انوار اسلام |
س کتاب ک |
|
*** وضو کے صحیح ہونے کی شرطیں جب تک تین شرطیں بیک وقت اکھٹے نہ ہوں ، وضو صحیح نہیں ہوتا، اسی طرح وضوکا مطلوبہ فائدہ ان شرائط کے پورے طور پر پائے گئے بغیر حاصل نہیں ہوتا۔ (۱) ان تمام اعضاء تک پانی کا پہنچانا جن کا وضو میں دھونا ضروری ہے۔ حوالہ عَنْ جَابِرٍ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى(مسلم، بَاب وُجُوبِ اسْتِيعَابِ جَمِيعِ أَجْزَاءِ مَحَلِّ الطَّهَارَةِ۳۵۹ شاملة موقع الإسلام) بند (۲) کوئی ایسی چیز نہ ہو جو پانی کے چمڑے تک پہنچنے میں رکاوٹ بنے جیسے موم اور آٹا۔ حوالہ عَنْ أَبِى سَعِيدِ ابْنِ أَخِى أُمِّ الْمُؤْمِنِينِ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا فِى الْمَرْأَةِ تَتَوَضَّأُ وَعَلَيْهَا الْخِضَابُ قَالَتْ :اسْلُتِيهِ وَأَرْغِمِيهِ.(السنن الكبري للبيهقي باب فِى نَزْعِ الْخِضَابِ عِنْدَ الْوُضُوءِ إِذَا كَانَ يَمْنَعُ الْمَاءَ ۳۶۷شاملة موقع وزارة الأوقاف المصرية ) بند (۳) وضو کو باطل کرنے والی چیزوں میں سے کوئی چیز نہ پائی جائے ، وضو کو باطل کرنے والی چیزوں میں سے کوئی چیز وضو کرتے وقت پائے جائیں تو وضو صحیح نہیں ہوتا۔ حوالہ عن قتادة قال إذا أحدث الرجل قبل أن يتم وضوءه استأنف الوضوء(مصنف عبد الرزاق باب الرجل يحدث بين ظهراني وضوئه۱۸۱/۱ شاملة الناشر :المكتب الإسلامي بيروت) بند وضو کوواجب کرنے والی شرطیں وضو اس پر واجب ہوتا ہے جس میں مندرجہ ذیل شرائط پائی جائیں: (۱) بالغ ، چنانچہ نابالغ بچے پر وضو واجب نہ ہوگا۔حوالہ وَقَالَ عَلِيٌّ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يُدْرِكَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ (بخاري بَاب الطَّلَاقِ فِي الْإِغْلَاقِ وَالْكُرْهِ وَالسَّكْرَانِ وَالْمَجْنُونِ وَأَمْرِهِمَاالخ: ۳۱۵/۱۶) بند (۲) عقل مند ہونا، مجنوں پر وضو واجب نہ ہوگا۔حوالہ وَقَالَ عَلِيٌّ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يُدْرِكَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ (بخاري بَاب الطَّلَاقِ فِي الْإِغْلَاقِ وَالْكُرْهِ وَالسَّكْرَانِ وَالْمَجْنُونِ وَأَمْرِهِمَاالخ: ۳۱۵/۱۶) بند (۳) مسلمان ہونا، کافر پر وضو واجب نہ ہوگا۔حوالہ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ (بخاري بَاب وُجُوبِ الزَّكَاةِ: ۱۳۰۸) اس روایت سے معلوم ہوا کہ کفار اولاً ایمان کے مکلف ہیں؛ بند (۴) تمام اعضاء کے لئے کافی ہونے والے پانی کے استعمال پر قادر ہونا ، لہذا اگرپانی کے استعمال پر قادر نہ ہو تو اس پر وضو واجب نہ ہوگا۔اسی طرح جب پانی کے استعمال پر قادر ہو؛ لیکن پانی تمام اعضاء کے لئے کافی نہ ہوتا ہو تواس پر وضو واجب نہ ہوگا۔حوالہ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون(المائدة: ۶)عن حماد ، قال :سئل عن الماء القليل الذي لا يبلغ الطهور ؟ فقال :الصعيد أحب إلي منه. (مصنف ابن ابي شيبة من قال الماء اليسير أحب إلي من التيمم ۴۳/۱شاملة ) بند (۵) حدیث اصغر کا پایا جانا، وضو کیے ہوئے پر وضوواجب نہ ہوگا۔ حوالہ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ (المائدة:۶) عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ وَعَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ قَالَ شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَجِدَ رِيحًا أَوْ يَسْمَعَ صَوْتًا(نسائي الْوُضُوءُ مِنْ الرِّيحِ ۱۶۰) قَالَ تَمِيمٌ الدَّارِىُّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « الْوُضُوءُ مِنْ كُلِّ دَمٍ سَائِلٍ (دار قطني باب مَا جَاءَ فِى الْقَىْءِ وَالْقَلَسِ فِى الصَّلاَةِ ۵۸۱)عن ابن جریج عن عطاء فی الشجۃ یکون بالرجل قال:إن سال الدم فلیتوضأ وإن ظہر ولم یسل فلا وضوء علیہ مصنف عبدالرزاق، باب الوضوء من الدم، حدیث نمبر:۵۴۵ بند (۶) حدیث اکبر سے خالی ہونا، جس پر غسل واجب ہو اس کے لیے وضو کافی نہ ہوگا۔حوالہ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا (المائدة: ۶) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةً فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ وَأَنْقُوا الْبَشَرَ (ابوداود بَاب فِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ: ۲۱۶) بند (۷) وقت تنگ ہونا، اگر وقت کے اندر کشادگی ہو تو فی الفور وضو واجب نہ ہوگا، وضو میں تاخیر جائز ہے ۔حوالہ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا (المائدة: ۶) مذکورہ آیت میں نماز کے لیے کھڑے ہوتے وقت وضو کوضروری کہا گیا ہے بند