انوار اسلام |
س کتاب ک |
|
*** وہ چیزیں جن سے وضو نہیں ٹوٹتا مندرجہ ذیل چیزیں وضو توڑنے والی چیزوں کے مشابہ ہوتی ہیں ؛ لیکن ان سے وضو نہیں ٹوٹتا۔ (۱) جب خون نکلے ؛ لیکن اپنی جگہ سے آگے نہ بڑھے۔حوالہ عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى الْوُضُوءَ مِنَ الدَّمِ إِلاَّ مَا كَانَ سَائِلاً.(مصنف ابن ابي شيبة إذا سال الدَّمُ ، أَوْ قَطَرَ ، أَوْ بَرَزَ فَفِيهِ الْوُضُوءُ ۱۳۷/۱) بند (۲) جب بدن کا گوشت گر جائے؛ لیکن خون نہ بہے جیسے عرق مدنی میں ہوتا ہے جسے اردو میں نارو کہتے ہیں اس لیے کہ جن چیزوں سے وضو ٹوٹ جاتا ہے وہ یاتوخود ہی ناپاک ہوتے ہیں یاناپاکی سے گزرکر آنے کی وجہ سے ناپاک ہوجاتے ہیں؛ مگرگوشت پاک ہے اس لیے اس کے نکلنے سے وضو نہیں ٹوٹتا؛ البتہ اگر اس کے ساتھ خون بہہ جائے تو دم سائل کی وجہ سے وضو ٹوٹ جاتا ہے۔ حوالہ قَالَ تَمِيمٌ الدَّارِىُّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « الْوُضُوءُ مِنْ كُلِّ دَمٍ سَائِلٍ (دار قطني باب مَا جَاءَ فِى الْقَىْءِ وَالْقَلَسِ فِى الصَّلاَةِ ۵۸۱)عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « لَيْسَ فِى الْقَطْرَةِ وَلاَ الْقَطْرَتَيْنِ مِنَ الدَّمِ وُضُوءٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ دَمًا سَائِلاً » (دار قطني باب مَا جَاءَ فِى الْقَىْءِ وَالْقَلَسِ فِى الصَّلاَةِ ۵۹۱)وكذا العِرْقُ المَدَني الذي يقال له بالفارسية: رِشْتَهْ، فهو بمنزلة الدُّودِ الخارجِ حيث لا يَنْقُض الوضوءَ، لأنهما طاهِرانِ. وإن كان العِرْقُ المَدَني يَسِيلُ منه الماءُ يَنْقُض (شرح الوقاية نواقض الوضوءِ: ۳۷/۱) بند (۳) جب زخم سے یا کان سے کیڑا نکلے۔ حوالہ عن قتادة في الدود يخرج من الإنسان مثل حب القرع قال ليس عليه منه وضوء (مصنف عبد الرزاق باب الدود يخرج من الإنسان ۶۲۹/۱) بند (۴) جب قئے کرے؛ لیکن وہ قئے منہ بھر نہ ہو۔حوالہ عن إبراهيم ، أنه قال :« إذا قلس الرجل ملء فيه فعليه الوضوء ، وإذا لم يكن ملء فيه فليس عليه الوضوء » (الاثار لابي يوسف باب الوضوء ۳۴) بند (۵) جب بلغم کی قئے کرے ،خواہ بلغم تھوڑا ہو یازیادہ اس لئے کہ بلغم حدث نہیں ہے اور حدث سے وضو واجب ہوتا ہے ۔حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ أَوْ رِيحٍ (مسند احمد مسند أبي هريرة رضي الله عنه: ۹۳۰۱) اور وہ ناپاک جگہ سے بھی نہیں آتا ہے، وأما النازل من الرأس فغير ناقض بالاتفاق لأن الرأس ليس بموضع النجاسة (الهداية فصل في نواقص الوضوء : ۱۷/۱)عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، قَالَ :مَا خَرَجَ مِنَ النِّصْفِ الأَعْلَى فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ وُضُوءٌ ، وَمَا خَرَجَ مِنَ النِّصْفِ الأَسْفَلِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ. (مصنف ابن ابي شيبة في الإنسان يَخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ الدُّودُ ۳۹/۱) بند (۶) جب نمازی نماز میں سو جائے ؛ خواہ وہ قیام کی حالت میں سوئے یا بیٹھنے کی حالت یا رکوع میں سوئے یا سجدہ میں جبکہ یہ سونا صفت سنت پر ہو۔ حوالہ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَيَجِبُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ جَالِسًا أَوْ قَائِمًا أَوْ سَاجِدًا حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ، فَإِنَّهُ إِذَا وَضْعَ جَنْبَهُ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ السنن الکبریٰ للبیہقی، باب ماورد فی نوم الساجد، حدیث نمبر:۶۰۹ بند (۷) جب وضو کرنے والا سو جائے اور اس کی سرین زمین سے ٹکی ہوئی ہو۔ حوالہ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَ(ابوداود بَاب فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ ۱۷۲) بند (۸) جب اپنے عضو تناسل کو ہاتھ سے چھوئے۔ حوالہ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجْنَا وَفْدًا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ جَاءَ رَجُلٌ كَأَنَّهُ بَدَوِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَرَى فِي رَجُلٍ مَسَّ ذَكَرَهُ فِي الصَّلَاةِ قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْكَ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْكَ(نسائي بَاب تَرْكِ الْوُضُوءِ مِنْ ذَلِكَ ۱۶۵) بند (۹) جب عورت کو چھوئے۔ حوالہ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ(نسائي تَرْكُ الْوُضُوءِ مِنْ الْقُبْلَةِ۱۷۰) بند (۱۰) جب سونے والے کونيند كا جھونکا آجائے۔ حوالہ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَكَانَ يَنَامُ جَالِسًا ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأ(موطا مالك بَاب وُضُوءِ النَّائِمِ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ ۳۶) عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ :كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يَحْتَبِي وَنَحْنُ حَوْلَهُ ، فَإِنْ رَأَى أَحَدًا مِنَّا نَعَسَ حَرَّكَهُ ، قَالَ :وَكَانَ يَنْعَسُ وَهُوَ مُحْتَبٍ ، ثُمَّ تُقَامُ الصَّلاَةُ فَيَنْهَضُ وَيُصَلِّي.(مصنف ابن ابي شيبة فِي التَّسَانُدِ إِلَى الْقِبْلَةِ ، وَالاحْتِبَاءِ۲۵۳/۲) بند