Deobandi Books

***
غسل کی سنتیں
مندرجہ ذیل چیزیں غسل میں مسنون ہیں، غسل کرنے والے کے لئے ان چیزوں کی رعایت کرنا بہتر ہے تاکہ غسل مکمل طریقے سے ہوسکے۔
(۱) غسل شروع کرنے سے پہلے بسم اللہ الرحمن الرحیم کہنا۔ حوالہ
ستر مابین أعین الجن وعورات بنی آدم أن یقول الرجل المسلم، إذا أراد أن یطرح ثیابہ بسم اللہ الذی لا إلہ إلا ھو (جمع الجوامع ،باب حرف السین، حدیث نمبر:۱۳۰۷۳، صفحہ نمبر:۱/۱۳۲۵۳)۔ 
بند
(۲) طہارت حاصل کرنے کی نیت سے غسل کرنا۔ حوالہ
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ(بخاري بدْءِ الْوحْيِ، شاملة، موقع الإسلام)
بند
(۳) دونوں ہاتھوں کو پہلے گٹوں تک دھونا، جس طرح وضو میں کرتے ہیں۔حوالہ
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ (بخاري بَاب الْوُضُوءِ قَبْلَ الْغُسْلِ۲۴۰)
بند
(۴) اگر بدن یا کپڑے پر نجاست ہو تو غسل کرنے سے پہلے نجاست کا دھونا۔حوالہ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ (مسلم، بَاب صِفَةِ غُسْلِ الْجَنَابَةِ ۴۷۴)
بند
(۵) غسل کرنے سے پہلے وضو کرنا۔ حوالہ
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ (بخاري بَاب الْوُضُوءِ قَبْلَ الْغُسْلِ ۲۴۰) 
بند
لیکن اگر ایسی پست جگہ میں کھڑا ہو جہاں پانی اکٹھا ہوتا ہے تو پیروں کے دھونے کو مؤخر کرنا۔ حوالہ
عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ غَيْرَ رِجْلَيْهِ (بخاري بَاب الْوُضُوءِ قَبْلَ الْغُسْلِ ۲۴۱)
بند
(۶) تین مرتبہ پورے بدن پر پانی ڈالنا۔ حوالہ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ (مسلم بَاب صِفَةِ غُسْلِ الْجَنَابَةِ: ۴۷۴) عن مَيْمُونَة قَالَتْ أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلَهُ مِنْ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ أَفْرَغَ بِهِ عَلَى فَرْجِهِ وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ الْأَرْضَ فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ مِلْءَ كَفِّهِ ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ ثُمَّ تَنَحَّى عَنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ (مسلم بَاب صِفَةِ غُسْلِ الْجَنَابَةِ: ۴۷۶) ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ تَثْلِيثَ غُسْل الأَْعْضَاءِ فِي الْغُسْل سُنَّةٌ ، لِحَدِيثِ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ ، وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِل أَصَابِعَهُ فِي أُصُول الشَّعْرِ ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدِ اسْتَبْرَأَ ، حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ ، وَأَمَّا بَاقِي أَعْضَاءِ الْجَسَدِ فَقِيَاسًا عَلَى الْوُضُوءِ
(الموسوعة الفقهية الكويتية تَثْلِيثُ الْغُسْل: ۲۱۵/۳۱)
بند
(۷)پہلے سرپرپانی ڈالنا، پھر داہنے کندھے پر پھر بائیں کندھے پر۔ حوالہ
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَتَنَعُّلِهِ (بخاري بَاب يَبْدَأُ بِالنَّعْلِ الْيُمْنَى: ۵۴۰۶) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ دَعَا بِشَيْءٍ نَحْوَ الْحِلَابِ فَأَخَذَ بِكَفِّهِ فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الْأَيْسَرِ فَقَالَ بِهِمَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ (بخاري بَاب مَنْ بَدَأَ بِالْحِلَابِ أَوْ الطِّيبِ عِنْدَ الْغُسْلِ: ۲۵۰)
بند
(۸) اپنے جسم کورگڑنا۔حوالہ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةً فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَ (ابوداود بَاب فِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ: ۲۱۶) مذکورہ روایت سے معلوم ہوا کہ مکمل بدن ناپاک ہوتا ہے توغسل کے دوران ہاتھ سے رگڑنے کی وجہ سے جسم صاف ستھرا ہوگا اورپورے جسم پرپانی پہنچنے کا یقین ہوجائیگا، ويسن أن يدلُك بدنه بيديه؛ لأنه أنقى، وبه يتيقن وصول الماء إلى مغابنه وجميع بدنه،(الفقه الاسلامي وادلته سنن الغسل: ۴۶۷/۱)
بند
(۹) اپنے بدن کو اس طرح مسلسل دھونا کہ دوسرے عضو کے دھونے سے پہلے پہلا عضو خشک نہ ہو جائے، غسل کے سلسلے میں جتنی احادیث مروی ہیں ان سے یہی مفہوم ہوتا ہے۔حوالہ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ مَيْمُونَةُوَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً يَغْتَسِلُ بِهِ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ أَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ثُمَّ دَلَكَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَغَسَلَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى جَسَدِهِ ثُمَّ تَنَحَّى مِنْ مَقَامِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ (بخاري بَاب تَفْرِيقِ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ۲۵۷) جب بہتے ہوئے پانی میں چلا جائے اور وہاں ٹھہرارہے اور اپنے جسم کو رگڑلے، تو اس نے غسل کی سنت کو مکمل کرلیا، اسی طرح جب ایسے پانی میں جو چلتے ہوئے پانی کے حکم میں ہو؛ چلا جائے جیسے بڑا حوض۔ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ اجْتَمَعَتْ غُنَيْمَةٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ ابْدُ فِيهَا فَبَدَوْتُ إِلَى الرَّبَذَةِ فَكَانَتْ تُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ فَأَمْكُثُ الْخَمْسَ وَالسِّتَّ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ فَسَكَتُّ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَبَا ذَرٍّ لِأُمِّكَ الْوَيْلُ فَدَعَا لِي بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ فَجَاءَتْ بِعُسٍّ فِيهِ مَاءٌ فَسَتَرَتْنِي بِثَوْبٍ وَاسْتَتَرْتُ بِالرَّاحِلَةِ وَاغْتَسَلْتُ فَكَأَنِّي أَلْقَيْتُ عَنِّي جَبَلًا فَقَالَ الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ جِلْدَكَ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ(ابوداود بَاب الْجُنُبِ يَتَيَمَّمُ: ۲۸۱) اس لیے کہ پانی کے اندر فطری اعتبار سے پاک کرنے کی صلاحیت موجود ہے اور پانی ناپاک نہ ہو تو وہ خواہ کسی بھی طرح استعمال کیا جائے مقصود حاصل ہوجائے گا؛ جیسا کہ مذکورہ حدیث میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ کوفرمایا: پانی مل جائے تواسے اپنے جسم سے لگالو اور اس پرکچھ اضافہ نہیں فرمایا۔
بند