انوار اسلام |
س کتاب ک |
*** اذان کے مکروہات مندرجہ ذیل چیزیں اذان میں مکروہ ہیں۔ (۱) گانے کی آواز میں اذان دینا۔حوالہ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ ؛ أَنَّ مُؤَذِّنًا أَذَّنَ فَطَرَّبَ فِي أَذَانِهِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ :أَذِّنْ أَذَانًا سَمْحًا ، وَإِلا فَاعْتَزِلْنَا. (مصنف ابن ابي شيبة التطريب في الأَذَانِ.۲۲۹/۱) بند (۲) محدث کا اذان اور اقامت کہنا۔حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ(ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الْأَذَانِ بِغَيْرِ وُضُوءٍ ۱۸۴) عَنِ الْحَسَنِ … وَيُقِيمَ وَهُوَ طَاهِرٌ.(مصنف ابن ابي شيبة فِي الْمُؤَذِّنِ يُؤَذِّنُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ۲۱۱/۱) بند (۳) جنبی کا اذان کہنا۔حوالہ عَنْ وَائِلٍ قَالَ :حَقٌّ وَسُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ أَنْ لاَ يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ إِلاَّ وَهُوَ طَاهِرٌ ، وَلاَ يُؤَذِّنَ إِلاَّ وَهُوَ قَائِمٌ.(السنن الكبري للبيهقي باب الْقِيَامِ فِى الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ۱۹۱۳) بند (۴) نا سمجھ بچے کا اذان دینا۔حوالہ عن أبي إسحاق قال :…ويكره للصبي أن يؤذن حتى يحتلم.(مصنف عبد الرزاق باب الاذان قاعدا وهل يؤذن الصبي ۴۶۹/۱) بند (۵) پاگل کا اذان دینا۔حوالہ وَقَالَ عَلِيٌّ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يُدْرِكَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ (بخاري بَاب الطَّلَاقِ فِي الْإِغْلَاقِ وَالْكُرْهِ وَالسَّكْرَانِ وَالْمَجْنُونِ وَأَمْرِهِمَا ۳۱۵/۱۶) بند (۶) نشے کی حالت میں اذان دینا۔حوالہ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ(ابن ماجه بَاب فَضْلِ الْأَذَانِ وَثَوَابِ الْمُؤَذِّنِينَ۷۱۸) بند (۷) عورت کا اذان کہنا۔حوالہ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ أَنَّ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أُنَاسٍ مَعَهُ فَحُبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتْ الصَّلَاةُ فَجَاءَ بِلَالٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حُبِسَ وَقَدْ حَانَتْ الصَّلَاةُ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ قَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ فَأَقَامَ بِلَالٌ وَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَبَّرَ لِلنَّاسِ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ فَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيقِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَلْتَفِتُ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ الْتَفَتَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُهُ أَنْ يُصَلِّيَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَدَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَرَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ حِينَ نَابَكُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ (بخاري بَاب الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِالخ: ۱۱۵۸) اس لیے کہ اس کی آواز فتنہ ہے اسی وجہ سے عورت کی آواز کوبھی پردہ میں شامل کرکے آواز کرنے سے روکا گیا؛ جیسا کہ اس پرمذکورہ حدیث دال ہے۔ بند (۸) بیٹھنے والے کا اذان کہنا۔حوالہ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ(ترمذي بَاب مَا جَاءَ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ۱۸۳) اس حدیث میں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے مؤذن کوکھڑے ہوکراذان دینے کی تعلیم دی اور اذان بیٹھ کردینا آپ کی تعلیم کے خلاف ہونے کی وجہ سے مکروہ قرار دیا گیا۔ بند (۹) فاسق کا اذان کہنا۔حوالہ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ(ابن ماجه بَاب فَضْلِ الْأَذَانِ وَثَوَابِ الْمُؤَذِّنِينَ۷۱۸) بند (۱۰) موذن کا اذان اور اقامت کے درمیان بات چیت کرنا مکروہ ہے۔حوالہ عن إبراهيم قال :كانوا يكرهون للمؤذن إذا أخذ في أذانه أن يتكلم حتى يفرغ ، وفي الاقامة كذلك(مصنف عبد الرزاق باب الكلام بين ظهراني الاذن ۴۶۸/۱) بند (۱۱) جمعہ کے دن شہر میں ظہر کے لئے اذان اور اقامت کہنا مکروہ ہے۔حوالہ عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ (ابوداود بَاب التَّشْدِيدِ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ:۸۸۸) چونکہ جمعہ کے دن ظہر کی نماز سے زیادہ اہمیت جمعہ کے نماز کی ہے اس لیے اس کے چھوڑنے والے پروعید بھی آئی ہے جیسا کہ مذکورہ حدیث سے معلوم ہوا؛ بہرحال ظہر سے زیادہ تاکید جمعہ کی ہے اس لیے اس دن ظہر کی نماز کے لیے اذان دینے کومکروہ قرار دیا گیا۔ الْفَرْضُ هُوَ الْجُمُعَةُ ابْتِدَاءً وَهِيَ آكَدُ مِنْ الظُّهْرِ ، حَتَّى وَجَبَ تَرْكُ الظُّهْر لِأَجْلِهَا ، ثُمَّ إنَّهُمَا وَجَبَا لِإِقَامَةِ الظُّهْرِ ، فَالْجُمُعَةُ أَحَقُّ (بدائع الصنائع ( فَصْلٌ بَيَانُ مَحَلِّ وُجُوبِ الْأَذَانِ: ۱۰۷/۲) بند جس کی چند نمازیں چھوٹی ہوں وہ پہلی فوت شدہ نماز کے لئے اذان اور اقامت کہے گا پھر اس کو باقی نمازوں کے سلسلہ میں اختیار ہے، چاہے تو وہ ہر نماز کے لئے اذان اور اقامت کہے۔حوالہ عن عبدالله بن مسعود قال: "شغل المشركون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلوات: الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى ذهب ساعة من الليل، ثم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه بلالا فأذن وأقام، ثم صلى الظهر، ثم أمره فأذن وأقام، ثم صلى العصر، ثم أمره فأذن وأقام، فصلى المغرب، ثم أمره فأذن وأقام، فصلى العشاء".(إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرةالمؤلف : شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن اسماعيل البوصيري (المتوفى : 840هـ) باب من فاته صلوات أذن لكل صلاة۱۴۰/۱) عن عطاء قال : ومن كان من أهل قرية غى رجامعة فلهم أذان إقامة لكل صلاة قلت : ساكني عرفة كم لهم ؟ قال : أذان وإقامة لكل صلاة ، إن كان لهم إمام يجمعهم (فلهم أذان وإقامة لكل صلاة) (مصنف عبد الرزاق باب الاذان في البادية: ۴۹۴/۱) بند یا صرف اقامت پر اکتفاء کرے۔ حوالہ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنْ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ(ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ تَفُوتُهُ الصَّلَوَاتُ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ ۱۶۴) بند