انوار اسلام |
س کتاب ک |
 |
*** وضو کب مستحب ہوتا ہے؟ مندرجہ ذیل چیزوں کی وجہ سے وضو کرنا مستحب ہے۔ (۱) پاکی کے ساتھ سونے کے لئے ۔ حوالہ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الخ(بخاري بَاب فَضْلِ مَنْ بَاتَ عَلَى الْوُضُوءِ۲۳۹) بند (۲) جب نیند سے بیدار ہو تومستحب ہی نہیں بلکہ سنت ہے۔ حوالہ وَفِى السُّنَّةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ يَتَوَضَّأَ مَنْ قَامَ مِنْ نَوْمِهِ(السنن الكبري للبيهقي باب الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ۵۸۵)۔ بند (۳) وضو پر ہمیشگی کے لئے ۔ حوالہ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ(ابن ماجه بَاب الْمُحَافَظَةِ عَلَى الْوُضُوءِ ۲۷۳)۔النَّوْمِ۵۸۵)۔ بند (۴) ثواب کی نیت سے پے در پے وضو کے لئے ۔ حوالہ (۵)غیبت، چغلی اور جھوٹ کے ارتکاب کرنے کے بعد۔ حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ(مسلم بَاب خُرُوجِ الْخَطَايَا مَعَ مَاءِ الْوُضُوءِ: ۳۶۰) بند (۶) براشعر کہنے کے بعد ۔حوالہ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ؛ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ انْتَشَدَ شِعْرًا فِيهِ هِجَاءٌ ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَمَضْمَضَ.( مصنف ابن ابي شيبة في الوضوء مِنَ الْكَلاَمِ الْخَبِيثِ وَالْغِيبَةِ ۱۳۵/۱) بند (۷) نماز کے باہر قہقہہ لگانے کے بعد ۔حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ أَوْ رِيحٍ (مسند احمد مسند أبي هريرة رضي الله عنه: ۹۳۰۱) بند (ہاں اگر قہقہہ نماز کے اندر ہو تو اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے) حوالہ عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِىِّ أَنَّ أَعْمَى تَرَدَّى فِى بِئْرٍ وَالنَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّى بِأَصْحَابِهِ فَضَحِكَ بَعْضُ مَنْ كَانَ يُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم - فَأَمَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم - مَنْ ضَحِكَ مِنْهُمْ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلاَةَ .(دارقطني باب فِى مَا رُوِىَ فِيمَنْ نَامَ قَاعِدًا وَقَائِمًا وَمُضْطَجِعًا وَمَا يَلْزَمُ مِنَ الطَّهَارَةِ فِى ذَلِكَ: ۶۱۵) بند (۸) میت کو غسل دینے کے لئے ۔حوالہ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَيْسَ عَلَيْكُمْ فِى غَسْلِ مَيِّتِكُمْ غُسْلٌ إِذَا غَسَّلْتُمُوهُ ، إِنَّ مَيِّتَكُمْ لِمُؤْمِنٌ طَاهِرٌ ، وَلَيْسَ بِنَجِسٍ فَحَسْبُكُمْ أَنْ تَغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ (السنن الكبري للبيهقي باب الْغُسْلِ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ: ۱۵۱۶) اس روایت سے معلوم ہوا کہ مؤمن مرنے کے بعد پاک رہتا ہے؛ لہٰذا اس کے پاس غسل دینے کے لیے جائیں توغسال بھی پاک رہے۔ بند (۹) میت کو اٹھانے کے لئے ۔ حوالہ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحْمِلَ مَيِّتًا فَلْيَتَوَضَّأْ » (السنن الكبري للبيهقي ۱۵۰۳) بند (۱۰) ہر وقت کی نماز کے لئے ۔ حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ بِوُضُوءٍ أَوْ مَعَ كُلِّ وُضُوءٍ سِوَاكٌ وَلَأَخَّرْتُ عِشَاءَ الْآخِرَةِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ (مسند احمد مسند أبي هريرة رضي الله عنه: ۷۵۰۴) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ قُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِث(بخاري بَاب الْوُضُوءِ مِنْ غَيْرِ حَدَثٍ ۲۰۷) وَقَالَ : يَحْتَمِل أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلهُ اِسْتِحْبَابًا ثُمَّ خَشِيَ أَنْ يُظَنّ وُجُوبه فَتَرَكَهُ لِبَيَانِ الْجَوَاز . قُلْت : وَهَذَا أَقْرَب (فتح الباری بَاب الْوُضُوءِ مِنْ غَيْرِ حَدَثٍ ۳۳۸/۱) بند (۱۱) غسل جنابت سے پہلے ۔ حوالہ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ (بخاري بَاب الْوُضُوءِ قَبْلَ الْغُسْلِ ۲۴۰) بند (۱۲) جنبی کے لئے کھاتے ، پیتے اور سوتے وقت۔ حوالہ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ(مسلم، بَاب جَوَازِ نَوْمِ الْجُنُبِ وَاسْتِحْبَابِ الْوُضُوءِ لَهُ۴۶۱) بند (۱۳) غصہ کے وقت۔ حوالہ عَنْ جَدِّي عَطِيَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْغَضَبَ مِنْ الشَّيْطَانِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنْ النَّارِ وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ (ابوداود بَاب مَا يُقَالُ عِنْدَ الْغَضَبِ ۴۱۵۲) بند (۱۴) زبانی قرآن کریم کی تلاوت کے لئے ۔حوالہ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ :لاَ يَسْجُدُ الرَّجُلُ إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ ، وَلاَ يَقْرَأُ إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ ، وَلاَ يُصَلِّى عَلَى الْجَنَازَةِ إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ. (السنن الكبري للبيهقي باب اسْتِحْبَابِ الطُّهْرِ لِلذِّكْرِ وَالْقِرَاءَةِ ۴۳۵) بند (۱۵) حدیث پڑھنے اور اس کی روایت کرنے کے لئے ۔ حوالہ إذا عزم على مجلس التدريس تطهر من الحدث، والجنب، وينظف، وتطيب، ولبس من أحسن ثيابه اللائقة به بين أهل زمانه، قاصداً بذلك تعظيم العلم وتبجيل الشريعة. كان مالك رحمه الله إذا جاءه الناس لطلب الحديث، أغتسل، وتطيب، ولبس ثياباً جدداً، ووضع رداءه على رأسه، ثم يجلس على منصبته(اداب العلماء والمتعلمين الفصل الثاني في آداب العَالِم في دَرسِه ۶/۱. الحسين بن المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي اليمني (المتوفى : 1050هـ)) بند (۱۶) علم شرعی کے حصول کے لئے ۔حوالہ عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ فَنَظِّفُوا أُرَاهُ قَالَ أَفْنِيَتَكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ (ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي النَّظَافَةِ: ۲۷۲۳) علم اللہ تعالیٰ کا نور ہے اور اللہ تعالیٰ پاک ہے، پاکی کوپسند کرتے ہیں؛ لہٰذا پاک ذات کے نور کا طالب بھی پاکی کی حالت میں ہونا چاہیے۔ بند (۱۷) اذان کے لئے ۔ حوالہ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ :قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ :لاَ يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئًا. (مصنف ابن ابي شيبة مَنْ كَرِهَ أَنْ يُؤَذِّنَ وَهُوَ غَيْرُ طَاهِرٍ۲۱۱/۱) بند (۱۸) اقامت کے لئے ۔ حوالہ عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ يُؤَذِّنَ غَيْرَ طَاهِرٍ ، وَيُقِيمَ وَهُوَ طَاهِرٌوَيُقِيمَ وَهُوَ طَاهِرٌ (مصنف ابن ابي شيبة مَنْ كَرِهَ أَنْ يُؤَذِّنَ وَهُوَ غَيْرُ طَاهِرٍ۲۱۱/۱) بند (۱۹) خطبہ کے لئے ۔ حوالہ عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ فَنَظِّفُوا أُرَاهُ قَالَ أَفْنِيَتَكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ (ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي النَّظَافَةِ: ۲۷۲۳) مذکورہ روایت سے معلوم ہوا کہ اللہ تعالیٰ پاک ہے اور پاکی کوپسند کرتے ہیں اور خطبہ اللہ کے ذکر وغیرہ پرمشتمل ہوتا ہے، اس لیے پاکی ہی کی حالت میں اس کا نام بھی لیا جائے۔ بند (۲۰)نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت کے لئے ۔ حوالہ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (النساء: ۶۴) مذکورہ آیت سے معلوم ہوا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت کے لیے جانا گویا اپنی مغفرت کروانا ہے اور ہم باطن کے اعتبار سے گناہوں سے ناپاک ہیں ہی، ظاہر کے لحاظ سے بھی ناپاکی مناسب نہیں، اس لیے باوضو حاضر ہوں۔ بند (۲۱) وقوف عرفہ کے لئے۔ حوالہ عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ (بخاري بَاب فَضْلِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ: ۱۴۲۴) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ نَاسٌ فَسَأَلُوهُ عَنْ الْحَجِّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجُّ عَرَفَةُ فَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ عَرَفَةَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ (النسائي فَرْضُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ: ۲۹۶۶) حج گناہوں سے پاکی کا ذریعہ ہے اور حج کا اہم رکن وقوفِ عرفہ ہے؛ اس لیے وقوفِ عرفہ میں اپنے آپ كو گناہوں سے پاک کرواتے وقت ظاہری طور پر بھی پاک رہنا چاہیے؛ تاکہ اللہ پاک کی برکتوں اور رحمتوں سے مکمل فائدہ اُٹھایا جاسکے، بند (۲۲) صفاومروہ کے درمیان سعی کے لئے ۔ حوالہ عن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةًالخ (بخاري بَاب مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا: ۱۵۱۰) اس روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللاہ علیہ وسلم نے طواف سے پہلے وضو فرمایا اور چونکہ طواف کے بعد ہی سعی ہے توسعی بھی بحالتِ وضو ہی کئے ہونگے، اور دوسری بات یہ ہے کہ صفا ومروہ پرمستقل ذکر اور دُعائیں وغیرہ بھی ثابت ہیں،عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ : أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم - بِالْمَدِينَةِ تِسْعًا لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أَذِنَ النَّاسَ فِى الْحَجِّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِى حَجِّ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم - قَالَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا فَقَالَ :« نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ ». وَقَالَ :« إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ». قَالَ : فَرَقِىَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى بَدَا لَهُ الْبَيْتُ وَكَبَّرَ ثَلاَثًا وَقَالَ :« لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ». ثُمَّ يَدْعُو بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ نَزَلَ فَمَشَى حَتَّى إِذَا أَتَى بَطْنَ الْمَسِيلِ سَعَى حَتَّى أَصْعَدَ قَدَمَيْهِ فِى الْمَسِيلِ ، ثُمَّ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَعِدَ حَتَّى بَدَا لَهُ الْبَيْتُ فَكَبَّرَ ثَلاَثًا وَقَالَ :« لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ». هَكَذَا كَمَا فَعَلَ يَعْنِى عَلَى الصَّفَا ثُمَّ نَزَلَ(السنن الكبري باب كَيْفَ التَّكْبِيرُ:۶۵۰۳) اس لیے اس حالت میں بے وضو رہنا مناسب نہیں،لِأَنَّ هَذَا نُسُكٌ غَيْرُ مُتَعَلِّقٍ بِالْبَيْتِ فَلَا تُشْتَرَطُ لَهُ الطَّهَارَةُ (بدائع الصنائع فَصْل شَرَائِطُ جَوَازِالسعي: ۴۱۰/۴) بند