انوار اسلام |
س کتاب ک |
 |
*** وہ چیزیں جن سے روزہ فاسد نہیں ہوتا warning: preg_match() [function.preg-match]: Compilation failed: regular expression is too large at offset 34224 in E:\wamp\www\Anwar-e-Islam\ast-anwar\includes\path.inc on line 251. مندرجہ ذیل صورتوں میں روزہ فاسد نہیں ہوتا۔ (۱) جب بھولے سے کوئی چیز کھالے ۔ حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ (مسلم، بَاب أَكْلُ النَّاسِي وَشُرْبُهُ وَجِمَاعُهُ لَا يُفْطِرُ ۱۹۵۲) بند (۲) جب بھولے سے کوئی چیز پی لے۔حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ (مسلم، بَاب أَكْلُ النَّاسِي وَشُرْبُهُ وَجِمَاعُهُ لَا يُفْطِرُ ۱۹۵۲) بند (۳) جب بھولے سے بیوی سے صحبت کرلے۔حوالہ وَقَالَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ إِنْ جَامَعَ نَاسِيًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ (بخاري بَاب الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا ۱۶/۷)عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ (ابن ماجه بَاب طَلَاقِ الْمُكْرَهِ وَالنَّاسِي ۲۰۳۳) بند (۴)جب سر میں تیل لگائے۔حوالہ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُحْفَةُ الصَّائِمِ الدُّهْنُ وَالْمِجْمَرُ(ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي تُحْفَةِ الصَّائِمِ ۷۳۰) يعني أنه يُذهب عنه مشَقَةَ الصوم وشِدَّته (النهاية باب التاء مع الحاء ۴۷۹/۱) بند (۵)جب سرمہ لگائے گرچہ حلق میں اس کا مزہ محسوس ہو۔حوالہ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اشْتَكَتْ عَيْنِي أَفَأَكْتَحِلُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ نَعَمْ (ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ ۶۵۸) بند (۶) جب پچھنا لگائے (یعنی جسم سے خراب خون نکالے)۔حوالہ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَاحْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ (بخاري بَاب الْحِجَامَةِ وَالْقَيْءِ لِلصَّائِمِ ۱۸۰۲)عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ وَلَا مَنْ احْتَلَمَ وَلَا مَنْ احْتَجَمَ (ابوداود بَاب فِي الصَّائِمِ يَحْتَلِمُ نَهَارًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ۲۰۲۸) بند (۷)جب چغلی کرے ۔حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْجَهْلَ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَا حَاجَةَ لِلَّهِ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ (ابن ماجه بَاب مَا جَاءَ فِي الْغِيبَةِ وَالرَّفَثِ لِلصَّائِمِ ۱۶۷۹)، مذکورہ روایت سے معلوم ہوا کہ جوشخص روزہ رہتے ہوئے گناہوں کونہ چھوڑے تواس روزے کواللہ تعالیٰ قبول نہیں کرتا؛ گرچہ روزہ تواس کے ذمہ سے ختم ہوجائے گا۔ بند (۸)جب افطار کی نیت کرے اور افطار نہ کرے۔حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ (بخاري بَاب الطَّلَاقِ فِي الْإِغْلَاقِ وَالْكُرْهِ وَالسَّكْرَانِ وَالْمَجْنُونِ وَأَمْرِهِمَا الخ ۴۸۶۴) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ۔۔۔ وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً (بخاري بَاب مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ أَوْ بِسَيِّئَةٍ ۶۰۱۰) بند (۹) جب حلق میں بے اختیار غبار چلاجائے ؛گرچہ یہ چکی ہی کا غبار ہو۔حوالہ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ :لَا يُفْطِرُ بِمَا لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ (المغني:۶۴/۶) بند (۱۰) جب حلق میں بے اختیار طور پر دھوان چلا جائے۔حوالہ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ :لَا يُفْطِرُ بِمَا لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ (المغني:۶۴/۶) بند (۱۱) جب حلق میں مکھی چلی جائے ۔ حوالہ وَقَالَ الْحَسَنُ إِنْ دَخَلَ حَلْقَهُ الذُّبَابُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ (بخاري بَاب الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا ۱۶/۷) بند (۱۲)جب جنابت کی حالت میں صبح کرے، اسی طرح اگر پورے دن جنابت کی حالت میں رہے تو روزہ فاسد نہ ہوگا لیکن اس طرح کرنا فرض نماز کے چھوٹ جانے کی وجہ سے مکروہ تحریمی ہوگا۔حوالہ عن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ فِي رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ(بخاري بَاب اغْتِسَالِ الصَّائِمِ ۱۷۹۵)وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا (المائدة:۶) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ وَلَا جُنُبٌ (ابوداود بَاب فِي الْجُنُبِ يُؤَخِّرُ الْغُسْلَ ۱۹۶) بند (۱۳) جب نہر میں گھسنے کی وجہ سے اس کے کان میں پانی چلا جائے۔حوالہ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ :لَا يُفْطِرُ بِمَا لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ (المغني:۶۴/۶)،کوئی چیز کھانے یاپینے کی وجہ سے روزہ فاسد ہوتا ہے اور یہ عمل منھ سے ہوتا ہے؛ لیکن مذکورہ صورت میں اس طرح نہیں ہے اس لیے روزہ فاسد نہیں ہوتا ہے۔ بند (۱۴) جب اس کے ناک میں ریزیش آئے تو وہ اسے عمداً کھینچ لے یا نگل لے۔حوالہ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ :لَا يُفْطِرُ بِمَا لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ (المغني:۶۴/۶)، خارج سے کوئی چیز کھانے اور پینے سے روزہ فاسد ہوتا ہے اور مذکورہ صورت اس میں داخل نہیں اس لیے روزہ فاسد نہیں ہوتا ہے۔ بند (۱۵) جب اس پر قئی کا غلبہ ہو پھر وہ خود ہی رک جائے خواہ وہ قئی تھوڑی ہو یا زیادہ۔حوالہ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ (ترمذي بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا ۶۵۳) بند (۱۶) جب جان بوجھ کر قئی کرے اور قئی منہ بھر سے کم ہو اور بے اختیار ی طور پر لوٹ جائے۔حوالہ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ وَلَا مَنْ احْتَلَمَ وَلَا مَنْ احْتَجَمَ (ابوداود بَاب فِي الصَّائِمِ يَحْتَلِمُ نَهَارًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ۲۰۲۸) بند (۱۷) جب دانتوں میں اٹکی ہوئی کوئی چیز کھالے اور وہ چنے کے دانہ سے کم ہو۔حوالہ أَنَّ السِّمْسِمَةَ لَوْ كَانَتْ بَيْنَ أَسْنَانِهِ فَابْتَلَعَهَا أَنَّهُ لَا يَفْسُدُ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ (بدائع الصنائع فَصْلٌ حُكْمُ فَسَادِ الصَّوْمِ ۲۴۹/۴) بند (۱۸)جب منہ کے باہری حصہ میں تل جیسی چیز کوئی چیز چبائے اتنا چبائے کہ اس چیز کا وجودختم ہو جائے اور حلق میں اس کا مزا محسوس نہ ہو۔ حوالہ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :لاَ بَأْسَ أَنْ يَذُوقَ الْخَلَّ ، أَوِ الشَّيْءَ مَا لَمْ يَدْخُلْ حَلْقَهُ وَهُوَ صَائِمٌ. (مصنف ابن ابي شيبة في الصائم يَتَطَعَّمُ بِالشَّيْءِ ۴۷/۳) بند (۱۹) انجکشن لینے سے روزہ فاسد نہیں ہوتا، خواہ جلد میں لے یاگوشت میں لے یا رگوں میں۔ حوالہ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ :لَا يُفْطِرُ بِمَا لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ (المغني:۶۴/۶) ،مذکورہ اثر سے معلوم ہوا کہ جوچیز داخل ہوتی ہے اس سے روزہ فاسد ہوتا ہے اور داخل ہونے کا تحقق معدہ یادماغ تک اس شئی کے پہنچنے سے ہوتا ہے اور جو انجکشن جلد یارگوں میں دیا جاتا ہے وہ معدہ یادماغ تک نہیں پہنچتا اس لیے روزہ فساد نہیں ہوتا ہے۔ بند (۲۰) جب لکڑی سے کھجلائے جس کی وجہ سے لکڑی پر میل نکل آئے پھر اسی طرح لکڑی کو کئی مرتبہ کان میں ڈالے۔حوالہ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ الْوُضُوءُ مِنَ الطَّعَامِ قَالَ الأَعْمَشُ مَرَّةً وَالْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ فَقَالَ : إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا يَخْرُجُ وَلَيْسَ مِمَّا يَدْخُلُ ، وَإِنَّمَا الْفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ. (السنن الكبري للبيهقي باب الإِفْطَارِ بِالطَّعَامِ وَبِغَيْرِ الطَّعَامِ: ۸۵۱۲)۔ بند