Deobandi Books

***
نجاست کو کیسے زائل کیا جائے؟
اگر نجاست دکھائی دینے والی ہے جیسے خون اور پائخانہ ؛ تو پاکی عین نجاست کو دھونے سے حاصل ہوجاتی ہے خواہ عین نجاست صرف ایک مرتبہ دھونے سے ختم ہو جائے یا زیادہ سے ، اگر کپڑے میں نجاست کے اثرات جیسے رنگ یا بوباقی رہ جاتے ہیں تو اگر ان کا ازالہ مشکل ہو تو اس سے کوئی نقصان نہ ہوگا۔ حوالہ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ يَسَارٍ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ وَأَنَا أَحِيضُ فِيهِ فَكَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ إِذَا طَهُرْتِ فَاغْسِلِيهِ ثُمَّ صَلِّي فِيهِ فَقَالَتْ فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ الدَّمُ قَالَ يَكْفِيكِ غَسْلُ الدَّمِ وَلَا يَضُرُّكِ أَثَرُهُ(ابوداود بَاب الْمَرْأَةُ تَغْسِلُ ثَوْبَهَا الَّذِي تَلْبَسُهُ فِي حَيْضِهَا: ۳۱۰)
بند
نہ دکھائی دینے والی نجاست کی پاکی جیسے پیشاب ، جب کپڑے کو لگ جائے تو تین مرتبہ دھو یا جائے اور ہر مرتبہ قطرے ختم ہونے تک نچوڑا جائے اور ہر مرتبہ نیا پانی استعمال کیا جائے تو پاكی حاصل ہو جاتی ہے۔ حوالہ
عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَتَى عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا عَلَى بِئْرٍ أَدْلُو مَاءً فِى رِكْوَةٍ لِى فَقَالَ يَا عَمَّارُ مَا تَصْنَعُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِى وَأُمِّى أَغْسِلُ ثَوْبِى مِنْ نُخَامَةٍ أَصَابَتْهُ فَقَالَ « يَا عَمَّارُ إِنَّمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ مِنْ خَمْسٍ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَالْقَىْءِ وَالدَّمِ وَالْمَنِىِّ يَا عَمَّارُ مَا نُخَامَتُكَ وَدُمُوعُ عَيْنَيْكَ وَالْمَاءُ الَّذِى فِى رِكْوَتِكَ إِلاَّ سَوَاءٌ (دارقطني باب نَجَاسَةِ الْبَوْلِ وَالأَمْرِ بِالتَّنَزُّهِ مِنْهُ وَالْحُكْمِ فِى بَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ: ۴۶۸) عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من استيقظ من منامه فلا يغمس يده في طهوره حتى يفرغ على يده ثلاث غرفات » ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يفعل ذلك حتى يفرغ على يده ثلاثا(مسند طيالسي احديث النساء علقمة بن قيس عن عائشة: ۱۵۷۹)
( وَمَا لَيْسَ بِمَرْئِيٍّ فَطَهَارَتُهُ أَنْ يُغْسَلَ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّ الْغَاسِلِ أَنَّهُ قَدْ طَهُرَ ) لِأَنَّ التَّكْرَارَ لَا بُدَّ مِنْهُ لِلِاسْتِخْرَاجِ ، وَلَا يُقْطَعُ بِزَوَالِهِ فَاعْتُبِرَ غَالِبُ الظَّنِّ كَمَا فِي أَمْرِ الْقِبْلَةِ وَإِنَّمَا قَدَّرُوا بِالثَّلَاثِ لِأَنَّ غَالِبَ الظَّنِّ يَحْصُلُ عِنْدَهُ ، فَأُقِيمَ السَّبَبُ الظَّاهِرُ مَقَامَهُ تَيْسِيرًا ، وَيَتَأَيَّدُ ذَلِكَ بِحَدِيثِ الْمُسْتَيْقِظِ مِنْ مَنَامِهِ ، ثُمَّ لَا بُدَّ مِنْ الْعَصْرِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ لِأَنَّهُ هُوَ الْمُسْتَخْرَجُ .(الهداية: باب الأنجاس وتطهيرها: ۳۶/۱)
بند
بدن اور کپڑے سے نجاست حقیقی کو پانی اور ہر ایسی بہنے والی چیز جس سے نجاست کا ازالہ ممکن ہو جیسے سر کہ اور گلاب کے پانی؛ اس سے ختم کیا جائے۔ حوالہ
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ۔(الأنفال:۱۱) عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا كَانَ لِإِحْدَانَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَإِذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا(بخاري بَاب هَلْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ: ۳۰۱) عن عائشة قالت عائشة : قد كانت إحدانا تغسل دم الحيضة بريقها (تقرصه) بظفرها(مصنف عبد الرزاق باب دم الحيضة تصيب الثوب: ۳۲۰/۱)
بند
لیکن سرکہ اور گلاب کے پانی سے وضو جائز نہیں ہے ۔حوالہ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(المائدۃ: ۶)
بند
نجاستِ حکمیہ کے ازالہ کے لیے نصوصِ شرعیہ میں پانی اور مٹی کے علاوہ کسی اور چیز کوذکر نہیں کیا گیا؛ اس لیے وضو کے لیے پانی کے علاوہ مائعات کا استعمال نہیں کیا جاسکتا ہے؛ اس پراجماع ہے۔ حوالہ
جیسا کہ علامہ کاسانی رحمہ اللہ نے اس کواپنی کتاب میں بیان فرمایا: نَقَلَ الْحُكْمَ إلَى التُّرَابِ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمَنْقُولَ مِنْهُ هُوَ الْغَسْلُ بِالْمَاءِ ، وَكَذَا الْغَسْلُ الْمُطْلَقُ يَنْصَرِفُ إلَى الْغَسْلِ الْمُعْتَادِ ، وَهُوَ الْغَسْلُ بِالْمَاءِ .(بدائع الصنائع ( فَصْلٌ شَرَائِطُ أَرْكَانِ الْوُضُوءِ: ۵۹/۱) وَأَمَّا مَا سِوَى الْمَاءِ مِنْ الْمَائِعَاتِ الطَّاهِرَةِ فَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَا تَحْصُلُ بِهَا الطَّهَارَةُ الْحُكْمِيَّةُ ، وَهِيَ زَوَالُ الْحَدَثِ ( بدائع الصنائع فَصْلٌ بَيَانُ مَا يَقَعُ بِهِ التَّطْهِيرُ:۳۶۱/۱)
بند
جوتے اور موزے دھونے سے پاک ہوجاتے ہیں۔حوالہ
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ۔ (الأنفال:۱۱) 
بند
اگر نجاست جسم والی ہو تو جوتا پاک زمین پر رگڑنے سے پاک ہو جاتا ہے ، خواہ نجاست تر ہو یا سوکھی۔ تلوار، چھری ، آئینہ اور چکنے برتن پونچھ کر صاف کردینے سے پاک ہو جاتے ہیں۔حوالہ
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ۔ (الأنفال:۱۱) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ … فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا أَوْ قَالَ أَذًى وَقَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا (ابوداود بَاب الصَّلَاةِ فِي النَّعْلِ ۵۵۵) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلِهِ الْأَذَى فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُ طَهُورٌ … عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ قَالَ إِذَا وَطِئَ الْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ (ابوداود بَاب فِي الْأَذَى يُصِيبُ النَّعْلَ ۳۲۸)قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي التَّجْنِيسِ : صَحَّ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَقْتُلُونَ الْكُفَّارَ بِالسُّيُوفِ وَيَمْسَحُونَهَا وَيُصَلُّونَ بِهَا(فتح القدير بَابُ الْأَنْجَاسِ وَتَطْهِيرِهَا: ۳۶۵/۱)وَلَوْ أَصَابَتْ النَّجَاسَةُ شَيْئًا صُلْبًا صَقِيلًا ، كَالسَّيْفِ وَالْمِرْآةِ وَنَحْوِهِمَا يَطْهُرُ بِالْحَتِّ ، رَطْبَةً كَانَتْ أَوْ يَابِسَةً ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَخَلَّلُ فِي أَجْزَائِهِ شَيْءٌ مِنْ النَّجَاسَةِ ، وَظَاهِرُهُ يَطْهُرُ بِالْمَسْحِ وَالْحَثِّ ( بدائع الصنائع فَصْلٌ بَيَانُ مَا يَقَعُ بِهِ التَّطْهِيرُ:۳۶۶/۱)
بند
جب زمین سوکھ جائے اور اس پر نجاست کے اثرات ختم ہو جائیں تو پاک ہو جاتی ہے اور اس پر نماز جائز ہو جاتی ہے۔حوالہ
عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ وَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ أَنَّهُ قَالَ :ذَكَاةُ الأَرْضِ يَبَسُهَا.(السنن الكبري للبيهقي باب مَنْ قَالَ بِطَهُورِ الأَرْضِ إِذَا يَبِسَتْ ۲۷۲/
(
بند
لیکن اس زمین سے تیمم جائز نہیں ہوتا ۔حوالہ
فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا (النساء:۴۳) لِأَنَّ طَهَارَةَ الصَّعِيدِ ثَبَتَتْ شَرْطًا بِنَصِّ الْكِتَابِ ) فَلَا تَتَأَدَّى هَذِهِ الطَّهَارَةُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ الظَّنِّيِّ بِخُصُوصِ هَذَا الْمَوْضِعِ ،(فتح القدير بَابُ الْأَنْجَاسِ وَتَطْهِيرِهَا: ۳۶۸/۱)
بند
جب انسان کی منی کپڑے یا بدن میں لگ جائے پھر سوکھ جائے تو وہ رگڑنے سے پاک ہوجاتی ہے، لیکن اگر منی تر ہو تو کپڑا اور بدن دھوئے بغیر پاک نہیں ہوتے۔ حوالہ
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَتْ كُنْتُ أَغْسِلُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ وَأَثَرُ الْغَسْلِ فِي ثَوْبِهِ بُقَعُ الْمَاءِ (بخاري بَاب غَسْلِ الْمَنِيِّ وَفَرْكِهِ وَغَسْلِ مَا يُصِيبُ مِنْ الْمَرْأَةِ ۲۲۳) عَنْ عَائِشَةَ فِي الْمَنِيِّ قَالَتْ كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مسلم، بَاب حُكْمِ الْمَنِيِّ ۴۳۵)
بند
مردار جانور کی کھال دباغت دینے سے پاک ہو جاتی ہے خواہ دباغت حقیقی ہو یا حکمی۔حوالہ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ (ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ ۱۶۵۰) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « اسْتَمْتِعُوا بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا هِىَ دُبِغَتْ تُرَابًا كَانَ أَوْ رَمَادًا أَوْ مِلْحًا أَوْ مَا كَانَ بَعْدَ أَنْ تُرِيدَ صَلاَحَهُ » (دارقطني باب تَطْهِيرِ الدِّبَاغِ۱۲۹)
بند
خنزیر کی کھال کسی حال میں بھی پاک نہیں ہوتی خواہ دباغت دی گئی ہو یا نہ دی گئی ہو۔ آدمی کی کھال دباغت دینے سے پاک ہوجاتی ہے ، لیکن اس کا استعمال جائز نہیں ہے اس لئے کہ آدمی اور اس کے اجزاء کا استعمال اس کی کرامت اور شرافت کے مغائر ہے۔حوالہ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ (الانعام:۱۴۵) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ (ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ ۱۶۵۰)
بند
جس جانور کا گوشت نہیں کھایا جاتا اس کی کھال دباغت شرعی سے پاک ہوجاتی ہے۔ حوالہ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ (ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ ۱۶۵۰)
بند
ہر وہ چیز جس میں خون سرایت نہیں کرتا وہ مرنے سے نجس نہیں ہوتی جیسے بال، کٹے ہوئے پر ، سینگ ، کھراور ہڈی یہ اس وقت ہے جبکہ ان چیزوں میں چکنا ہٹ نہ ہو، ہاں اگر اس میں چکنا ہٹ ہو تو وہ ناپاک ہوں گی۔ حوالہ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّمَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَيْتَةِ لَحْمَهَا وَأَمَّا الْجِلْدُ وَالشَّعْرُ وَالصُّوفُ فَلاَ بَأْسَ بِهِ.(دارقطني باب تَطْهِيرِ الدِّبَاغِ ۱۲۱)عن بن جريج قال قلت لعطاء عظام الفيل فإنه زعموا الأنصاب عظامها وهي ميتة قال فلا يستمتع بها قلت وعظام الماشية الميتة كذلك قال نعم قلت أيجعل في عظام الميتة شيء يحو فيه قال لا (مصنف عبد الرزاق باب عظام الفيل ۶۸/۱)
بند
اس لیے کہ چکناہٹ میں دمِ مسفوح کی نجاست پہنچ جاتی ہے؛