انوار اسلام |
س کتاب ک |
|
*** نماز جنازہ سے متعلق فروعات warning: preg_match() [function.preg-match]: Compilation failed: regular expression is too large at offset 34224 in E:\wamp\www\Anwar-e-Islam\ast-anwar\includes\path.inc on line 251. مسئلہ:اگر میت پر ولی نماز پڑھ لے تو اس پر نماز جنازہ نہیں لوٹائی جائے گی۔ حوالہ عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنه أنهما فاتتهما الصلاة على جنازة فلما حضرا ما زادا على الاستغفار له (المبسوط للسرخسي ۱۲۰/۲)عن بعض أصحابنا قال:جاء عبد الله بن سلام وقد صلي على عمر فقال:والله لئن كنتم سبقتموني بالصلاة عليه لا تسبقوني بالثناء عليه، فقام عند سريره فقال:نعم أخو الإسلام كنت يا عمر، جوادا بالحق بخيلا بالباطل، ترضى حين الرضى وتغضب حين الغضب، عفيف الطرف طيب الظرف، لم تكن مداحا ولا مغتابا. ثم جلس. (الطبقات لابن سعد ذكر استخلاف عمر، رحمه الله ۳۶۹/۳) بند مسئلہ:اگر بغیر نماز پڑھے مردے کو دفن کردیا جائے تو پھٹنے سے پہلے اس کے قبر پر نماز پڑھی جائے۔ حوالہ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ بَعْدَ مَا دُفِنَتْ (مسند احمد مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ۲۵۵۴) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقَبْرٍ قَدْ دُفِنَ لَيْلًا فَقَالَ مَتَى دُفِنَ هَذَا قَالُوا الْبَارِحَةَ قَالَ أَفَلَا آذَنْتُمُونِي قَالُوا دَفَنَّاهُ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ فَكَرِهْنَا أَنْ نُوقِظَكَ فَقَامَ فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَنَا فِيهِمْ فَصَلَّى عَلَيْهِ (بخاري بَاب صُفُوفِ الصِّبْيَانِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْجَنَائِزِ ۱۲۳۷) وَلَوْ دُفِنَ بَعْدَ الْغُسْلِ قَبْلَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ صُلِّيَ عَلَيْهِ فِي الْقَبْرِ مَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ تَفَرَّقَ وَفِي الْأَمَالِي عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ قَالَ : يُصَلَّى عَلَيْهِ إلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ هَكَذَا ذَكَرَ ابْنُ رُسْتُمَ عَنْ مُحَمَّدٍ ، أَمَّا قَبْلَ مُضِيِّ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَلِمَا رَوَيْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ تِلْكَ الْمَرْأَةِ فَلَمَّا جَازَتْ الصَّلَاةُ عَلَى الْقَبْرِ بَعْدَ مَا صُلِّيَ عَلَى الْمَيِّتِ مَرَّةً فَلَأَنْ تَجُوزَ فِي مَوْضِعٍ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ أَصْلًا أَوْلَى .وَأَمَّا بَعْدَ الثَّلَاثَةِ أَيَّامٍ لَا يُصَلَّى ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ مَشْرُوعَةٌ عَلَى الْبَدَنِ وَبَعْدَ مُضِيِّ الثَّلَاثِ يَنْشَقُّ وَيَتَفَرَّقُ فَلَا يَبْقَى الْبَدَنُ وَهَذَا ؛ لِأَنَّ فِي الْمُدَّةِ الْقَلِيلَةِ لَا يَتَفَرَّقُ وَفِي الْكَثِيرَةِ يَتَفَرَّقُ ، فَجُعِلَتْ الثَّلَاثُ فِي حَدِّ الْكَثْرَةِ ؛ لِأَنَّهَا جَمْعٌ وَالْجَمْعُ ثَبَتَ بِالْكَثْرَةِ ؛ وَلِأَنَّ الْعِبْرَةَ لِلْمُعْتَادِ وَالْغَالِبُ فِي الْعَادَةِ أَنَّ بِمُضِيِّ الثَّلَاثِ يَتَفَسَّخُ وَيَتَفَرَّقُ أَعْضَاؤُهُ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِتَقْدِيرٍ لَازِمٍ ؛ لِأَنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ فِي الْحَرِّ وَالْبَرْدِ ، وَبِاخْتِلَافِ حَالِ الْمَيِّتِ فِي السِّمَنِ وَالْهُزَالِ ، وَبِاخْتِلَافِ الْأَمْكِنَةِ فَيُحَكَّمُ فِيهِ غَالِبُ الرَّأْيِ وَأَكْبَرُ الظَّنّ (بدائع الصنائع فَصْلٌ ) : وَأَمَّا بَيَانُ مَا تَصِحُّ بِهِ صلاة الجنازة: ۳۱۱/۳)۔بند مسئلہ:اگر جنازے متعدد ہوجائیں تو بہتر یہ ہے کہ ہر ایک پر علاحدہ طور پر نماز پڑھی جائے، تمام جنازوں پر ایک ہی مرتبہ نماز پڑھنا بھی جائز ہے۔۔ حوالہ عَنْ أَبِى مَالِكٍ الْغِفَارِىِّ أَنَّهُ قَالَ :صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ عَشْرَةً عَشْرَةً فِى كُلِّ عَشْرَةٍ مِنْهُمْ حَمْزَةُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلاَةً. هَذَا أَصَحُّ مَا فِى هَذَا الْبَابِ وَهُوَ مُرْسَل (السنن الكبري للبيهقي باب مَنْ زَعَمَ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى شُهَدَاءِ أُحُدٍ ۷۰۵۲) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يَوْمَ أُحُدٍ خَلْفَالمسلمینيُجْهِزْنَ عَلَى جَرْحَى الْمُشْرِكِينَ… فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمْزَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَجِيءَ بِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَوُضِعَ إِلَى جَنْبِهِ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَرُفِعَ الْأَنْصَارِيُّ وَتُرِكَ حَمْزَةُ ثُمَّ جِيءَ بِآخَرَ فَوَضَعَهُ إِلَى جَنْبِ حَمْزَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ وَتُرِكَ حَمْزَةُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ صَلَاةً۔ (مسند احمد مسند عبد الله بن مسعود ۴۴۱۴) بند مسئلہ:اگر امام کئی جنازوں پر ایک ہی مرتبہ نماز پڑھے تو تمام جنازے ایک (لمبی) صف بناکر امام کے سامنے رکھ دئے جائیں، پہلے مردوں کے جنازے پھر بچوں کے جنازے پھر عورتوں کے جنازے رکھے جائیں۔ حوالہ عن أَبي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيّ أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَصَفَّ الرِّجَالَ وَصَفَّ خَلْفَهُمْ الْغِلْمَانَ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ فَذَكَرَ صَلَاتَهُ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا صَلَاةُ قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى لَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَالَ صَلَاةُ أُمَّتِي(ابوداود باب مَقَامِ الصِّبْيَانِ مِنْ الصَّفِّ۵۷۹) عَنْ سَالِمٍ وَالْقَاسِمِ قَالاَ :النِّسَاءُ مِمَّا يَلِي الإِمَامَ وَالرِّجَالُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ. (مصنف ابن ابي شيبة مَنْ كَانَ يَجْعَلُ النِّسَاءَ مِمَّا يَلِي الإِمَامَ ۳۱۵/۳) بند مسئلہ:جس بچے میں پیدائش کے وقت زندگی کے آثار پائے جائیں اس کا نام رکھا جائے اور اس پر نماز پڑھی جائے، جس بچے میں پیدائش کے وقت زندگی کے آثار نہ پائے جائیں ، اس پر نماز نہیں پڑھی جائے گی، بلکہ اسے غسل دیا جائے گا اورایک کپڑے میں لپیٹا جائے گا اور دفن کردیا جائے گا۔ حوالہ حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ يُصَلَّى عَلَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى وَإِنْ كَانَ لِغَيَّةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ يَدَّعِي أَبَوَاهُ الْإِسْلَامَ أَوْ أَبُوهُ خَاصَّةً وَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لَا يَسْتَهِلُّ الخ (بخاري بَاب إِذَا أَسْلَمَ الصَّبِيُّ فَمَاتَ هَلْ يُصَلَّى عَلَيْهِ الخ۱۲۷۰)عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلّ(ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي تَرْكِ الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنِينِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ ۹۵۳)َ وَفِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ لِلْمُصَنِّفِ إذَا وُضِعَ الْمَوْلُودُ سِقْطًا تَامَّ الْخِلْقَةِ قَالَ أَبُو يُوسُفَ يُغَسَّلُ إكْرَامًا لِبَنِي آدَمَ وَقَالَا يُدْرِجُ فِي خِرْقَةٍ وَلَا يُغَسَّلُ وَالصَّحِيحُ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ تَامَّ الْخَلْقِ لَا يُغَسَّلُ إجْمَاعًا ا هـ (البحرالرائق الصلاة علي الميت في المسجد: ۳۴۹/۵)۔ بند مسئلہ:بغیر عذر جماعت قائم ہونے والی مسجد میں میت پر نماز پڑھنا مکروہ ہے، اگر کسی عذر کی وجہ سے جماعت قائم ہونے والی مسجد میں میت پر نماز پڑھی جائے تو کوئی کراہت نہیں۔ حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ (ابن ماجه بَاب مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ فِي الْمَسْجِدِ : ۱۵۰۶) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلاَ صلاة لَهُ (مصنف ابن ابي شيبة من كره الصَّلاَةَ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي الْمَسْجِدِ: ۳۶۴/۳)عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَمَرَتْ أَنْ يَمُرَّ بِجَنَازَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْمَسْجِدِ فَتُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَأَنْكَرَ النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ مَا أَسْرَعَ مَا نَسِيَ النَّاسُ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ بْنِ الْبَيْضَاءِ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ (مسلم بَاب الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي الْمَسْجِدِ: ۱۶۱۵) وَقَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ : تَأْوِيلُ حَدِيثِ ابْنِ الْبَيْضَاءِ ﴿ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ مُعْتَكِفًا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فَلَمْ يُمْكِنْهُ الْخُرُوجُ مِنْ الْمَسْجِدِ فَأَمَرَ بِالْجِنَازَةِ فَوُضِعَتْ خَارِجَ الْمَسْجِدِ فَصَلَّى عَلَيْهَا فِي الْمَسْجِدِ لِلْعُذْرِ ﴾ فَعَلِمَ ذَلِكَ أَصْحَابُهُ وَخَفِيَ عَلَيْهَا ، وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَيِّتَ إذَا وُضِعَ خَارِجَ الْمَسْجِدِ لِعُذْرٍ ، وَالْقَوْمُ كُلُّهُمْ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ الْإِمَامُ وَبَعْضُ الْقَوْمِ خَارِجَ الْمَسْجِدِ وَالْبَاقُونَ فِي الْمَسْجِدِ لَا يُكْرَهُ ، وَلَوْ كَانَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ بِنَاءً عَلَى اخْتِلَافِهِمْ أَنَّ الْكَرَاهِيَةَ لِأَجْلِ التَّلْوِيثِ أَوْ ؛ لِأَنَّ الْمَسْجِدَ بُنِيَ لِأَدَاءِ الْمَكْتُوبَاتِ لَا لِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ (تبيين الحقائق كيفية صلاة الجنازة: ۱۹۵/۳)۔ بند مسئلہ:جو شخص امام کو دو تکبیروں کے درمیان پائے تو انتظار کرے ، پھر جب امام دوسری تکبیر کہے تو اس کی اقتداء کرے اور دعا میں اس کی پیروی کرے پھر فوت شدہ تکبیروں کی قضاء کرے؛ ایسے ہی جس کی امام کے ساتھ کوئی تکبیر چھوٹ جائے ،تو وہ شخص جنازہ اٹھائے جانے سے پہلے فوت شدہ تکبیروں کی قضا کرلے۔ حوالہ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ… فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا(بخاري بَاب قَوْلِ الرَّجُلِ فَاتَتْنَا الصَّلَاةُ ۵۹۹) عَنِ الْحَارِثِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ :إذَا انْتَهَى الرَّجُلُ إلَى الْجِنَازَةِ وَقَدْ سُبِقَ بِبَعْضِ التَّكْبِيرِ لَمْ يُكَبِّرْ حَتَّى يُكَبِّرَ الإِمَامُ (مصنف ابن ابي شيبة في الرجل يَنْتَهِي إلَى الإِمَامِ وَقَدْ كَبَّرَ أَيَدْخُلُ مَعَهُ الخ ۳۰۶/۳) عن إبراهيم قال :إذا كبر الامام على الجنازة … وإذا فاتته من التكبير شئ بادر قبل أن ترفع ، فكبر ما فاته(مصنف عبد الرزاق باب التكبير على الجنازة ۴۸۴/ ( بند مسئلہ:جو شخص تکبیر تحریمہ کے بعد دوسری تکبیر سے پہلے آئے تو وہ امام کی اقتداء کرے اور دوسری تکبیر کا انتظار نہ کرے۔ حوالہ عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الرَّجُلِ يَنْتَهِي إلَى الْجِنَازَةِ وَهُمْ يُصَلُّونَ عَلَيْهَا ، قَالَ :يَدْخُلُ مَعَهُمْ بِتَكْبِيرَةٍ۔ (مصنف ابن ابي شيبة في الرجل يَنْتَهِي إلَى الإِمَامِ وَقَدْ كَبَّرَ أَيَدْخُلُ مَعَهُ الخ ۳۰۶/۳) بند مسئلہ:جو شخص چوتھی تکبیر کے بعد سلام پھیرنے سے پہلے آئے تو اس کی نماز جنازہ چھوٹ گئی ۔ حوالہ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ فِي التَّكْبِيرَةِ الأُولَى , يُبْدَأُ بِحَمْدِ اللهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ , وَالثَّانِيَةُ صَلاَةٌ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , وَالثَّالِثَةُ دُعَاءٌ لِلْمَيِّتِ , وَالرَّابِعَةُ لِلتَّسْلِيمِ. (مصنف ابن ابي شيبة مَا يُبْدَأُ بِهِ في التَّكْبِيرَةِ الأُولَى فِي الصَّلاَةِ عَلَيْهِ وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ. ۲۹۵/۳) بند مسئلہ:جو شخص خود کشی کرلے اسے بھی غسل دیا جائے گا اور اس پر نماز بھی پڑھی جائے گی۔حوالہ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « صَلُّوا خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَصَلُّوا عَلَى كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ (دارقطني باب صِفَةِ مَنْ تَجُوزُ الصَّلاَةُ مَعَهُ وَالصَّلاَةُ عَلَيْهِ. ۱۷۸۸) بند مسئلہ:ایسے مرے ہوئے شخص پر جو تعصب کی بناء پر لڑرہا تھا نماز نہیں پڑھی جائے گی، اسی طرح اس شخص پر جس نے اپنے ماں باپ کو ظلما قتل کیا ہو نماز نہیں پڑھی جائے گی۔ حوالہ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ (ابوداود بَاب فِي الْعَصَبِيَّةِ ۴۴۵۶) عَنْ أَبِى الْبَخْتَرِىِّ قَالَ : سُئِلَ عَلِىٌّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَهْلِ الْجَمَلِ أَمُشْرِكُونَ هُمْ؟ قَالَ : مِنَ الشِّرْكِ فَرُّوا. قِيلَ : أَمُنَافِقُونَ هُمْ؟ قَالَ : إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً. قِيلَ : فَمَا هُمْ؟ قَالَ : إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا(السنن الكبري للبيهقي باب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ مِنْهُمَا لاَ تَخْرُجُ بِالْبَغْىِ عَنْ تَسْمِيَةِ الإِسْلاَمِ: ۱۵۱۵۸) مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ لَمْ يُغَسِّلْ أَهْلَ نَهْرَوَانَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ فَقِيلَ لَهُ : أَكُفَّارٌ هُمْ ؟ فَقَالَ : لَا وَلَكِنْ هُمْ إخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا أَشَارَ إلَى تَرْكِ الْغُسْلِ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ إهَانَةً لَهُمْ لِيَكُونَ زَجْرًا لِغَيْرِهِمْ ، وَكَانَ ذَلِكَ بِمَحْضَرٍ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَيَكُونُ إجْمَاعًا (بدائع الصنائع فَصْلٌ بيان فريضة صَلَاةِ الْجِنَازَةِ ، وَفِي كَيْفِيَّةِ فَرْضِيَّتِهَا: ۲۹۰/۳) وَمَنْ قَتَلَ أَحَدَ أَبَوَيْهِ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ إهَانَةً لَهُ (تبيين الحقائق بَابٌ الشَّهِيدُ:۲۳۰/۳)۔ بند