انوار اسلام |
س کتاب ک |
 |
*** ھَدی warning: preg_match() [function.preg-match]: Compilation failed: regular expression is too large at offset 34224 in E:\wamp\www\Anwar-e-Islam\ast-anwar\includes\path.inc on line 251. ھدی کسے کہتے ہیں؟ ھدی وہ جانور ہیں جو حرم میں ذبح کرنے کیلئے لے جائے جاتے ہیں۔ حوالہ (التعريفات:۸۲/۱) بند ھدی بکریوں ، گایوں اور اونٹوں میں سے ہوتا ہے، بکری ایک کی جانب سے صحیح ہے، اونٹ اور گائے سات لوگوں کی طرف سے صحیح ہے جب کہ اس میں سے کسی کا حصہ ساتویں حصہ سے کم نہ ہو۔ حوالہ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ (مسلم، بَاب الِاشْتِرَاكِ فِي الْهَدْيِ وَإِجْزَاءِ الْبَقَرَةِ وَالْبَدَنَةِ كُلٍّ مِنْهُمَا عَنْ سَبْعَةٍ ۲۳۲۲) بند ھدی کے جانور کے وہی شرائط ہیں جو قربانی كے جانور کے شرائط ہیں کہ وہ عیوب سے صحیح سالم ہو۔ حوالہ ( وَلَا يَجُوزُ فِي الْهَدَايَا إلَّا مَا جَازَ فِي الضَّحَايَا ) لِأَنَّهُ قُرْبَةٌ تَعَلَّقَتْ بِإِرَاقَةِ الدَّمِ كَالْأُضْحِيَّةِ فَيَتَخَصَّصَانِ بِمَحَلٍّ وَاحِدٍ (الهداية باب الهدي: ۱۸۰/۱)عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَفَعَهُ قَالَ لَا يُضَحَّى بِالْعَرْجَاءِ بَيِّنٌ ظَلَعُهَا وَلَا بِالْعَوْرَاءِ بَيِّنٌ عَوَرُهَا وَلَا بِالْمَرِيضَةِ بَيِّنٌ مَرَضُهَا وَلَا بِالْعَجْفَاءِ الَّتِي لَا تُنْقِي (ترمذي بَاب مَا لَا يَجُوزُ مِنْ الْأَضَاحِيِّ ۱۴۱۷)۔ بند مسئلہ: بکری میں سے وہی جائز ہے جس کا ایک سال مکمل ہوگیا اور دوسرے سال میں داخل ہوچکی ہو، اس سے دنبہ مستثنی ہے اگر وہ آدھے سال سے زیادہ کا ہو اور اس قدر موٹا ہو کہ مکمل سال والے اور اس کے درمیان موٹاپے کی وجہ سے فرق نہ کیا جاسکتا ہو تو یہ جائز ہے،گائے میں سے وہی جائز ہے جس کے دو سال مکمل ہوگئے ہوں اور تیسرے سال میں داخل ہوگئی ہو۔ حوالہ ( قَوْلُهُ : وَمَا جَازَ فِي الضَّحَايَا جَازَ فِي الْهَدَايَا ) يَعْنِي فَيَجُوزُ الثَّنِيُّ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ ، وَلَا يَجُوزُ الْجَذَعُ إلَّا مِنْ الضَّأْنِ ؛ لِأَنَّهُ قُرْبَةٌ تَعَلَّقَتْ بِإِرَاقَةِ الدَّمِ كَالْأُضْحِيَّةِ فَيَتَخَصَّصَانِ بِمَحِلٍّ وَاحِدٍ وَالثَّنِيُّ مِنْ الْغَنَمِ مَا تَمَّ لَهُ سَنَةٌ ، وَمِنْ الْبَقَرِ مَا تَمَّ لَهُ سَنَتَانِ ،(البحر الرائق بَابُ الْهَدْيِ: ۴۲۴/۷)عَنْ أَبِي كِبَاشٍ قَالَ جَلَبْتُ غَنَمًا جُذْعَانًا إِلَى الْمَدِينَةِ فَكَسَدَتْ عَلَيَّ فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نِعْمَ أَوْ نِعْمَتِ الْأُضْحِيَّةُ الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ قَالَ فَانْتَهَبَهُ النَّاسُ(ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي الْجَذَعِ مِنْ الضَّأْنِ فِي الْأَضَاحِيِّ ۱۴۱۹) عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنْ الضَّأْنِ (مسلم، بَاب سِنِّ الْأُضْحِيَّةِ ۳۶۳۱)۔بند اور اونٹ میں سے وہی جائز ہے جس کے پانچ سال مکمل ہوگئے ہوں اور چھٹویں سال میں داخل ہوگیا ہو۔حوالہ ( قَوْلُهُ : وَمَا جَازَ فِي الضَّحَايَا جَازَ فِي الْهَدَايَا ) يَعْنِي فَيَجُوزُ الثَّنِيُّ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ ، وَلَا يَجُوزُ الْجَذَعُ إلَّا مِنْ الضَّأْنِ ؛ لِأَنَّهُ قُرْبَةٌ تَعَلَّقَتْ بِإِرَاقَةِ الدَّمِ كَالْأُضْحِيَّةِ فَيَتَخَصَّصَانِ بِمَحِلٍّ وَاحِدٍ وَالثَّنِيُّ مِنْ الْغَنَمِ مَا تَمَّ لَهُ سَنَةٌ ، وَمِنْ الْبَقَرِ مَا تَمَّ لَهُ سَنَتَانِ ، وَمِنْ الْإِبِلِ مَا تَمَّ لَهُ خَمْسٌ (البحر الرائق بَابُ الْهَدْيِ: ۴۲۴/۷)،عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ فِي الضَّحَايَا وَالْبُدْنِ الثَّنِيُّ فَمَا فَوْقَهُ(موطا مالك بَاب الْعَمَلِ فِي الْهَدْيِ حِينَ يُسَاقُ ۷۵۴) عَنْ كُلَيْبٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ مُجَاشِعٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَعَزَّتْ الْغَنَمُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِنَّ الْجَذَعَ يُوَفِّي مِمَّا يُوَفِّي مِنْهُ الثَّنِيُّ (ابوداود بَاب مَا يَجُوزُ مِنْ السِّنِّ فِي الضَّحَايَا ۲۴۱۷)۔ بند مسئلہ: نفل، قران اور تمتع کے ھدی کو قربانی کے دنوں میں جمرۂ عقبہ کی رمی کے بعد ذبح کریں گے بقیہ دوسرے ھدایا کا ذبح کرنا کسی زمانے کے ساتھ مخصوص نہیں ہے۔حوالہ ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تَخْرُجُ عَلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ بِيَدِهِ ثُمَّ أَعْطَى عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ (مسلم، بَاب حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ۲۱۳۷) لا يجوز ذبح هدي المتعة والقران إلا في يوم النحر لأنه دم نسك، والصحيح أن يجوز ذبح دم التطوع قبل يوم النحر، وذبحه يوم النحر أفضل؛ لأن القربة في التطوعات باعتبار أنها هدايا، وذلك يتحقق ببلوغها إلى الحرم، فإذا وجد ذلك جاز ذبحها في غير يوم النحر، وفي أيام النحر أفضل؛ لأن معنى القربة في إراقة الدم فيه أظهر. ويجوز ذبح بقية الهدايا أيّ وقت شاء؛ لأنها دماء كفارات، فلا تختص بيوم النحر، لأنها وجبت لجبر النقصان (الفقه الاسلاني وادلته مكان ذبح الهدي وزمانه: ۶۶۲/۳)۔ بند مسئلہ:تمام کے تمام ھدایا حرم میں ذبح ہوں گے، ھدایاکو قربانی کے دنوں میں منیٰ میں ذبح کرنا مسنون ہے۔ حوالہ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ (المائدة:۹۵) عَنْ جَابِرٍ فِي حَدِيثِهِ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَحَرْتُ هَاهُنَا وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ (مسلم، بَاب مَا جَاءَ أَنَّ عَرَفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ ۲۱۳۸) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ وَكُلُّ الْمُزْدَلِفَةِ مَوْقِفٌ وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ (ابوداود بَاب الصَّلَاةِ بِجَمْعٍ ۱۶۵۳) عَنِ الْحَسَنِ ، وَعَطَاءٍ قَالاَ :كُلُّ دَمٍ وَاجِبٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَذْبَحَهُ إِلاَّ بِمَكَّةَ. (مصنف عبد الرزاق فِي الْمُحْرِمِ تَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ أَيْنَ تَكُونُ ۵۷۰/۳) بند مسئلہ: اگر ھدی نفلی ہو، یا قران یا تمتع کا ہو تو ھدی والے کو ھدی میں سے کھانا مستحب ہے، اسی طرح مالدار کو بھی نفلی ھدی،قران اور تمتع کے ھدی میں سے کھانا جائز ہے۔حوالہ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (الحج: ۲۸)ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ بِيَدِهِ ثُمَّ أَعْطَى عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ (مسلم، بَاب حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ۲۱۳۷) ( قَوْلُهُ : وَيَأْكُلُ مِنْ هَدْيِ التَّطَوُّعِ وَالْمُتْعَةِ وَالْقِرَانِ فَقَطْ ) أَيْ يَجُوزُ لَهُ الْأَكْلُ وَيُسْتَحَبُّ لِلِاتِّبَاعِ الْفِعْلِيِّ الثَّابِتِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ﴿ نَحَرَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ بَدَنَةً بِيَدِهِ وَنَحَرَ عَلِيٌّ مَا بَقِيَ مِنْ الْمِائَةِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبِضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا ﴾ ؛ وَلِأَنَّهُ دَمُ النُّسُكِ فَيَجُوزُ مِنْهُ الْأَكْلُ كَالْأُضْحِيَّةِ (البحر الرائق بَابُ الْهَدْيِ:۴۳۰/۷)۔ بند مسئلہ: اگر نفلی ھدی راستے میں ہلاک ہو جائے تو اس میں نہ خود ھدی والا اور نہ ہی کوئی دوسرا مالدارکھاسکتا ہے؛ اس کے گلے کے پٹے کو خون میں لت پت کرنے کے بعد ذبح کرکے چھوڑدینا لازم ہے۔ حوالہ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قَبِيصَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبْعَثُ مَعَهُ بِالْبُدْنِ ثُمَّ يَقُولُ إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ فَخَشِيتَ عَلَيْهِ مَوْتًا فَانْحَرْهَا ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا ثُمَّ اضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا وَلَا تَطْعَمْهَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ (مسلم، بَاب مَا يَفْعَلُ بِالْهَدْيِ إِذَا عَطِبَ فِي الطَّرِيقِ ۲۳۴۹)عَنْ نَاجِيَةَ الْأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مَعَهُ بِهَدْيٍ فَقَالَ إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ فَانْحَرْهُ ثُمَّ اصْبُغْ نَعْلَهُ فِي دَمِهِ ثُمَّ خَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ (ابوداود بَاب فِي الْهَدْيِ إِذَا عَطِبَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ ۱۴۹۹) بند مسئلہ:نذرکے ھدی سے نہ خود ھدی والے کا اور نہ کسی دوسرے مالدارکا کھانا جائز ہے، اس لئے کہ وہ صدقہ ہے اور صدقہ فقراء کا حق ہوتا ہے۔ حوالہ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ (التوبة:۶۰) عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ :قَالَ عَلِيٌّ :لاَ يُؤْكَلُ مِنَ النَّذْرِ ، وَلاَ مِنْ جَزَاءِ الصَّيْدِ ، وَلاَ مِمَّا جُعِلَ لِلْمَسَاكِينِ (مصنف ابن ابي شيبة فِي هَدْيِ الْكَفَّارَةِ ، وَجَزَاءِ الصَّيْدِ ۵۵۶/۳) بند مسئلہ: جنایات کے ھدی کو خود ھدی والا اور کوئی دوسرا مالدار نہیں کھاسکتا، جنایات کا ھدی وہ ہوتا ہے جو حج میں واقع شدہ کمی کوتاہی کی تلافی کے طورپر واجب ہوتا ہے۔ حوالہ عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ :قَالَ عَلِيٌّ :لاَ يُؤْكَلُ مِنَ النَّذْرِ ، وَلاَ مِنْ جَزَاءِ الصَّيْدِ ، وَلاَ مِمَّا جُعِلَ لِلْمَسَاكِينِ (مصنف ابن ابي شيبة فِي هَدْيِ الْكَفَّارَةِ ، وَجَزَاءِ الصَّيْدِ ۵۵۶/۳) بند