انوار اسلام |
س کتاب ک |
 |
*** کب قضاء کے ساتھ کفارہ واجب ہوگا؟ warning: preg_match() [function.preg-match]: Compilation failed: regular expression is too large at offset 34224 in E:\wamp\www\Anwar-e-Islam\ast-anwar\includes\path.inc on line 251. مندرجہ ذیل صورتوں میں روزہ فاسد ہوگا اور ان صورتوں میں قضاء کے ساتھ کفارہ واجب ہوگا۔ (۱) اگر روزہ دار کوئی ایسی چیز کھالے جس کی طرف اس کی طبیعت کا میلان ہو اور پیٹ کی خواہش بهی اس سے ختم ہوجائے۔ حوالہ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة:۱۸۷) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا (بخاري بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ ۱۷۶۱) مذکورہ آیت اور حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ روزہ کی حقیقت صبح صادق سے لیکر غروبِ آفتاب تک کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے؛ لہٰذا جوعمل اس حقیقتِ صوم کوختم کریگا اس سے روزہ فاسد ہوجائےگا۔ كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوشخص رمضان کا روزہ توڑدیگا اس پرکفارہ واجب ہوگا، اس لیے فقہاءِ کرام نے اس پرکفارہ کولازم قرار دیا اور علماء کا اجماع ہے کہ کھانے سے مراد غذاءًا کھانا ہے۔ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى الْفِطْرِ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ بِمَا يُتَغَذَّى بِهِ (المغني فصل الفطر بالاكل والشرب بما يتغذي به ۶۴/۶) بند (۲)جب روزہ دار بغیر عذر شرعی کے دوا کھالے۔ حوالہ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة:۱۸۷) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا (بخاري بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ ۱۷۶۱) مذکورہ آیت اور حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ روزہ کی حقیقت صبح صادق سے لیکر غروبِ آفتاب تک کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے؛ لہٰذا جوعمل اس حقیقتِ صوم کوختم کریگا اس سے روزہ فاسد ہوجائےگا اور بغیر عذرِ شرعی کے دواکھانا بھی روزے کی حقیقت کوختم کردیتا ہے، اس لیے روزہ فاسد ہوجائے گا۔ كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوشخص رمضان کا روزہ توڑدیگا اس پرکفارہ واجب ہوگا، اس لیے فقہاءِ کرام نے اس پرکفارہ کولازم قرار دیاہے بند (۳)جب روزہ دار پانی یا کوئی دوسرامشروب پی لے۔ حوالہ كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) أَمَّا وُجُوبُ الْقَضَاءِ : فَإِنَّهُ يَثْبُتُ بِمُطْلَقِ الْإِفْسَادِ سَوَاءٌ كَانَ صُورَةً وَمَعْنًى ، أَوْ صُورَةً لَا مَعْنًى ، أَوْ مَعْنًى لَا صُورَةً ، وَسَوَاءٌ كَانَ عَمْدًا ، أَوْ خَطَأً ، وَسَوَاءٌ كَانَ بِعُذْرٍ ، أَوْ بِغَيْرِ عُذْرٍ ، لِأَنَّ الْقَضَاءَ يَجِبُ جَبْرًا لِلْفَائِتِ فَيَسْتَدْعِي فَوَاتَ الصَّوْمِ لَا غَيْرَ ، وَالْفَوَاتُ يَحْصُلُ بِمُطْلَقِ الْإِفْسَادِ فَتَقَعُ الْحَاجَةُ إلَى الْجَبْرِ بِالْقَضَاءِ ، لِيَقُومَ مَقَامَ الْفَائِتِ فَيَنْجَبِرُ الْفَوَاتُ مَعْنًى (بدائع الصنائع فَصْلٌ حُكْمُ فَسَادِ الصَّوْمِ: ۲۳۷/۴)۔ بند (۴)جب روزہ دار ہم بستری کرے۔ حوالہ عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ مَا لَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا فَقَالَ فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَقَالَ أَنَا قَالَ خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهِ (بخاري بَاب إِذَا جَامَعَ فِي رَمَضَانَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ فَتُصُدِّقَ عَلَيْهِ فَلْيُكَفِّرْ ۱۸۰۰) أَمَّا وُجُوبُ الْقَضَاءِ : فَإِنَّهُ يَثْبُتُ بِمُطْلَقِ الْإِفْسَادِ سَوَاءٌ كَانَ صُورَةً وَمَعْنًى ، أَوْ صُورَةً لَا مَعْنًى ، أَوْ مَعْنًى لَا صُورَةً ، وَسَوَاءٌ كَانَ عَمْدًا ، أَوْ خَطَأً ، وَسَوَاءٌ كَانَ بِعُذْرٍ ، أَوْ بِغَيْرِ عُذْرٍ ، لِأَنَّ الْقَضَاءَ يَجِبُ جَبْرًا لِلْفَائِتِ فَيَسْتَدْعِي فَوَاتَ الصَّوْمِ لَا غَيْرَ ، وَالْفَوَاتُ يَحْصُلُ بِمُطْلَقِ الْإِفْسَادِ فَتَقَعُ الْحَاجَةُ إلَى الْجَبْرِ بِالْقَضَاءِ ، لِيَقُومَ مَقَامَ الْفَائِتِ فَيَنْجَبِرُ الْفَوَاتُ مَعْنًى (بدائع الصنائع فَصْلٌ حُكْمُ فَسَادِ الصَّوْمِ: ۲۳۷/۴)۔ بند (۵)جب وہ منہ میں چلے جانے والےبرساتی پانی کے قطرے کو نگل لے۔ حوالہ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة:۱۸۷) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا (بخاري بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ ۱۷۶۱) مذکورہ آیت اور حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ روزہ کی حقیقت صبح صادق سے لیکر غروبِ آفتاب تک کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے؛ لہٰذا جوعمل اس حقیقتِ صوم کوختم کریگا اس سے روزہ فاسد ہوجائےگا اور مذكوره عمل روزه كی حقیقت كو توڈ ديتا ہے۔ كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوشخص رمضان کا روزہ توڑدیگا اس پرکفارہ واجب ہوگا، اور مذكوره عمل روزه كو توڈ ديتا ہے اس لیے فقہاءِ کرام نے اس پرکفارہ کولازم قرار دیاہے۔ بند (۶)جب گیہوں کا دانہ کھالے اور اس کو دانتوں سے توڑدے۔ حوالہ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة:۱۸۷) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا (بخاري بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ ۱۷۶۱) مذکورہ آیت اور حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ روزہ کی حقیقت صبح صادق سے لیکر غروبِ آفتاب تک کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے؛ لہٰذا جوعمل اس حقیقتِ صوم کوختم کریگا اس سے روزہ فاسد ہوجائےگا اور مذكوره عمل روزه كی حقیقت كو توڈ ديتا ہے نيز یہ غذاءًا كهايا جاتا ہے اور علماء کا اجماع ہے کہ کھانے سے مراد غذاءًا کھانا ہے۔ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى الْفِطْرِ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ بِمَا يُتَغَذَّى بِهِ (المغني فصل الفطر بالاكل والشرب بما يتغذي به ۶۴/۶)۔كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوشخص رمضان کا روزہ توڑدیگا اس پرکفارہ واجب ہوگا، اور مذكوره عمل روزه كو توڈ ديتا ہے اس لیے فقہاءِ کرام نے اس پرکفارہ کولازم قرار دیا۔ بند (۷)جب وہ بغیر چبائے گیہوں کے دانے کو نگل جائے۔ حوالہ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة:۱۸۷) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا (بخاري بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ ۱۷۶۱) مذکورہ آیت اور حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ روزہ کی حقیقت صبح صادق سے لیکر غروبِ آفتاب تک کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے؛ لہٰذا جوعمل اس حقیقتِ صوم کوختم کریگا اس سے روزہ فاسد ہوجائےگا اور مذكوره عمل روزه كی حقیقت كو توڈ ديتا ہے۔ كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوشخص رمضان کا روزہ توڑدیگا اس پرکفارہ واجب ہوگا، اور مذكوره عمل روزه كو توڈ ديتا ہے اس لیے فقہاءِ کرام نے اس پرکفارہ کولازم قرار دیا۔ بند (۸)جب وہ تل یا اس جیسا دانہ منہ کے باہر سے نگل جائے۔ حوالہ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة:۱۸۷) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا (بخاري بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ ۱۷۶۱) مذکورہ آیت اور حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ روزہ کی حقیقت صبح صادق سے لیکر غروبِ آفتاب تک کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے؛ لہٰذا جوعمل اس حقیقتِ صوم کوختم کریگا اس سے روزہ فاسد ہوجائےگا اور مذكوره عمل روزه كی حقیقت كو توڈ ديتا ہے نيز یہ غذاءًا كهايا جاتا ہے اور علماء کا اجماع ہے کہ کھانے سے مراد غذاءًا کھانا ہے۔ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى الْفِطْرِ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ بِمَا يُتَغَذَّى بِهِ (المغني فصل الفطر بالاكل والشرب بما يتغذي به ۶۴/۶)۔كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوشخص رمضان کا روزہ توڑدیگا اس پرکفارہ واجب ہوگا، اور مذكوره عمل روزه كو توڈ ديتا ہے اس لیے فقہاءِ کرام نے اس پرکفارہ کولازم قرار دیا۔ بند (۹)جب وہ تھوڑا سانمک کھالے۔ حوالہ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة:۱۸۷) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا (بخاري بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ ۱۷۶۱) مذکورہ آیت اور حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ روزہ کی حقیقت صبح صادق سے لیکر غروبِ آفتاب تک کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے؛ لہٰذا جوعمل اس حقیقتِ صوم کوختم کریگا اس سے روزہ فاسد ہوجائےگا اور مذكوره عمل روزه كی حقیقت كو توڈ ديتا ہے نيز یہ غذاءًا كهايا جاتا ہے اور علماء کا اجماع ہے کہ کھانے سے مراد غذاءًا کھانا ہے۔ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى الْفِطْرِ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ بِمَا يُتَغَذَّى بِهِ (المغني فصل الفطر بالاكل والشرب بما يتغذي به ۶۴/۶)۔كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوشخص رمضان کا روزہ توڑدیگا اس پرکفارہ واجب ہوگا، اور مذكوره عمل روزه كو توڈ ديتا ہے اس لیے فقہاءِ کرام نے اس پرکفارہ کولازم قرار دیا۔ بند (۱۰)جب سگریٹ یا حقہ پی لے۔ حوالہ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة:۱۸۷) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا (بخاري بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ ۱۷۶۱)مذکورہ آیت اور حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ روزہ کی حقیقت صبح صادق سے لیکر غروبِ آفتاب تک کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے؛ لہٰذا جوعمل اس حقیقتِ صوم کوختم کریگا اس سے روزہ فاسد ہوجائےگا اور مذكوره عمل روزه كی حقیقت كو توڈ ديتا ہے۔ كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوشخص رمضان کا روزہ توڑدیگا اس پرکفارہ واجب ہوگا، اور مذكوره عمل روزه كو توڈ ديتا ہے اس لیے فقہاءِ کرام نے اس پرکفارہ کولازم قرار دیا۔ بند (۱۱)جب مٹی کھائے بشرطیکہ وہ مٹی کھانے کا عادی بھی ہواگر وہ مٹی کھانے کا عادی نہ ہو تو کفارہ لازم نہ ہوگا۔ حوالہ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة:۱۸۷) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا (بخاري بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ: ۱۷۶۱) مذکورہ آیت اور حدیث سے یہ معلوم ہوا کہ روزہ کی حقیقت صبح صادق سے لیکر غروبِ آفتاب تک کھانے، پینے اور جماع سے رکنے کا نام ہے؛ لہٰذا جوعمل اس حقیقتِ صوم کوختم کریگا اس سے روزہ فاسد ہوجائےگا اور مذكوره عمل روزه كی حقیقت كو توڈ ديتا ہے نيز يہ غذاءًا كهايا جاتا ہے اور علماء کا اجماع ہے کہ کھانے سے مراد غذاءًا کھانا ہے۔ كان بن عباس يقول من أفطر في رمضان فعليه عتق رقبة أو صوم شهر أو إطعام ثلاثين مسكينا (السنن الكبري للبيهقي ذكر الاختلاف على خصيف ۹۱۱۸) مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوشخص رمضان کا روزہ توڑدیگا اس پرکفارہ واجب ہوگا، اور مذكوره عمل روزه كو توڈ ديتا ہے اس لیے فقہاءِ کرام نے اس پرکفارہ کولازم قرار دیا۔ بند