Deobandi Books

***
وہ چیزیں جس سے نماز فاسد نہیں ہوتی
مندرجہ ذیل چیزوں کی وجہ سے نماز فاسد نہیں ہوتی۔
(۱) جب نماز سے نکلنے کے لئے بھولے سے سلام پھیرلے۔حوالہ
وَقَالَ عَلِيٌّ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يُدْرِكَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ (بخاري بَاب الطَّلَاقِ فِي الْإِغْلَاقِ وَالْكُرْهِ وَالسَّكْرَانِ وَالْمَجْنُونِ وَأَمْرِهِمَاالخ: ۳۱۵/۱۶)
بند
(۲) جب کوئی شخص اس کے سجدے کی جگہ سے گزرجائے ۔حوالہ
عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَأَلَ عَمَّهُ عَنْ الصَّلَاةِ يَقْطَعُهَا شَيْءٌ فَقَالَ لَا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ فَيُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ عَلَى فِرَاشِ أَهْلِهِ(بخاري بَاب مَنْ قَالَ لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ۴۸۵)
بند
(۳) جب کوئی ایسی چیز کھائے جو اس کے دانتوں میں اٹکی ہوئی ہو اور وہ چیز چنے کے دانے سے کم ہو۔حوالہ
عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ :إذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِي الصَّلاَة اسْتَقْبَلَ الصَّلاَة.(مصنف ابن ابي شيبة الرجل يأكل وَيَشْرَبُ فِي الصَّلاَة:۴۷۶/ ۲) نفس اکل وشرب (خواه اس كی مقدار كتنی ہی ہو) مفسدِ نماز ہے جیسا کہ مذکورہ اثر سے معلوم ہوا؛ لیکن کھانے کا ایسا دانہ جومنھ میں رہ جائے اور اس کی مقدار چنے کے دانہ سے کم ہو اس سے بچنا مشکل ہے؛ اگراس کوبھی مفسد نماز کہدیا جائے توحرج ہوگا؛ اس لیے اس کومعفوعنہ قرار دیا گیا۔ الحاجه تنزل منزلة الضرورة (الاشباه والنظائر: ۱۱۴/۱) وَلَوْ بَقِيَ بَيْنَ أَسْنَانِهِ شَيْءٌ فَابْتَلَعَهُ إنْ كَانَ دُونَ الْحِمَّصَةِ لَمْ يَضُرَّهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ الْقَدْرَ فِي حُكْمِ التَّبَعِ لِرِيقِهِ لِقِلَّتِهِ وَلِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ يَبْقَى بَيْنَ الْأَسْنَانِ عَادَةً فَلَوْ جُعِلَ مُفْسِدًا لَوَقَعَ النَّاسُ فِي الْحَرَجِ وَلِهَذَا لَا يَفْسُدُ الصَّوْمُ بِهِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ فَصَاعِدًا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ (بدائع الصنائع فَصْلٌ بَيَانُ حُكْمِ الِاسْتِخْلَافِ: ۴۵۰/۲)
بند
(۴) جب لکھی ہوئی چیز دیکھے اور سمجھے ۔حوالہ
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ …قَالَ إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (مسلم، بَاب تَحْرِيمِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ وَنَسْخِ مَا كَانَ مِنْ إِبَاحَتِهِ ۸۳۶) مذکورہ حدیث سے معلوم ہوا کہ اگرکسی چیز کا تکلم زبان سے ہو تو وہ نماز كے لیے درست نہیں ہے؛ لیکن اگرکوئی چیز ذہن میں آئی ہو اور زبان پرنہ آئے تووہ نماز کے لیے نقصان دہ نہ ہوگی جيسا كہ اس روايت سے بهی معلوم ہوتا ہے۔ عن خوات بن جبير قال : كنت أصلي فإذا رجل من خلفي يقول : خفف فإن لنا إليك حاجة فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم (المعجم الكبير خوات بن جبير الأنصاري بدري يكنى أبا عبد الله ويقال أبو صالح: ۴۱۵۰، ۲۰۵/۴)
بند