انوار اسلام |
س کتاب ک |
*** قصر کی شروعات کب ہوگی؟ warning: preg_match() [function.preg-match]: Compilation failed: regular expression is too large at offset 34224 in E:\wamp\www\Anwar-e-Islam\ast-anwar\includes\path.inc on line 251. مسئلہ: سفر کرنے والا جب تک کہ گاؤں سے نکل کر اس کی آبادی سے آگے نہ بڑھ جائے اس کے لئے قصر جائز نہیں ، اسی طرح جب تک کہ شہر سے نکل کر فناء شہر سے آگے نہ بڑھ جائے قصر کرنا جائز نہیں ہوگا۔ لہذا محض سفر کی نیت سے اس وقت تک قصر جائز نہیں ، جب تک شہر یا گاؤں سے نکل نہ جائے ، اور اسی طرح اپنے گھر سے تو نکل پڑے، لیکن فنائے شہر (یعنی عیدگاہ، قبرستان وغیرہ) یا گاؤں کی آبادی سے آگے نہ بڑھ جائے۔ حوالہ عن حماد ، قال :سألت إبراهيم :في كم يقصر المسافر الصلاة ؟ فقال :« إذا خرجت من الكوفة إلى المدائن فاقصر حين تخرج من البيوت »(الاثار لابي يوسف في الأضحى ۳۶۹) علي بن ربيعة الاسدي قال :خرجنا مع علي ونحن ننظر إلى الكوفة ، فصلى ركعتين ، ثم رجع فصلى ركعتين ، وهو ينظر إلى القرية فقلنا له :ألا تصلي أربعا ؟ قال :حتى ندخلها (مصنف عبد الرزاق باب المسافر متى يقصر إذا خرج مسافرا ۵۲۸/۲) بند مسئلہ:قصر ہر سفر کیلئے جائز ہے ، خواہ سفر عبادت کیلئے ہو یا جہاد کیلئے یا کسی مباح کام کیلئے جیسے تجارت کیلئے یا کسی ایسے کام کیلئے جو گناہ کا باعث ہو جیسے چوری کرنا۔حوالہ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ حِينَ فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ وَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ(بخاري بَاب كَيْفَ فُرِضَتْ الصَّلَاةُ فِي الْإِسْرَاءِ ۳۳۷)فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ(البقرة:۱۸۴)عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ… فَقَالَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ (مسلم، بَاب التَّوْقِيتِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ۴۱۴)وَلَنَا إطْلَاقُ النُّصُوصِ :أَيْ نُصُوصِ الرُّخْصَةِ (فتح القدير باب صلاة المسافر ۱۹۲/۳) بند مسئلہ:اگر مسافر چاروں رکعت پوری کرلے اور پہلی دو رکعتوں کے بعد بیٹھ جائے تو اس کی نماز صحیح ہوگی اور اخیر کی دو رکعتیں نفل شمار ہوں گی ، لیکن سلام پھیر نے کو اپنی جگہ سے مؤخر کرنے کی وجہ سے یہ نماز مکروہ ہوگی۔حوالہ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ حِينَ فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ وَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ(بخاري بَاب كَيْفَ فُرِضَتْ الصَّلَاةُ فِي الْإِسْرَاءِ ۳۳۷)عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْخَوْفِ رَكْعَةً(مسلم بَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا: ۱۱۰۹) عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيرى أَنَّهُمْ صَلَّوْا ، فَافْتَرَضَ الصَّلاَة فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ فَأُقِيمَتِ الصَّلاَة ، قَالَ : يَدْخُلُ مَعَ الإِمَامِ فِي صَلاَتِهِ ، فَإِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ يُسَلِّم ، ثُمَّ يَجْعَلُ الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ مَعَ الإِمَامِ تَطَوُّعًا. (مصنف ابن ابي شيبة مَنْ قَالَ يُتِمُّ مَعَ الإِمَامِ مَا بَقِيَ ، وَيَجْعَلُ الْبَاقِيَ تَطَوُّعًا: ۷۸/۲) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ زائد رکعتیں نفل ہوجائیں گی۔ ( وَإِنْ صَلَّى أَرْبَعًا وَقَعَدَ فِي الثَّانِيَةِ قَدْرَ التَّشَهُّدِ أَجْزَأَتْهُ الْأُولَيَانِ عَنْ الْفَرْضِ وَالْأُخْرَيَاتُ لَهُ نَافِلَةٌ ) اعْتِبَارًا بِالْفَجْرِ ، وَيَصِيرُ مُسِيئًا لِتَأْخِيرِ السَّلَامِ(الهداية باب صلاة المسافر ۸۰/۱) بند مسئلہ:اگر مسافر چاروں رکعت پوری کرلے اور پہلی دو رکعتوں کے بعد تشہد کی مقدار نہ بیٹھے تو اس کی نماز صحیح نہ ہوگی اس لئے کہ قصر ہمارے نزدیک یقینی اور عزیمت(ضروری) ہے ،رخصت کے قبیل سے نہیں ہے۔حوالہ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ فَقَالَ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ(مسلم، بَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا ۱۱۰۸)عن رِفاعۃ بنِ رافِع أن رسول اللہﷺ بینما ہوجالِس… ثم اجلس فاطمئن جالسا ثم قم فإذا فعلت ذلک فقد تمت صلاتک ترمذی، باب ماجاء فی وصف الصلاۃ، حدیث نمبر:۲۷۸۔ وإن لم يقعد في الثانية قدرها بطلت لا ختلاط النافلة بها قبل إكمال أركانها (الهداية باب صلاة المسافر ۸۰/۱) بند