Deobandi Books

263 - 537

نفلیں پڑھو اور اس کا ثواب اس کو بخشو، اللہ اللہ کرو اور اس کا ثواب اس کو پہنچاؤ، اس کے لیے دعائے مغفرت کرو اور یہ سوچو کہ وہ جنت میں گیا، جہاں یہاں سے زیادہ راحت ہے اور کچھ دنوں میں ہم بھی وہاں پہنچ کر اس سے مل لیویں گے۔
مسلمانون کے فلاح وترقی کا طریقہ عمل بالشریعت ہے: ارشاد: دنیا کے فلاح کا طریقہ بھی یہی ہے کہ اعمالِ شرعیہ کا اہتمام کیا جاوے جس طرح پر ہر چیز کے پاک کرنے کا طریقہ مختلف ہے، اسی طرح ہر قوم کی فلاح وترقی کا طریقہ الگ ہے، یہ ضرور نہیں کہ جو طریقہ ایک قوم کو نافع ہو وہ سب کو نافع ہو، اگر ہم مان بھی لیں کہ یہ تدابیر ہم کو بھی نافع ہیں تو ایسے نفع کو لے کر ہم کیا کریں گے جس کے ساتھ خدا کا غضب بھی ملا ہوا ہے، اس لیے مسلمانوں کو وہی تدابیر اختیار کرنا چاہیے جو شرعیت کے موافق ہوں، یوں نفع تو شراب وقمار میں بھی ہے، لیکن نص ہے، {وَاِثْمُہُمَآ أَکْبَرُ مِنْ نَّفْعِہِمَا} [البقرۃ: ۲۱۹]۔ 
تدبیر کرو مگر علما سے پوچھ کر: ارشاد: علما کا کام یہ ہے کہ جو تدبیر تم کرنا چاہو، اول علما سے استفتا کر لو کہ یہ جائز بھی ہے یا نہیں، وہ اس کے متعلق حکمِ شرعی بتلا دیں گے، تم اس پر عمل کرو، تمام متمدّن اقوام کا یہی طریقہ ہے کہ ان کا عملی محکمہ الگ ہوتا ہے، علمی محکمہ الگ ہوتا ہے۔
خدا کا وجود فطری ہے اور اس کی دلیل: ارشاد: واقعی خدا کا وجود ایسا فطری ہے کہ طوفان کے وقت اضطراری طور پر ملحد کو بھی اس کا قائل ہونا پڑتا ہے اور کافر ومشرک موحد ہو جاتا ہے، اس وقت سارے دیوتا، مہادیو وغیرہ دل سے نکل جاتے ہیں اور خدا ہی خدا رہ جاتا ہے اور مسلمانوں کو توبہ وانابت الی اللہ نصیب ہوتی ہے۔
آخرتِ کے مکان وزمان دونوں کی خاصیت دنیا سے الگ ہے: ارشاد: جیسے زمانِ آخرت میں یہ خاصیت ہے کہ اس وقت تحملِ رؤیت پیدا ہو جائے گا، ایسے ہی مکانِ آخرت میں بھی یہ خاصیت ہے کہ جو وہاں پہنچ جائے اس میں تحملِ رؤیت پیدا ہو جاتا ہے گو وہ حیاتِ دنیویہ ہی سے ملبس ہو، آخرت کے مکان وزمان دونوں کی خاصیت دنیا سے الگ ہے۔
جنّتیوں کو اول زمین کا جوہر کھلایا جائے گا: ارشاد: حق تعالیٰ اپنے مقبول بندوں کو اول زمین کا جوہر کھلائیں گے تاکہ جنت میں جانے سے پہلے دنیا کی ہر قسم کی لذائذ کا مزہ ان کو معلوم ہو جاوے پھر جنت کی نعمتوں کو چکھ کر اندازہ کریں کہ یہ دنیا کی لذّتیں ان کے سامنے کیا ہیں، کچھ بھی نہیں۔
بوڑھا چراغِ سحر ہے تو جوان چراغِ شام: ارشاد: بوڑھے اور جوان سب کے سب چراغ ہی کے مثل ہیں مگر کوئی چراغِ شام ہے اور کوئی چراغِ سحر، خطرہ سے کوئی بھی خالی نہیں۔
ہم کو اپنے فنا کا استحضار نہیں: ارشاد: گو ہم کو فنا ہونے کا عقیدہ تو ہے لیکن اس وقت اس کا استحضار نہیں، اگر ہے بھی

کﺗﺎﺏ ﺗﻼﺵ کﺭیں

ﻧﻤﺒﺮ	ﻣﻀﻤﻮﻥ	ﺻﻔﺤﮧ	ﻭاﻟﺪ
1	فہرست	1	0
3	بابِ اوّل	4	2377
4	تعلیمات	4	3
5	اس باب میں وہ علوم ومسائل ہیں جن سے طریق میں معتدبہ بصیرت حاصل ہوتی ہے	4	4
6	حقیقتِ طریقت	5	4
7	روحِ سلوک	6	3
8	مقصود طلب ہے وصول مقصود نہیں	6	7
9	مجاہدہ کی دو قسمیں	6	7
10	مجاہدۂ اختیاریہ واضطراریہ کا فرق اور دونوں کی ضرورت	6	7
11	مجاہدہ کی حقیقت	6	7
13	مجاہدہ اضطراریہ کانفع	6	7
14	طریق الوصول الی اللہ بعدد انفاس الخلائق	6	7
15	عطرِ تصوف	6	7
16	تصرف اور’’ہمت واعمال‘‘ کے اثر کا فرق	8	7
17	صفات رذیلہ کا مادہ تو جبلی ہوتا ہے مگر فعلِ اختیار میں ہے	8	7
18	شیخ کی دعا وبرکت کا درجہ اعانت کا ہے نہ کہ کفایت کا	8	7
19	استحضار وہمت کا نسخہ اصلاح کے لیے اکسیر ہے	8	7
20	حال کی دوقسمیں ہیں	9	7
21	طریقۂ حصولِ یقین	9	7
22	عقل وایمان بڑی دولت ہے	9	7
23	حصول نسبت کی ترتیب وحقیقت	9	7
24	نسبت کے تحقق کے لیے رضائے تام شرط ہے	10	7
25	اتباعِ سنت کو خاص دخل ہے انجذاب میں	10	7
26	امور اختیاریہ کے اختیاری ہونے کامبنیٰ	11	7
27	نسبت کی حقیقت	11	7
28	صاحب ِ نسبت ہونے کی علامت	11	7
29	تعلق مع اللہ کا نتیجہ	11	7
30	وصول کے معنی	11	7
31	طلب مطلوب ہے نہ کہ وصول	11	7
32	تصوف کا خلاصہ صرف علم مع العمل ہے	11	7
33	سالک کے دو سفر ہیں ایک الی الاحوال دوسرا من الاحوال	12	7
34	انسان کا کام طلب وفکر وسعی ہے	12	7
35	اس طریق میں فکر ودھن بڑی چیز ہے	12	7
36	الیمُّ في السَّمّ	13	7
37	آداب شیخ ومُرید ومتعلقاتِ آں	13	3
38	ممانعت تعجیل فی اتخاذ الشیخ: ارشاد	13	37
39	بعض جزئیاتِ مذاق حضرت مولانا مدظلہ العالی	13	37
40	اصلاحِ عمل مقدم ہے بیعت وذکر وشغل پر	14	37
41	طریقِ کار	14	37
42	شرائط اجازت تلقین	15	37
43	اصلاح طالب کاطریق	15	37
44	بعض آداب شیخ کی تحقیق	15	37
45	شرائطِ ہدیہ	15	37
46	شیخ سے مناسبت نہ پیدا ہونے کی وجہ	15	37
47	صحبت غیر شیخ کے شرائط	15	37
48	گناہ کبیرہ سے بیعت نہیں ٹوٹتی برکت جاتی رہتی ہے	16	37
49	ضرورتِ بیعت	16	37
50	رسوخ احوال کے اسباب: ارشاد	16	37
51	طریق تقویت نسبت از مزار صاحب نسبت	16	37
52	حقیقت سلب نسبت بہ تصرفات	16	37
53	حبّ خدا کی شناخت	16	37
54	سماعِ موتی ودعائے موتی وتوسل یموتی کا حکم	16	37
55	توسل کی حقیقت	17	37
56	فیض قبور مکفل تکمیل سلوک نہیں	17	37
57	ادب واحترام شیخ کی وجہ	17	37
58	نسبت وملکۂ یاد داشت کافرق	17	37
59	نفع سالک کی تدبیر	17	37
60	برکت کا مدار مرید کے ارادت ومحبت پر ہے نہ کہ بیعت پر	17	37
61	مضرت پیر نااہل	18	37
62	مرید شیخ میں تناسب نفع کی شرط ہے	18	37
63	شیخ کے سامنے مشغولیت ذکر کا حکم	18	37
64	فوائد صحبتِ شیخ	18	37
65	بیعت توڑنے کا طریقہ	19	37
66	حالت فنا شرط نہیں ہے	19	37
67	شیح سے مناسبت کے فوائد	19	37
68	فعل عبث سے احتراز سلوک میں ضروری ہے	19	37
69	شیخ کے علاوہ دوسری جگہ تعلیم واصلاح کا تعلق رکھنا	19	37
70	جلب توجہ شیخ کا طریقہ	19	37
71	نری بیعت دافع امراض باطنی نہیں	19	37
72	مشایخ کیلیے ایک کار آمد نصیحت	20	37
73	شیخ سے مستغنی نہ ہونے کے معنیٰ	20	37
74	معلم کی محبت کلیدِ وصول ہے	20	37
75	دوسرے شیخ کی طرف رجوع کس وقت جائز ہے	20	37
76	شرطِ برکت تعلیمِ شیح	20	37
77	مرید کو شیخ کی رائے سے مخالفت کا حق نہیں	20	37
78	خلافِ شرع امور میں مخالفت شیخ لازم ہے مگر ادب کے ساتھ	20	37
79	شیخ کے صریح شرعی خلاف پر مرید کو کیا معاملہ کرنا چاہئے	21	37
80	مشایخ کی تعظیم میں غلو کاحکم	21	37
81	مرید کی ترقی شیخ ہی کی برکت سے ہے	22	37
82	پیر کامل کی شناخت	22	37
83	شیوخ ابوالوقت کی حالت	22	37
84	عارف کی تائید غیب سے ہوتی ہے	22	37
85	طالب کو اطاعت وانقیاد کی سخت ضرورت ہے	22	37
86	محقق کی علامت	23	37
87	ہدیہ دے کر دعا کی درخواست کرنا خلافِ ادب ہے	23	37
88	پیر سے اختلاط کا طریقہ	23	37
89	آدابِ شیخ کی رعایت کی تعلیم	23	37
90	اگر شیخ کی مجلس میں بھی غیبت ہونے لگے تو اٹھ جاؤ	23	37
91	معاملہ بالشیخ کا خلاصہ پھر اُس کا ثمرہ	24	37
92	تعلیم وتربیت میں کاوش کرکے کسی کے درپے نہ ہونا چاہیے	24	37
93	جس کی خدمت کرو اس کی کامیابی کی فکر نہ کرو، دعا کرتے رہو ناکامی میں دوہرا اجر ہے	24	37
94	محقق کی شان سالک کے حق میں: تعلیم	24	37
95	عارف ہروقت حق تعالیٰ کو مُصلحِ حقیقی جانتا ہے اپنے اوپر نظر نہیں کرتا	24	37
96	طریقِ تعلیم وتربیت سالکین فی زمانہ	24	37
97	اپنے امراض کو مشایخ سے چھپانا نہ چاہیے	25	37
98	کتابیں دیکھ کر علاج کرنا کافی نہیں	25	37
99	اہلِ محبت کی صحبت کا طریق اور اہلِ دنیا کی تعریف	25	37
100	صحابہؓ کے کمالاتِ اصلیہ	25	37
101	کبھی روانی کلام الشیخ کی وجہ مخاطبین کا فیض ہوتاہے	25	37
102	عمل کی مثال مبتدی اور منتہی کے حق میں	26	37
103	شیخ کا فرض	26	37
104	شیوخ کی توجہ وعنایت کی تفسیر	26	37
105	مشایخ کو مریدوں سے فرمایش ہر گز نہ کرنا چاہیے	26	37
106	خُلوص ومحبت کے معنی ہدیہ دینے میں	26	37
107	قبولِ ہدیہ کا حکم	26	37
108	ہدیہ میں زیادہ ثواب کی صورت	26	37
109	مشایخ کو کسی کو اپنا خادمِ خاص نہ بنائیں	27	37
110	طرقِ امداد واہلِ طریق	27	37
111	اس طریق میں قلب کی نگہداشت عمر بھر کا روگ ہے	27	37
112	اہل اللہ کی عظیم الشان فکر سب دنیوی فکر سے مستغنی کرنے والی ہے	27	37
113	ذکر وشغل میں اِصلاحِ غیر کی نیت رہزن طریق ہے	27	37
114	نفع متعدی کی اہلیت کی شناخت	28	37
115	نیت نفع خلق کے شناخت کا طریقہ	28	37
116	طریقہ ثانی	28	37
117	بے تکلف اپنے جذبات پر عمل کرنا دلیل سچے ہونے کی ہے	29	37
118	سادگی منشا ہے کمال کا	29	37
119	شرائطِ سماع	29	37
120	عارف حق تعالیٰ کے شیون وتجلیات کی پوری رعایت کرتاہے	29	37
121	اہل اللہ کو اپنی جان سے محبت کا راز	29	37
122	فن تسہیل کے استعمال کا طریقہ	30	37
123	پیری مریدی کی حقیقت	30	37
124	پیروں کی افراط تعظیم	30	37
125	اناڑی شیخ کی تعلیم کا نتیجہ	30	37
126	کفار کو مرید کرنا ان کو اسلام سے دور کرنا ہے	30	37
127	بیعت کے بعد کن اُمور کی تعلیم مشایخ کو ضروری ہے	30	37
128	افادہ واستفادہ کی شرط	31	37
129	اہل اللہ کی ہر فعل میں نیتِ صالحہ ہوتی ہے	31	37
130	سلوک میں ریاضت کی تعیین کے لیے شیخ کی اجازت لازم ہے	31	37
131	شیخ سے مستغنی ہونا مضر ہے	31	37
132	مبتدی کو وعظ گوئی سے ممانعت کی وجہ	31	37
133	خدمتِ خلق مذموم	32	37
134	اصلاحِ غیر کا طریقہ	32	37
135	ایثار کا ایک قاعدہ	32	37
136	اپنی ظاہری وباطنی قوت کو دیکھ کر اصلاحِ غیر کی فکر میں پڑنا مناسب ہے	32	37
137	اہل اللہ کی صحبت کا نفع ایک ظاہری دوسرا باطنی	32	37
138	نفس پر جرمانہ کرنے کی اصل اور اس کا راز	32	37
139	مجاہدہ کا مقصود	33	37
140	اعتدال فی المجاہدہ	33	37
141	تمام دینی ودنیاوی تمدنی وسیاسی مصالح کی بنیاد نفس کو مشقت کا عادی بنانا ہے	33	37
142	اصلاحِ دین کی ترکیب	33	37
143	وضوحِ حق کا طریقہ	33	37
144	تصوف میں جو چیز سینہ بہ سینہ ہے اس کی تعریف	33	37
145	حضرات صوفیہ کا فہم سب سے بڑھا ہوا ہے	34	37
146	عطائی اور طبیب حاذق کا فرق	34	37
147	اہل اللہ بے حد شفیق ہوتے ہیں	34	37
148	شیخ کے سامنے اس طرح نہ کھڑا ہو اس پر سایہ پڑے	34	37
149	شیخ کی جائے نماز پر نماز پڑھنا بے ادبی ہے	34	37
150	ادب شیخ کی تحصیل کا طریقہ	34	37
151	شیخ الطریق کی تقلید کی وجہ	34	37
152	نفس پر جرمانہ کی سند	35	37
153	توسل کی حقیقت	35	37
154	حقیقتِ توسل پر ایک شبہ کا جواب	35	37
155	ہدیہ کو اصل بنانا اور زیارت کو تابع، دلیل قلتِ محبت کی ہے	35	37
156	خالی جائے بھرا آئے کی توجیہہ	35	37
157	بڑا ادب ہدیہ کا خلوص ومحبت ہے	35	37
158	نجات اصل مقصود ہے	35	37
159	آج کل مجاہدے کی کمی مضر نہیں	35	37
160	حضرت والا کے معمولات مبنی بر عقل وشریعت ہیں	36	37
161	تعلیم استغنائے قلب	36	37
162	مقامات کی تعریف نیز یہ کہ اصلاح میں اس کی کوئی ترتیب نہیں	36	37
163	انکسارِ وافتقار کا حظ حصولِ مقامات کے حظ سے بڑھ کر ہے	36	37
164	بشاشتِ شیخ شرطِ تربیت ہے	37	37
165	شیخ موافقِ سنت کا اتباع کرے	37	37
166	سب کاملین کو اپنے نقص نظر آتے ہیں اور یہی مقتضا ہے عبدیت کا	37	37
167	چھوٹوں کو بڑوں کی تعظیم اور بڑوں کو چھوٹوں کے ساتھ شفقت چاہیے	38	37
168	عوام پر توجہ کا اثر ہونے کی وجہ	38	37
169	منتہی کے اس کہنے کی توجیہ کہ’’میں کچھ نہیں ہوں‘‘	38	37
170	الواصل لَا یُرَدُّ	38	37
171	مشائخ کا نا اہل کو مجاز بنانے کا راز	38	37
172	سالکین کی لغزش پر جلد تنبیہ ہوتی ہے	38	37
173	بعض دفعہ کامل کو مجاز کرنے کا سبب	39	37
174	تربیت میں کیا مقصود ہے اور معرفتِ مقصودہ کیا ہے؟	39	37
175	مقصو د اور طریق کی تشریح	39	37
176	صحبت کے نتائج	39	37
177	تعلیم وتعلم کا مقصدِ اصلی یہی ہے کہ آدمی خدا کا ہوجائے	39	37
178	شیخ کو اس کی حالتِ جذب میں بھی نہ چھوڑے	41	37
179	اصلاحِ نفس کے لیے علمِ رسمی سے قطع تعلق ضروری ہے	41	37
180	اصلاحِ نفس کا بہترین طریقہ	41	37
181	ایصال کا قصد زمانہ طلب میں سدِّ راہ ہے	41	37
182	زمانہ طلب میں وصول کا قصد نہ کرنا چاہیے	42	37
183	شیخ کامل کی تعلیم تدریجی ہوتی ہے	43	37
184	تعلق بالخلق مقصود بالذات نہیں بلکہ مقصود بالغیر ہے	43	37
185	تعلق مع الخلق کے محمود یا مذموم ہونے کا معیار	43	37
186	محققِ کامل کے لیے تمام عالم مرآۃ جمال حق ہے	43	37
187	کاملین کے اقوال کی اقتدا کا مطلب	43	37
188	خلق ومدارات سے معمولات میں ناغہ کرنا مضر ہے	44	37
189	شیخ کو زبان ہونا چاہیے مرید کو کان	44	37
190	کاملین علاوہ احکامِ مشترکہ کے ہر وقت کے احکامِ خاصہ کو بھی پہچانتے ہیں	44	37
191	کمال کے حصول کا طریقہ	44	37
192	فہم کے درست ہونے کا طریقہ	45	37
193	خود رو سلیم الفہم میں صلاحیت فیض رسانی کی نہیں ہوتی	45	37
194	مطلوب کا حصول بقدر ہمت کام پر ہے	45	37
195	دل سے اور توجہ سے تھوڑا کام بھی وصول کے لیے کافی ہے	45	37
196	سارے طالبوں کو ایک ہی لکڑی سے مت ہانکو، رسمی پیروں کی غلطی	45	37
197	نظامِ عالَم علما ہی کے اتباع سے قائم رہ سکتاہے	46	37
198	خدمت کرنے اور لینے کے بعض اصول	46	37
199	شیخ کے سامنے اپنے کو مٹانا طریق کی شرطِ اوّل ہے	46	37
200	کامل توجہ الی الخلق میں بھی توجہ الی الحق سے غافل نہیں	46	37
201	خلوت وجلوتِ مفیدہ کی شناخت	47	37
202	نفع متعدی کی شرط استعدادِ سیاست وتدبیر بھی ہے	47	37
203	تعلق مع اللہ اصل مقصود ہے اور مرجوعینِ خلائق کے لیے دستور العمل	47	37
204	مرید کو شیخ کے خانگی معاملات میں نہ پڑنا چاہیے	48	37
205	معالجۂ نفس میں تسہیل کا طریقہ بتلانا شیخ کے ذمہ نہیں	48	37
206	تعلیم اقتصار بر ضروریاتِ واقعیّہ	48	37
207	مبتدی کو اغیار سے اخفائے حال چاہیے	49	37
208	اطاعتِ شیخ زینۂ کامیابی ہے	49	37
209	حصولِ نسبت کو اصطلاح میں تکمیل کہتے ہیں	49	37
210	اصطلاح میں جذب کے معنی اور اس کی علامت	49	37
211	شیخ صاحبِ تمکین کی علامت	49	37
212	عدمِ رجعت واصل کی مثال	50	37
213	بالغ کی شناخت	50	37
214	بجائے کتابوں کے مطالعہ کے شیخ کا مطالعے کرنا چاہیے	50	37
215	تحصیلِ جذب کا طریق	50	37
216	وصول کی حقیقت اور اس کا طریقہ حصول	50	37
217	نفس کو آرام کرنے اور سزا دینے کا طریقہ	51	37
218	ذکر متعلقاتِ آں	51	3
219	ذکر میں ضرب کا حکم	51	218
220	فکر سے اُنس ہوجانا ذکر ہی کی برکت ہے	51	218
221	ضعف خود مقتضی تقلیل قیود ہے	51	218
222	معمول سے زائد ذکر کا حکم	51	218
223	ذکر میں بار ومشقت خود نافع ہے	51	218
224	ندامت مافات بھی مانع حرمان ہے	52	218
225	فرحت خود رحمت کی لونڈی ہے	52	218
226	ذکر میں وضو کا حکم	52	218
227	نماز سے جی چرانے کا علاج	52	218
228	دفعِ تشتت کا طریقہ ذکر میں	52	218
229	تصور بوقتِ ذکر	52	218
230	ذکر بروقتِ اذان	52	218
231	نماز سے بے رغبتی کا علاج	52	218
232	ذکر نزدِ مصلی کا حکم	53	218
233	طریقہ ترتیل حافظ کے لیے	53	218
234	ذکر میں عدمِ لذت انفع ہے	53	218
235	موقوف علیہ آثار ذکر	53	218
236	طریقہ حصولِ جمعیت	53	218
237	ذکر وشغل میں تصور الی السماء کا حکم	53	218
238	ذکر ونماز میں گد گدی قلب کی علامت بسط کی ہے	53	218
239	نماز کے اندر نہ ذکر لسانی چاہیے نہ قلبی	53	218
240	معمولات کی زیادتی رمضان میں خلافِ دوام نہیں	53	218
241	ضعیف کا عملِ قلیل بھی وصول مقصود کے لیے کافی ہے	54	218
242	جی لگنے کا قصد وانتظار نہ کرنا	54	218
243	اضافہ معمول بقدرِ تحمل ونشاط چاہیے	54	218
244	بال بچوں کے ساتھ گھر رہ کر ذکر نہ ہوتا ہو تو اس کا علاج	54	218
245	مفید ترین ذکر	54	218
246	شغل کی حد	54	218
247	مبتدی کو ذکر اور منتہی کو تلاوت	54	218
248	ثبوت جوازِ تہجد در اوّل شب	54	218
249	استغفار وندامت کی ضرورت	55	218
250	تمکین کی تعریف اور اس کے حصول کا طریقہ	55	218
251	ورد کا اصلی مقصود عبدیت ہے: ارشاد	55	218
252	نفع کے لیے قصد کی ضرورت ہے	55	218
253	پریشانی کے وجوہ اور اس کے دفعیہ کا طریقہ	55	218
254	طبیعت کا گھبرانا بھی عذر ہے تخفیفِ تلاوت کے لیے	55	218
255	اذان کا جواب مخلِ ذکر نہیں	55	218
256	کثرتِ ذکر واصلاحِ اعمال رکن طریق ہیں	56	218
257	تبدیل معمولات میں تعجیل مناسب نہیں	56	218
258	دُرود کا حکم	56	218
259	درود اپنے جذبات کے مطابق ہے	56	218
260	درود حق اللہ اور حق العبد دونوں ہے	56	218
261	درود ایسی طاعت ہے جو کبھی ردّ نہیں ہوتی	56	218
262	علامت مقبولیتِ ذکر	56	218
263	ذکر کا مقصودِ اصلی	57	218
264	ذکر اللہ مقلل غذا ہے	57	218
265	ابتدا میں توجہ الی اللہ کا طریقہ	57	218
266	زبان کا ذکر سے بند ہوجانا کبھی غایتِ قرب کی وجہ سے ہوتاہے	57	218
267	عشّاق ہر وقت نماز میں ہیں	57	218
268	عمل شوق باقی رکھ کر کرو	57	218
269	نماز سے عبدیت اور ذکر اللہ سے محبتِ حق پیدا کرنے کا طریقہ	57	218
270	مداومت ومواظبت کے معنی	57	218
271	اللہ تعالیٰ کانام لینا ہی بڑی دولت ہے	57	218
272	دوبارہ توفیقِ طاعت دلیل قبول طاعت سابق کی ہے	58	218
273	اللہ کی یاد کو اپنامقصودِ اصلی بنالو	58	218
274	ذکر ریائی ایک ٹمٹماتا ہوا چراغ ہے جو پل صراط سے پار کردے گا	58	218
275	مبتدی کو تکثیرِ ذکر اولی ہے تکثیر نوافل وکثرتِ تلاوت سے	58	218
276	ذکرِ حقیقی کا معیار	58	218
277	ذکرِ قلبی کی تحقیق	58	218
278	ذکر کے درجات	58	218
279	ذکر کی حقیقت	59	218
280	قلب ذاکر مثل تعویذ ملفوف کے ہے اس لیے پاخانہ میں ذکرِ قلبی جائز ہے	59	218
281	ذکر ناجائز کب ہوجاتاہے	59	218
282	ذکر میں قیود وزوائد کا اہتمام عمل سے زیادہ نہ چاہیے	59	218
283	حضور ﷺ کے سہو کی وجہ	59	218
284	ذکر میں کسل کی وجہ سے نیند کا علاج	59	218
285	تنگ وقت میں نماز کا طریقہ	60	218
286	دوستوں کی دلجوئی بھی عبادت ہے	60	218
287	جمعہ وعید میں عطر لگانے کی نیت	60	218
288	مقدارِ عبادت میں افراط اور تفریط دونوں معیوب ہیں	60	218
289	رسوخ وپختگی کے حصول کا طریقہ	60	218
290	ذکر وصلوۃ کو رضا وقرب میں زیادہ دخل ہے	60	218
291	درود نہ پڑھنے پر حضور ﷺ کی خفگی کی وجہ	61	218
292	مقاصد میں تومشقت موجبِ اجر ہے اور طریق میں نہیں	61	218
293	ذکر میں جہر کا ثبوت اور مصالح	61	218
294	اسم ذات کا مقصود مدلول کا رسوخ فی القلب ہے اس لیے بحکمِ ذکر ہے	61	218
295	ذکرمیں صدق وخلوص کا طریقہ	61	218
296	رسوخ ذکر کا اعلی درجہ اور اس کے تحصیل کا طریقہ	61	218
297	مشاہدہ اور معائنہ کا مطلب	62	218
298	دعا ومتعلقاتِ دعا	62	3
300	صحت کی دعا سنت اور علامت عبدیت ہے، صبر کا اجر عمل کے اجر سے بڑھ جاتاہے	62	298
301	مقاصدِ دنیویہ کی دعا نہ مانگنا بے ادبی ہے	62	298
302	خاص خاص دعاؤں کے مانگنے میں خشوع وخضوع زیادہ ہوتاہے	62	298
303	دعا وسفارش بدرگاہِ حق مال وجان سے بھی بڑھ کر ہے	63	298
304	درود شریف اپنی دعا کے قبولیت کے لیے پڑھنا خود غرضی نہیں ہے	63	298
305	جہاں اذنِ شرعی ہودعا سے نہ رکیں: ارشاد	63	298
306	دعا میں دل نہ لگنے اور تقاضائے عجلت کا علاج	63	298
307	امتنی مسکینًا میں مسکینًا کے معنی	63	298
308	امورِ دنیویہ کے لیے بھی دعا عبادت ہے	63	298
309	طاعات میں طلبِ ثواب اور دعا میں طلبِ اجابت افتقاد ہے	63	298
310	شرط دعا برائے کیفیات	64	298
311	کون سی کیفیت قابل اتباع ہے	64	298
312	سب مقاصد کے لیے دعا	64	298
313	ظاہراً دعا کے عدم قبولیت کا راز	64	298
314	عارف کی دعا کا منشا	64	298
315	ہماری سب دعائیں بالمعنی الاعم قبول ہوتی ہیں	64	298
316	ثمراتِ آجلہ وعاجلہ کے لیے دعاکے شرطِ جواز	65	298
317	دعا کا امتیاز دوسرے عبادات سے	65	298
318	دعا کی فضیلت عقلاً	65	298
319	اجابت کے دو معنی	65	298
320	دعا میں دل بستگی کا سہل طریقہ	65	298
321	’’دعا‘‘ حق تعالیٰ سے خاص تعلق پید اکرنے کا سہل طریقہ ہے	65	298
322	دعا کی کوتاہی کا عملی علاج	66	298
323	دعا کا درجہ	66	298
324	معمولی چیز بھی خدا ہی سے مانگو	66	298
325	دعا کا حسی اثر	66	298
326	دعا بھی اعلی تدبیر ہے اور اس کی خاصیت	66	298
327	دعا کا ایک نفع	66	298
328	دعا بھی ذکر ہی ہے: فاجر کے حقوق سے بریت کی دعا	67	298
329	استجابت کے معنی	67	298
330	آمین کا حکم	67	298
331	مراقبات	67	3
332	دفع رغبت الی المعاصی کامراقبہ	67	331
333	مراقبہ موت کی تعدیل	67	331
334	مراقبہ دفعِ معاصی	67	331
335	مراقبہ میں جی نہ لگنے کی تعدیل	67	331
336	مراقبہ عذابِ آخرت	67	331
337	مراقبہ تفویضیہ، توحیدیہ، عشقیہ، عبدیہ (مراقبۂ قدسیہ):	68	331
338	مراقبہ ارض کا حاصل	70	331
339	سفرِ آخرت کا مراقبہ سفرِ دنیویہ سے	70	331
340	خود داری کا علاج	71	331
341	ہر شے کے ’’واسطۂ وصول‘‘ ہوجانے کامراقبہ	71	331
342	مراقبہ رویت اللہ کا نفع	71	331
343	ایک وقت موت کے مراقبے کا رکھو	71	331
344	مراقبۂ سفرِ آخرت برائے زوال رضا بالدنیا واطمینان بہا	71	331
345	مراقبہ عظمتِ حق وقدرتِ حق	72	331
346	مراقبہ برائے قطعِ مسافتِ آخرت	72	331
347	مراقبہ ترغیبِ مجاہدہ	72	331
348	مراقبات کا مقصود	72	331
349	باب دوم	72	2377
350	تحقیقات	72	349
351	وساوس	72	349
352	وساوس کا عجیب وغریب علاج	72	351
353	صاحبِ ذکاوت مفرط کویکسوئی حاصل نہیں ہوتی	73	351
354	ایک عجیب مثال وسوسہ کی	73	351
355	وسوسہ کے آمد وآور دکے شبہ کا جواب: حال	73	351
356	وسوسہ پر عمل نہ کرنا باطنی مجاہدہ ہے	73	351
357	ذکر وتنہائی میں بی بی کا خیال مضرِ باطن نہیں	73	351
358	خیالاتِ اضطراریہ توجہ کامل کے منافی نہیں	74	351
359	وساوس کے وقت محققین کا دستور العمل	74	351
360	وساوس کا سہل ومجرب علاج	74	351
361	نفس سے فراغت کا قصد بے کار ہے	74	351
362	وسوسہ کا رحمت ہونا اور اس کی ایک عجیب حکمت	74	351
363	وسوسہ اخلاقِ مذمومہ کی شناخت	75	351
364	وسوسہ کا علاج کل مع العلت	75	351
365	وساوسِ غیر اختیاریہ مکمل ایمان ہیں	75	351
366	وسوسہ کا فی الذات قبیح ہونا اور اس کا علاج	75	351
367	وسوسہ لا ادریہ کا علاج	75	351
368	وسوسہ عدمِ محبت الٰہی کی تحقیق	76	351
369	وسوسہ زنا مضر نہیں	76	351
370	وساوس کا انقطاعِ کلی مطلوب نہیں	76	351
371	دفع وسوسات کے اعتدال کا طریقہ	76	351
372	اہتمام دفع وساوس کی ایک عجیب مثال اور اس مضرت کا علاج مع الدلیل	76	351
373	وساوسِ مختلفہ کا علاجِ کلی اور اس کے توضیحات	76	351
374	وساوس مخلِ صدق واخلاص نہیں ہیں	78	351
375	وساوس میں پڑ کر قطع تحریمہ حرام ہے	78	351
376	وساوس کی عجیب مثال	78	351
377	وساوس کی آئینہ جمالِ حق بننے کی صورت	78	351
378	وسوسہ کا ایک مجرب علاج	78	351
379	دفعِ وساوس کا طریق رسوخِ ذکر ہے	79	351
381	دفعِ وسوسہ کا مجرب طریق	79	351
382	رغبت اضطراریہ الی الاجنبیہ کا علاج	79	351
383	قبض	79	349
384	قبض سے خود کشی دلیل معرفت ناقص کی ہے	79	383
385	علاج قبضِ شدید اور اس کے منافع جن کا خلاصہ فنائے نام ہے	80	383
386	اشعار برائے دفعِ قبض وشناختِ قبض	80	383
387	دوسرا علاج قبض کا	81	383
388	قبض کا سبب کبھی سوء مزاح بھی ہوتاہے	81	383
389	قبض کے آثار اور اس وقت کا دستور العمل	82	383
390	قبض کی حکمتیں اور اس وقت کا دستور العمل	82	383
391	قبض کے اسباب	82	383
392	قبض فی نفسہٖ مضر نہیں	83	383
393	قبض سے جو مایوسی ہو اس کا علاج	83	383
394	قبض کے علاج کی ضرورت نہیں	83	383
395	قبض سے مقصود سالک کی اصلاح ہے	83	383
396	قبض کی حکمت	83	383
397	احوال وکیفیاتِ متفرقہ	84	349
398	سالک کی پریشانی کے وجوہ	84	397
399	حافظہ کے کمی کی شکایت	84	398
400	دعا سے شرمانا کبھی غلبۂ عبدیت سے ہوتاہے اور اس کا علاج	84	398
401	وجہ زیادتی حظ وقلق از تہجد بہ نسبت فرض	84	398
402	تلفِ مال سے زیادہ فوتِ صحت وولد کے غم والم ہونے کا راز	85	398
403	احوال وکیفایت کی حقیقت	85	398
404	خیال جہت فوق میں کوئی بات کفر نہیں	85	398
405	غبہ نوم سے ثقل حواس نہ مذموم ہے نہ مضر	85	398
406	طریقِ تصرف	86	398
407	اصل رونا دل کا ہے	86	398
408	حجابِ نورانی اشد ہے حجاب ظلمانی سے	86	398
409	مصلحت فی الکیفیات یکسوئی ہے	86	398
410	خروش ذکر کا اثر ہے	86	398
411	گمان کمی عقیدت ومحبتِ شیخ اور اس کا علاج	87	398
412	دعائے خاص کا یاد نہ رہنا اور اس کا علاج	87	398
413	غلبۂ نوم	87	398
414	حکمِ خواب	87	398
415	حافظِ قرآن ہوکر حفظِ قرآن میں طبیعت نہ لگنا	87	398
416	وقت مجاہدئہ ثانیہ	87	398
417	استعمالِ لذائذ میں گھر کا خیال آنا	88	398
418	تقویت بھی تداوی میں داخل ہے	88	398
419	نماز سے طبیعت کے بھاگنے کا علاج	88	398
420	علاج بلائے دیر درماں	88	398
421	طریقِ نجات قلبِ پُر معاصی	90	398
422	وظیفہ میں دل لگنے اور تلاوت میں نہ لگنے کی وجہ	90	398
423	ذوق مطلوب نہیں	90	398
424	شوق مطلوب نہیں	90	398
425	تہجد میں جی لگنے اور فرائض میں نہ لگنے کی وجہ	90	398
426	رقتِ قلبی کا نہ ہونا قساوتِ قلبی نہیں	91	398
427	یہ بھی ایک قسم کا دوام ہے کہ کبھی ہو کبھی نہ ہو	91	398
428	احوالِ غیر اختیاریہ دائم نہیں ہوتے	91	398
429	توجہ الی الکیفیات والانوار	91	398
430	بشارت پر رونا اقرب الی سلامت الفطرت ہے	91	398
431	غیر اختیاری کے درپے نہ ہونا چاہیے	91	398
432	ذوقی حالت کے ابقا کی فکر پریشانی کی بنیاد ہے	91	398
433	قضا نمازوں کی ادائیگی کی سہل ترکیب	92	398
434	تلوین مقدمہ تمکین ہے	92	398
435	معمولات کے ناغہ ہوجانے کی حکمتیں	92	398
436	شیخ سے استفادہ کی شرط حبِّ عقلی ہے	92	398
437	ضعفِ قلب کوئی مرضِ باطنی واخلاقی نہیں	92	398
438	تکدر بعد الجماع	93	398
439	اعمالِ صالحہ پر خوشی عقلی کافی ہے	93	398
440	بیوی کے مرنے کی تمنا وخیال کا علاج	93	398
441	طرزِ عمل بوقتِ خیال ترکِ دنیا	93	398
442	طرزِ عمل بوقت طیران ہیبت	94	398
443	کسی عملِ نیک پر اپنی بڑائی کا خیال آنا	94	398
444	امورِ اختیاریہ کا علاجِ کلیِ	94	398
445	امورِ غیر اختیاریہ سب محمود ہیں	94	398
446	بشاشتِ طاعت سے عدمِ خلوص کا شبہ غلط ہے	94	398
447	امامت سے کبر وعجب کا شبہ	95	397
448	بغض فی اللہ کی حدت کا علاج	95	447
449	موت سے خوف کی وجہ	95	447
450	کیفیت مرکب بانس وضعف کا علاج	95	447
451	سالک کی یاس کا قدرتی علاج	95	447
452	ناغہ تہجد کے غم کا علاج	96	447
453	علامت وکسل علامت مبقی اجر وبرکت ہے	96	447
454	کلال فی الذکر	96	447
455	منام میں بد نفس کی حالت کی بشارت	96	447
456	حلال محبت کا انہماک اگر غیر اختیاری ہو تو مضر نہیں	97	447
457	شیخ کی مجلس کی حاضری کا لطف غیبت میں نہ پانا	97	447
458	اپنے کو بد ترین خلائق سمجھنا	97	447
459	گرانی طبعی موجبِ اجر ہے	97	447
460	لقطہ غیبی نعمت ہے	97	447
461	فرق مابین طمانینت قلب وسکینہ روحی وبے اطمینانی واضطرابِ طبعی	98	447
462	طبعی غم وکسبی غم کی تحقیق اور اس کی حکمت	98	447
463	خوف اور حزن کے رفع کا طریقہ	99	447
464	غم کے مضر ہونے کی وجوہ	99	447
465	غم کی حکمت	99	447
466	بچے کے مرنے پر کیا دستور العمل ہونا چاہیے	99	447
467	فراق اختیاری کے آثار کا حکم	100	447
468	علومِ مکاشفہ کا درجہ	100	447
469	مجاہدہ ثانیہ کے آثار	100	447
470	طبعی امور قابلِ التفات نہیں	101	447
471	امور غیر اختیاری کا حکم	101	447
472	مسائل میں خواب کا حکم	101	447
473	اعمالِ صالحہ کے فوت کا غم	101	447
474	عدمِ مطلوبیت ترقی غم	101	447
475	رنج کی دو قسمیں اور ان کا حکم	101	447
476	نصف سلوک	102	447
477	اعمالِ اختیاریہ ہی سے کیفیات پیدا ہوتی ہیں	102	447
478	وعدہ اجر کا مصیبتِ غیر اختیاریہ پر ہے	102	447
479	اعمال واحوال کی مثال	102	447
480	اہل اللہ کے تمام شہوات ولذات سے الگ رہنے کا راز	102	447
481	کشف کی تحقیق	102	447
482	دنیا میں پریشانی کے انقطاع سے تو مایوس ہی رہنا چاہیے	102	447
483	تحقیق اس کشف کی کہ جنت میں بھی أرنی أرنی اہلِ عشق پکاریں گے	103	447
484	جو کیفیت معصیت کے ساتھ ہو مردود ہے	103	447
485	کیفیتِ محمودہ ومذمومہ کی تعریف	103	447
486	کیفیات کے مقصود نہ ہونے کی دلیل	103	447
487	صحت وارد کی شرط موافقتِ شریعت ہے	104	447
488	نسیان کا منشا کبھی تصرفِ شیطان ہے اور کبھی ضعفِ دماغ	104	447
489	سالک کے حالاتِ مختلفہ	104	447
490	خطا ونسیان پر دنیوی مواخذہ ممکن ہے	104	447
491	اگر سعی پر بھی کامیابی نہ ہو تو قلق نہ کرنا چاہیے	104	447
492	نفرتِ طبعی میں تفاوت کبر نہیں	104	447
493	ہمیشہ رہنے کی چیز عقل اور ایمان ہے	105	447
494	خواب کو قرب یا بُعد میں دخل نہیں	105	447
495	خوابات کا درجہ	105	447
496	کسی کے انتقال پر ایک قطرۂ اشک نہ آنے کی وجہ	105	447
497	تکرار سہو	105	447
498	کیفیاتِ وجدیہ کے لیے دعا وتفویض چاہیے	106	447
499	حجبِ نورانیہ حجبِ ظلمانیہ سے اشد ہیں اور اس کی وجہ	106	447
500	کراہتِ موت طبعی ہے اس لیے مذموم نہیں	106	447
501	وصول اور ایصال دونوں غیر اختیاری ہیں	106	447
502	اہلِ کیفیات اور اہلِ استقامت میں کون متخلق باخلاق اللہ زیادہ ہیں	106	447
503	وارد موافقِ شرع بشارت ہے: تحقیق	107	447
504	اعتکاف کی حالت میں دل کا گھر میں رہنا	107	447
505	معاصی کے ساتھ کیفیاتِ نفسانیہ کا بقا دلیلِ مقبولیت نہیں	107	447
506	مطلوب عقلی گریہ ہے، طبعی گریہ نہ ہونا محرومی نہیں	108	447
507	حالتِ غیر اختیاری کو غنیمت سمجھنا چاہیے	108	447
508	جو چیز اختیار کے تحت میں داخل نہ ہو وہ مذموم نہیں	108	447
509	طبعی رنج وغم کے فوائد	108	447
510	حزنِ طبعی کا علاج	108	447
511	خوف وحزن کے دو درجے	109	447
512	بابِ سوم	109	2377
513	رذیلہ کی اصلاح	109	512
514	رذیلہ کے اصلاح کی حد	109	513
515	رذائل کے فطری ہونے کی دلیل	109	513
516	زوالِ رذائل سے مقصود اضمحلال ہے	109	513
517	ریاضت ومجاہدہ کا فرق	109	513
518	تجدیدِ معالجہ کی ضرورت	110	513
519	تمام اخلاقِ رذیلہ کاعلاج	110	513
520	اصلاحِ اعمال وباطن کاطریقہ	110	513
521	مقاماتِ سلوک کی تعریف	110	513
522	تمکین کانام توسط واعتدال ہے	110	513
523	حسن اخلاق کی بھی ایک حد ہے	110	513
524	ریاضت سے اصلاحِ اخلاق کے معنی	110	513
525	عشق ناجائز وبدنگاہی	111	513
526	عشق ناجائز کا علاج	111	513
527	علاج مبتلائے معصیتِ زنا ولواطت	112	513
528	ترکِ مجلس امرد کا بہانہ	113	513
529	نفس کی بد نظری میں ایک نکتہ مخترعہ کا جواب	113	513
530	بدنگاہی کا ایک درجہ غیر اختیاری ہے اور ایک اختیاری	113	513
531	جرمانہ کی نفلیں دائمی معمول کے علاوہ ہونا چاہیے	113	513
532	مراقبہ دفع نظرِ بد	113	513
533	فرطِ محبت کی حد	114	513
534	بدنگاہی کا علاج ضبطِ نفس ہے	114	513
535	دوسرا علاج استحضارِ عذاب اور مراقبہ علمِ الٰہی ہے	114	513
536	بد نظری اور اس کا علاج استعمالِ ہمت ہے مزیلِ انوارِ طاعت ہے	114	513
537	بد نظری میں انہماک وسوسہ کے درجہ میں مضر نہیں	114	513
538	ہمت میں قوت پیدا ہونے کا علاج	115	513
539	تجدیدِ معالجہ کی ضرورت کی حد	115	513
540	وسوسۂ حرام کاری کا علاج	115	513
541	زوجہ متوفیہ سے تلذذ کا تصور حلال ہے لیکن زوجہ مطلقہ سے حرام	116	513
542	صورتِ مخترعہ سے بھی حرام ہے	116	513
543	بعض صورتوں میں مبتدی کو غیر اختیاری کے ساتھ وہی برتاؤ کرنا چاہیے جو اختیاری کے ساتھ کرتا	116	513
544	خطرۂ ہلاکت نظر عمد میں ہے نظر فجأۃ میں نہیں	116	513
545	اضطرار مخمصہ ونظر الی الاجنبیہ کا فرق	117	513
546	ترکِ معصیت کے لیے اختیارِ معصیت جائز نہیں	118	513
547	قلب کی تمنا پر بھی جو بقصد ہو مواخذہ ہے	118	513
548	غیبت	118	512
549	غیبت کا ایک عملی علاج اگر منع پر قدرت نہ ہو	118	548
550	طریقِ حصول یاد داشتِ فکر	118	548
551	بے احتیاطی سے غیبت ہوجانے کا علاج	118	548
552	غیبت کی شرط ناگواری مغتاب ہے	119	548
553	اپنے مغتابین سے جو اجر ملے گا اپنی غیبتوں کے تدارک کے لیے کافی ہونے کی کوئی دلیل نہیں	119	548
554	غیبت کا علاج ہمت اور استحضار ہے	119	548
555	غیبت اختیاری فعل ہے اور اس کے تدارک کا طریقہ	119	548
556	دوسروں کے عیوب وگناہِ کبیرہ ظاہر کرنے کا حکم	119	548
557	کیفیاتِ انفعالیہ سے مقتضیاتِ فعلیہ پر عمل جائز نہیں	119	548
558	غیبت کی معافی کا طریقہ	120	548
559	غیبت مباح کی صورت	120	548
560	غیبت سے حسی تکلیف ہوتی ہے	120	548
561	غیبت کا مفسدہ	120	548
562	غیبت کا اصل علاج تواضع ہے لیکن فوری علاج فکرو تأمل ہے	121	548
563	بیان مواقع جوازِ غیبت اور عوام کو تنبیہ	121	548
564	غیبت کا ایک عجیب عملی علاج	121	548
565	بدگمانی اور تجسس	122	512
566	بدگمانی جو خود لائی جائے مذموم ہے اور اس کا علاج	122	565
567	بدگمانی، تجسس وغیبت ان سب کا منشا کبر ہے	122	565
568	بدگمانی میں گناہ کا درجہ	122	565
569	تجسس کی صورتیں اور ان کا علاج	122	565
570	کبر اور خود رائی	123	512
571	کبر کے اقسام بکثرت ہیں	123	570
572	کبر کا ایک علاج استحضارِ عظمتِ حق سبحانہ اور اختیارِ ذلت عرفی ہے	123	570
573	کبر وشکر کا فرق	123	570
574	بُرے کام کرنے والے کو اپنے سے کم نہ سمجھو البتہ غصہ کی اجازت ہے	123	570
575	سالکین کے کبرو تواضع مفرط کا علاج	123	570
576	کبر واستغنا کا فرق	124	570
577	خود رائی کا علاجِ کامل	124	570
578	تکبر اختیاری ہے اور غیر اختیاری کا ترک بھی اختیاری ہے	124	570
579	بلا اختیار اپنے کو بڑا سمجھنا مذموم نہیں لیکن بقصد ایسا سمجھنا کبر ہے	124	570
580	تکبر مع اللہ کی صورت	125	570
581	دوسرے کو حقیرسمجھنے کا علاج	125	570
582	وضع داری میں غلو بھی کبر ہے	125	570
583	کبر کا علمی اور عملی علاج	125	570
584	علاج ازالۂ تکبر	125	570
585	ذکر وشغل سے جو کبر پیدا ہوجائے اس کا علاج	125	570
586	کبرکی نفی کے لیے یہ اعتقاد کافی ہے کہ شاید یہ مجھ سے اچھا ہو	126	570
587	اگرکسی ملازم، شاگردیا چھوٹے پر زیادتی ہوجائے تو اس کی معافی کا طریقہ	126	570
588	ذکر سے نفع نہ ہونے کا سبب کبھی کبر ہوتاہے	126	570
589	انانیت کا علاج ذلتِ نفس ہے	126	570
590	تکبر کا علاج تکبر سے ہونے کا معنی	126	570
591	کبر کی وجہ عظمتِ حق کا دل میں نہ ہونا ہے	126	570
592	تکبر سے اندیشہ سلبِ نعمت کا ہے	127	570
593	اصلاحِ نفس ہوجانے کی شناخت	127	570
594	اتفاق کا طریقہ بھی ترکِ تکبر ہے	127	570
595	عجیب وغریب علاج عبارت آرائی کا	127	570
596	عبارت آرائی اپنے بڑے سے نہ کرنا چاہیے	127	570
597	سلام میں تقدیم سے عار آنا تکبر سے ہے	127	570
598	صرف تحصیلِ علم سے تکبر نہیں نکل سکتا	127	570
599	اقرارِ نقص دلیلِ کمال ہے	128	570
600	تکلیف کی عبارت ایک قسم کا کبر ہے	128	570
601	حق گوئی سے عار آنے کا علاج	128	570
602	فانی میں کبر نہیں ہوتا	128	570
603	سائل سے تنگ دل نہ ہونا چاہیے نہ حقیر سمجھنا چاہیے	128	570
604	تکبر کی حد	129	570
605	عجب	129	512
606	ہر عمل میں دو حیثیت ہیں	129	605
607	اہلیت وقابلیت کی شرط عطیۂ خداوندی ہے	129	605
608	توفیقِ الٰہی پر شکر چاہیے	129	605
609	اظہارِ عمل کب نقص ہے اور کب کمال	129	605
610	شکر وکبر کا فرق	130	605
611	استحقاقِ اجر کے دعوی کا منشا عظمتِ خداوندی پر نظر نہ ہونا چاہیے	130	605
612	اعمالِ صالحہ خود سراپا انعامات ہیں	130	605
613	کمال پر ناز کرنا دلیل ہے کمال سے عاری ہونے کی	130	605
614	عملِ صالح کی توفیق محض حق تعالیٰ کے فضل سے ہے	130	605
615	عجب کا علاج	131	605
616	عمل نسبت مع اللہ کے منافی ہے	131	605
617	فرح ومدح	131	512
618	مدح کا علاج	131	617
619	فرح شکر وفرح بطر کافرق	131	617
620	ریا	131	512
621	عمل کے وقت وسوساتِ ریا کا علاج	131	620
622	وسوسہ تو کفرکا بھی آنا مضر نہیں	131	620
623	کمالات کے اظہار کا اہتمام ریا ہے	131	620
624	محض دکھلانے کا خیال بلا اختیار آجانا ریا نہیں جب تک کہ عامل اس کا قصد نہ کرے	131	620
625	عمل اور خلق کی اصلاح کا طریقہ	132	620
626	ریا کی حقیقت	132	620
627	عبادت کو کسی کے دیکھنے پر طبیعت میں فرحت کا ہونا علامت وجود مادہ ریا کی ہے	132	620
628	ریا مع اللہ کی صورت	133	620
629	ترکِ عبادت میں تکبر اور ریا کی صورت	133	620
630	ریا کی مختلف صورتیں	133	620
631	عبادت کے اخفا کا اہتمام بھی ریا ہے	133	620
632	ریا سے حفاظت کا علاج فنائے کامل ہے	133	620
633	معلم کو اپنے عمل کی اطلاع کرنا ریا نہیں ہے	133	620
634	ریا کے خیال سے عمل کو ترک نہ کرنا چاہیے	134	620
635	رضائے حق کے پیدا کرنے کا طریقہ	134	620
636	ارضائے خلق بہ نیت ارضائے حق ارضائے حق ہے	134	620
637	صوفیوں کی وضع ریائً بنانا بھی قابلِ قدر ہے	134	620
638	افراطِ عظمتِ شیخ بھی ارضائے خلق ہے	134	620
639	ریا کے لیے قصد شرط ہے	135	620
640	معیارِ شناخت وسوسۂ ریا از حقیقتِ ریا	135	620
641	اخفائے عبادت خلق سے ریا ہے	135	620
642	جوش اور غضب	135	512
643	اشتعال کم کرنے کا طریقہ	135	642
644	غصہ کے مقتضا پر عمل مت کرو	136	642
645	غصہ کا ایک درجہ غیر اختیاری ہے اور ایک اختیاری اور اس کا علاج	136	642
646	غصہ کا اعتدال اختیاری ہے	136	642
647	غصہ کا اعتدال کا اہتمام اور کوتاہی پر تدارک شرعی واجب ہے	136	642
648	غصہ کا عملی وعلمی علاج	136	642
649	مادئہ غضب کے اضمحلال کا طریقہ	136	642
650	غضب مفرط کا بہترین علاج	136	642
651	ایک مدت معتدہ تک تقاضے کی مخالفت اور کوتاہی پر تدارک اصلاح ہے غضب کا	137	642
652	غصہ کا عملی علاج اور اس کے تسہیل کے تدبیرات	137	642
653	مبتدی کو دوسروں کی کوتاہی پر صبر کرنا چاہیے اور صبر کرنے کا آسان طریقہ	137	642
654	غصہ کے متعلق ایک مفید تجربہ	137	642
655	غصہ کا گُر	137	642
656	غصہ کے قبائح کے پیشِ نظر رہنے کا آسان طریقہ	137	642
657	غصہ میں بچوں پر زیادتی سے بچنے کا علمی وعملی علاج	138	642
658	حسد	138	512
659	حسد کے تین درجہ اور ہر ایک درجہ کا حکم	138	658
660	حسد اور حقد کی شناخت اور اس کے مادہ کے اضمحلال کا طریقہ	138	658
661	حسد کے مقتضیات کے اضداد کو اختیار سے استعمال کرنا اس کا علاج ہے	138	658
662	حسد وغبطہ کا فرق	139	658
663	حسد کا ایک سہل علاج	139	658
664	حقد اور کینہ	139	512
665	حقد کا علاج بہ تکلف اختلاط واحسان ہے	139	664
666	کینہ اور انقباضِ طبعی کا فرق	139	664
667	مادئہ حقد کے اضمحلال کا طریقہ	139	664
668	رسوخ ہونے کا طریقہ تکرارِ استحضار ہے	139	664
669	کسی سے رنج نہ رکھنے کے لیے بار بار دعا کی جائے	139	664
670	کینہ رکھنا مناسب نہیں	139	664
671	دنیائے مذموم	140	512
672	بیوی کے ساتھ محبت کا ہونا محمود ومطلوب ہے	140	671
673	دنیائے مذموم کی شناخت	140	671
674	مال کی کمی پر نظر کرنا حبِّ دنیا ہے	140	671
675	غفلتِ مذموم کی حد	140	671
676	کسبِ دنیاممنوع نہیں حبِّ دنیا ممنوع ہے	140	671
677	دنیا کے اندر فکرِ مذموم اور فکرِ محمود کی حد	140	671
678	آخرت کے مقابلے میں طلبِ دنیا محض حماقت اور جہالت ہے	140	671
679	مال کا جمع کرنا مطلقاً خلاف زہد نہیں	141	671
680	مداراۃ اور مداہنت کا فرق	141	671
681	آخرت کے مقابلے میں دنیا کا ہیچ ولاشے ہونا مع مثال	141	671
682	حصولِ دنیا پر فخر کرنے کی مثال	141	671
683	مال کو مقصود بالذات بنالیناپوری حماقت ہے اور اولاد تو اس سے بھی گھٹیا ہے	141	671
684	حبِّ دنیائے مذموم کی تفصیل	141	671
685	مسلمان کو چاہیے کہ مباحات میں زیادہ منہمک نہ ہو	142	671
686	دنیا کی حقیقت مع مثال	142	671
687	دنیا وآخرت کے ظاہر وباطن کا موازنہ	142	671
688	کامل توجہ دینا کی طرف معینِ آخرت ہے	143	671
689	ترقی مروجہ اور ترقی حقیقی کا فرق	143	671
690	دنیا بذاتہٖ بھی قابلِ نفرت ہے کیوں کہ اس کا کوئی طالب راحت میں نہیں	143	671
691	دنیا کی مطلوبیت کی دو حیثیتیں ہیں اور دونوں قابلِ نفرت ہیں	143	671
692	فقروفاقہ کی ترغیب	143	671
693	منافعِ اخرویہ کے سامنے منافعِ دینویہ لاشے ہیں	143	671
694	حفاظتِ مآل کے لیے وسعتِ مال مذموم نہیں	144	671
695	ترقی فی الدنیا ترقی فی غیر المقصود ہے اور ترقی فی الدین ترقی فی المقصود	144	671
696	طولِ امل غیر ممنوع وہ ہے جو خدمتِ دین کے لیے ہو	144	671
697	زیور اور لباس کی محبت کم کرنے کا علاج	144	671
698	تعلق غالب مذموم وہ ہے جس کے بعد یافوت سے طاعات میں قلت وضعف آجائے	144	671
699	حرصِ شرعی کی شناخت	145	671
700	فقروزہد کا فرق اور حالتِ فقر کا دستور العمل اور حالتِ غنا میں تحصیلِ زہد کا طریقہ	145	671
701	طریقہ تحصیلِ زہد	145	671
702	جاہ	145	512
703	جاہِ کبر کا داعیہ معصیت نہیں	145	702
704	جاہ مضر وہ ہے جو طلب سے حاصل ہو	145	702
705	حبِّ جاہ کا عملی وعملی علاج	145	702
706	مبتدی کے لیے وعظ گوئی کا طریقہ جس سے جاہ سے محفوظ رہے	146	702
707	خواہش عہدہ وترقی مراتب کے ازالہ کی ترکیب	146	702
708	اصل مقصود جاہ سے دفعِ مضرت ہے	146	702
709	جاہی وسوسہ کا علاج	146	702
710	صاحبِ جاہ کو دین اور دنیا دونوں کی راحت نہیں	147	702
711	لباس معیارِ لیاقت نہیں	147	702
712	حرصِ طعام	147	512
713	سیری سے بھی زیادہ کھانے کی اصلاح کا طریقہ	147	712
714	پیٹ بھر کر کھانا گناہ نہیں	147	712
715	آدابِ طعام	147	712
716	غذائے جسمانی کی کثرت مضر ہے اور غذا میں ہر ایک کا اوسط جدا ہے اور کھانے سے اصل مقصود جمعیتِ قلب ہے، اور اس کی دلیل	148	712
717	آج کل تقلیلِ غذا مضر ہے	148	712
718	وجہ عدم اتباع صوفیہ سابقین در تقلیلِ غذا	148	712
719	کثرتِ کلام	149	512
720	ترک لا یعنی کی تعلیم	149	719
721	قول وفعل کے فضول یا مضر ہونے کی شناخت	149	719
722	مناظرہ کی ممانعت کہ سراسر مضرِ قلب اور مضرِ دین ہے	149	719
723	ترک لا یعنی میں دین اور دنیا دونوں کی راحت ہے	149	719
724	زبان کی بے احتیاطی سے نورِ قلب زائل ہوجاتاہے	149	719
725	اختیاری امورکا علاج ہمت ہے وبس	150	719
726	دوسروں کی سمع خراشی سے بچنے کا طریقہ	150	719
727	بد زبانی کا علاج	150	719
728	زیادہ گوئی اور فضول گوئی کے ترک کا طریقہ	150	719
729	اضیاف کی غیر ضروری باتوں سے بچنے کا طریقہ	150	719
730	بے تحقیق بات کا نقل کرنا گناہ ہے	150	719
731	ناجائز باتوں سے بچنے کا طریقہ	150	719
732	معصیتِ لسانی سے بچنے کا طریقہ	150	719
733	لایعنی کلام سخت مضرِ قلب ہے	150	719
734	بلیغ کے معنی	151	719
735	احتیاط فی الکلام کا سبق	151	719
736	مناظرہ کے وقت سالک کا طرزِ عمل	151	719
737	کذب کا ایک عجیب عملی علاج	151	719
738	طریق کف اللسان	151	719
739	بخل	151	512
740	بخل مذموم کی حد	151	739
741	خرچ میں حسبِ اعتدال کی علامت	152	739
742	اخلاق سب فطری ہیں جو مواقعِ استعمال سے محدود ومذموم ہوجاتے ہیں	152	739
743	اذنِ بخیل مشکوک ہے	152	739
744	سود لینے سے بخل بڑھتاہے	152	739
745	اسراف	152	512
746	اسراف سے بچنے کا طریقہ تامل ومشورہ ہے	152	745
747	ضرورتِ واقعہ کے معلوم کرنے کا طریقہ اور بقدرِ وسعت تطیبِ قلبِ زوجہ بھی ضرورت میں داخل ہے	152	745
748	اسراف سے بچنے کی ترکیب	153	745
749	حیا وخجلت	153	512
750	کبر وخجلت کا فرق اور اس کے شناخت کا معیار	153	749
751	امامت بھی اسبابِ صلاحیت سے ہے بشرطیکہ تعین دو سروں کی طرف سے ہو	153	749
752	حیائے مفرط	154	749
753	توبہ	154	512
754	فکر وسعی زینہ کامیابی کا ہے	154	753
755	ذہولِ استغفار کا علاج	154	753
756	عیال وشاگرد ومریدین پر افراطِ غضب کا علاج	155	753
757	علامتِ قبولِ توبہ میں دو متضاد قول اور ان کی تطبیق	155	753
758	اخلاقِ مذمومہ کے حقوق العباد ہونے کی حد	155	753
759	عزم اولیا ابرائے حقوق کی صورت میں مرشد کے پاس توقف مضر نہیں	155	753
760	اگر توبہ کے بعد ادائے حقوق کا موقع نہ ملے تو اس کے لیے توبہ ہی ہے حقوق العباد معاف ہوجائیں گے	155	753
761	عزم عدم عود توبہ کے لیے کافی ہے، البتہ مشیت پر بھی نظر رکھے	156	753
762	دو رکعت نماز توبہ کی نیت سے پڑھ کر توبہ کرنے میں متعدد مصلحتیں ہیں	156	753
763	اعمالِ صالحہ وتوبہ واستغفار سے ظاہری وباطنی دونوں بارشیں ہوں گی	156	753
764	لاعلاج کوئی مرض نہیں، توبہ سب کا علاج ہے	156	753
765	توبہ کی قبولیت کی علامت اور گناہ یاد آنے پر تجدیدِ استغفار ودعا ضروری ہے	157	753
766	حقیقتِ توبہ میں ایک اصلاح	157	753
767	توبہ نصوح کے بعد گناہ یاد آجانے پر کیا عمل چاہیے	157	753
768	امورِ طبعیہ کے احکام	157	753
769	دل سے توبہ کرنے کی حقیقت	157	753
770	نفس کے شائبہ کے اندیشہ سے تدارک بالاستغفار کرتے رہنا چاہیے	157	753
771	توبہ یا اعمالِ صالحہ کا دخل حقوق العباد میں	158	753
772	گناہ کے وقت کا دستور العمل	158	753
773	عشق وتعلق مع اللہ	158	512
774	خدا کی محبت حاصل کرنے کا طریقہ اور اس میں ایک غلطی پر تنبیہ	158	773
775	اللہ پاک کی محبت میں بے چینی کی طلب	158	773
776	شوق وولولہ نہ بالذات مطلوب ہے نہ شرائطِ قبول سے ہے	159	773
777	محبتِ عقلی کی شناخت	159	773
778	دردو محبت پیدا کرنے کا طریقہ	159	773
779	محبت کی قسمیں اور ان کا حکم	160	773
780	محبتِ طبعی بھی ہر مسلمان میں ہے اور اس کی شناخت کا طریقہ	160	773
781	ایمان کے لیے حبِّ عقلی رسولﷺ سے ضروری ہے نہ کہ حبِّ طبعی	160	773
782	بہ نیت ازدیادِ محبت منعمِ حقیقیِ حظوظ کا درجہ بھی مطلوب ہے	160	773
783	عشق کی حقیقت تفویض ہے	160	773
784	تبتل کی تعلیم	161	773
785	سالک کو اپنے اعضا سے محبت کاراز	161	773
786	لقب ابو یحییٰ کی پسنددیدگی کا عجیب وغریب راز	161	773
787	محبتِ عقلیہ ہی افضل ہے محبتِ طبعیہ سے اور اس کا راز	161	773
788	غیر خدا سے محبت ہو ہی نہیں سکتی	161	773
789	عشقِ الٰہی کو چھپاؤ نہیں	161	773
790	محبت وعشق رافعِ شبہ وسوسہ ہے	161	773
791	جہنم میں مومن کو مشاہدہ راحت کا ہوگا بوجہ محبتِ الٰہی کے	162	773
792	محبت کا مقتضا رضا وتفویض ہے	162	773
793	موت سے وحشت دور ہونے کی تدبیر	162	773
794	محبتِ عقلیہ مامور بہا ہے، کیوں کہ اس کا منشا محبوب کا کمال ہوتاہے	162	773
795	ترغیبِ شدت تعلق مع اللہ	162	773
796	جوش کی کمی علامتِ محرومی نہیں	162	773
797	محبتِ طبعی پر محبتِ عقلی کے وجوہ کی ترجیح	162	773
798	محبتِ مجازی سے محبتِ حقیقی کے تحصیل کا طریقہ	163	773
799	نماز وروزہ میں اہل اللہ کی لذت کی مثال	163	773
800	خدا تعالیٰ سے لو لگانے کا طریقہ	163	773
801	مسلمان کو طبعی محبت بھی اللہ ورسول ﷺ ہی سے زیادہ ہے، مع دلیل	163	773
802	درحقیقت حق تعالیٰ ہی کو ہم سے محبت ہے	163	773
803	آثارِ محبت	163	773
804	اہل اللہ کی راحت کا راز	164	773
805	اہل اللہ کا خدا کی محبت میں حال	164	773
806	خدا تعالیٰ سے واسطہ کسی وقت قطع نہ کرو	164	773
807	خدا تعالیٰ کو جن سے محبت ہوتی ہے ان ہی کو اپنا عشق دیتے ہیں	164	773
808	ولایت کا مدار اطاعت پر ہے	164	773
809	عاشق کے نامراد ہونے کی وجہ	165	773
810	عزم تعلق مع الغیر بھی مضر ہے	165	773
811	تعلق مع اللہ ہی دوائے ہموم ومصائب ہے	165	773
812	محبت کے مختلف لون ہیں	165	773
813	حکومت محضِ حکم محبوب کی وجہ سے کرنے کا معیار	165	773
814	خدا کے نزدیک زیادہ محبوب کون ہیں	165	773
815	آثارِ عشق	165	773
816	حیات ِ طیبہ کے علامات	166	773
817	خوف ورجا	167	512
818	یاس عقلی مذموم ہے	167	817
819	مخلوق کا ڈر خالق سے طبعاً زیادہ ہونے کا راز	167	817
820	خوف ورجا میں اعمال کو بڑا دخل ہے۔ اور اعمال کی تفصیل	167	817
821	امید ورجا اور تمنا وغرور کا فرق	167	817
822	غلبہ رجا کب انفع ہے اور غلبۂ خوف کب	168	817
823	خوف ورجا کی حقیقت اور اس کا درجہ مامور بہ	168	817
824	غلبۂ رجا کے ساتھ بھی خوفِ عقلی یقینی ہوتاہے	168	817
825	درجاتِ خوف ورجا	168	817
826	خشیتِ عقلی اور محبتِ عقلی کی تعریف	170	817
827	خشیت وفکر کی کمی کی علامت	170	817
828	تقویٰ شرعی کی حد	170	817
829	خوف ورجائے عقلی کی حد	170	817
830	حبِّ عقلی اور خوفِ عقلی کاملین کو خدا تعالیٰ کے سوا کسی سے نہیں ہوتا	170	817
831	خوف ومحبت کا درجۂ مقصود اور اس کے تحصیل کا طریقہ	170	817
832	صبر	171	512
833	صبر حقیقی کے تسہیل کا طریقہ	171	832
834	بیماری میں آہ آہ کرنا خلافِ صبر نہیں	171	832
835	بے صبری کی متعدد صورتیں اور ان کا علاج	171	832
836	غیر مبتلائے مصیبت کے لیے اجرِ مصائب حاصل کرنے کا طریقہ	171	832
837	مصیبتِ معصیت کی علامت	171	832
838	مسلمان کسی مصیبت میں بھی خسارہ میں نہیں	171	832
839	کلماتِ تعزیت	172	832
840	تحصیلِ صبر کا طریقہ مصائب کی فضائل اور حکمتوں پر غورکرناہے	172	832
841	مصیبت اپنے محل کے اعتبار سے مصیبت ہے	173	832
842	تعلق مع اللہ سے مصیبت میں بھی کلفت نہ ہوگی	173	832
843	حوادث تعلق مع اللہ کے ساتھ ضرر رساں نہیں	173	832
844	مصیبت میں دو اجر ہیں	173	832
845	صبر ومصابرت اور مرابطت کے معنی	173	832
846	انبیا ؑ کی مراتبِ رفیعہ کی وجہ صبر ہی ہے	173	832
847	تمام اعمالِ شرعیہ صبر ہی کے عنوان ہیں	174	832
848	مصائبِ غیر اختیاری اہلِ محبت کے لیے موجبِ ازدیادِ محبت ہیں	174	832
849	مصائب کے فوائد	174	832
850	مصائب کے وقت کا دستور العمل	174	832
851	مصائب کو ہلکا کرنے کی تدبیر	174	832
852	مصیبت فی نفسہ نعمت ہے گو صبر نہ ہو	175	832
853	مصیبت کے وقت صبر مطلوب ہے	175	832
854	پریشانیوں کے اسبابِ اختیاریہ کو خود مول لینا یا مدافعت نہ کرنا سخت مضر ہے	175	832
855	پریشانی غیر اختیاری واقعی مجاہدہ اور خیر ہی خیر ہے اور پریشانی اختیاری میں نور نہیں ظلمت ہوتی ہے	175	832
856	مصائبِ تکوینیہ میں تحمل پیدا کرنے کا طریقہ تعلق مع اللہ ہے	175	832
857	عارف کو عقلی رنج مصائب پر نہیں ہوتا اور اس کی وجہ	176	832
858	عسر غیر اختیاری عقوبت ہی نہیں اور اس کی دلیل	176	832
859	معیار حقیقتِ مصیبت وصورتِ مصیبت کا	176	832
860	واقعاتِ مصائب درحقیقت تجارت ہیں	176	832
861	شکر	176	512
862	شکر منعمِ حقیقی کا طاعت سے ومجازی کا دعا سے بجا لائے	176	861
863	شکر کی حقیقت	177	861
864	طریق تحصیلِ شکر	177	861
865	ناشکری مذموم کی حد	177	861
866	اعمالِ صالحہ کو عطائے حق ہونے کی وجہ سے قابلِ قدر سمجھو	177	861
867	تفویض وتوکل	177	512
868	طریقۂ حصولِ تفویض	177	867
869	حصولِ تفویض کا دوسرا طریقہ	178	867
870	اعتقادِ تقدیر میں بڑی قوت ہے	178	867
871	مفوض کامل کی شناخت	178	867
872	توکل مطلوب	178	867
873	تمام تدابیر کے بعد تفویض ہی سے گرہ کھلتی ہے	178	867
874	تفویضِ کلی کے حصول کا طریقہ	178	867
875	صاحبِ تفویض تدابیر کو محض سنت سمجھ کر کرتاہے	178	867
876	تفویضِ حقیقی کا معیار	179	867
877	توکل مستحب کے شرائط	179	867
878	راحت کا نسخہ اکسیر	179	867
879	اللہ تعالیٰ کے سامنے ہماری مثال ایسی ہے جیسے لنگڑا ہرن شیر کے پنجے میں ہو	179	867
880	اسلام کی حقیقت تفویض ہے	179	867
881	محققین کی تفویض کا حاصل طلبِ عبدیت ہے وبس	179	867
882	مربی حقیقی کے طریقِ تربیت پر راضی رہنا چاہیے	180	867
883	تعلیم تفویض	180	867
884	عالم میں خیر وشر، ایمان وکفر سب مطابق حکمت کے ہیں	180	867
885	وحدۃ الوجود کی حقیقت اور اس کا حکم	180	867
886	تفویض بغرضِ راحت تجویز ہے	180	867
887	اللہ تعالیٰ کم ہمتی کو پسند نہیں فرماتا	181	867
888	ترکِ اسباب کی حقیقت	181	867
889	تفویض والا بڑی راحت میں رہتاہے	181	867
890	صدق وتفویض کا طریقہ	181	867
891	کمالِ عبدیت کی شناخت	181	867
892	تفویض کے معنی ترکِ تدبر نہیں بلکہ تدبیر کے بعد ہر تصرفِ حق پر راضی رہنا ہے	182	867
893	تفویض کے تحصیل کا طریقہ	182	867
894	تفویض کے دوام کا طریقہ	182	867
895	تفویض پر ایک شبہ کا جواب	182	867
896	شجاعت دو ہیں ایک امرا کی ایک فتیان کی	183	867
897	تنگیٔ معیشت کی پریشانی منافیٔ توکل نہیں	183	867
898	صحابہؓ کی کامیابی کا راز	183	867
899	توکل کی تعلیم رقمِ مشتبہ کی واپسی میں	184	867
900	الہام متعلق وثوق بہ رزق	184	867
901	اپنے بعد کے لیے اولاد کی فکر نہ چاہیے	184	867
902	اہل اللہ کی راحت کا راز	184	867
903	مشورہ کے بعد حاکم کو توکل چاہیے	184	867
904	فنا وتفویضِ کلی کی ترغیب	184	867
905	منکرِ تقدیر اور قائلِ تقدیر کے آثار کا فرق	184	867
906	تفویض کی لذت مرچوں بھرے کباب کی سی ہے	185	867
907	تقویٰ کامل فنا ہے	185	867
908	حضور ﷺ کا توکل اور عدمِ غم کی وجہ	185	867
909	تقدیر نے مسلمانوں کو بہادر بنادیا ہے	185	867
910	لاحول ولاقوۃ کی حقیقت	185	867
911	تفویض کا طریقہ امورِ اختیاریہ وغیر اختیاریہ ہیں	186	867
912	اسباب وتدابیر کا درجہ اور اس کی عجیب مثال	186	867
913	بندے کی طرف نسبتِ اعمال کی مثال	186	867
914	یہ خیال کہ بدون امرا سے ملے مدارس چل نہیں سکتے بالکل غلط ہے	186	867
915	شرک وطریقت	187	867
916	فانی اپنے کلام میں تاویل بھی نہیں کرتا	187	867
917	رضاء بالقضاء	187	512
918	تطبیق بین الرضاء والدعاء: تہذیب	187	917
919	اہل اللہ محض اظہارِ عبدیت کے لیے دعا کرتے ہیں	187	917
920	رضاء بالقضاء کی حقیقت اور اس کی تحصیل کا طریقہ	187	917
921	رضا کی حقیقت	187	917
922	نقصان پر رنج ہونا خلافِ رضا نہیں ہے	188	917
923	تکلیف ورضا کا جمع ہونا	188	917
924	مولیٰ حقیقی سے جو عطا ہوتا ہے اس وقت کے مناسب وہی ہوتا ہے	188	917
925	صدق وخلوص	188	512
926	محسن کو دھوکا دینا خلافِ خلوص ہے	188	925
927	اخلاص کے مراتب	188	925
928	عیادت میں اخلاص کی صورتیں	188	925
929	خلو ذہن اخلاص ہے	189	925
930	صدق، اخلاص کی تحقیق اور اس کی تحصیل وتسہیل کا طریقہ	189	925
931	اخلاص وخشوع کا فرق	189	925
932	اخلاص کے دو درجے	189	925
933	نماز میں قصد تعلیم کا خلافِ احتیاط ہے	190	925
934	جنت اور رضائے حق کی طلب خلافِ اخلاص نہیں	190	925
935	کسی فعل کے خالصاً لوجہ اللہ ہونے کی علامت اور نفسانیت وللہیت	190	925
936	خلوص میں برکت ہے	191	925
937	مخالفین کے اعتراضات کے دفعیہ میں بھی کوشش نہ کرو	191	925
938	تطییبِ قلبِ مسلم عبادت ہے	191	925
939	صرف ارضائے حق مطلوب ہے	191	925
940	جنت، ثواب اور رضائے حق اخلاص کے منافی نہیں	191	925
941	حج میں اخلاص کے خلاف باتوں کا بیان	191	925
942	خلو عن الاخلاص کی علامت	192	925
943	سیاسیات میں بھی تواضع اور اخلاص کی سخت ضرورت ہے	192	925
944	طریق تصحیح خلوصِ نیت	192	925
945	علامت فنائے تام	192	925
946	اپنے اعضا کی خدمت کرنے کی نیت	192	925
947	تصنیفی نیت خلافِ اخلاص ہے۔ مع مثال	192	925
948	تکمیلِ اعمال ضروری ہے	192	925
949	تواضع	193	512
950	کمال شکستگی کے منافع از بس رفیع ہیں	193	949
951	تواضع للّٰہیہ کی تعریف	193	949
952	اقرارِ خطا سے اور عزت بڑھ جاتی ہے	193	949
953	متواضع کی شناخت	193	949
954	من تواضع للّٰہ رفعہ اللّٰہ کی صورت	194	949
955	اتفاق کی اصل تواضع ہے	194	949
956	تواضع کی حد	194	949
957	تواضع مفرط مکلف ہے	194	949
958	وضع وطرز اور تکلف وتصنع کے متعلق طلبا کو نصائح	194	949
959	صدق تواضع کا طریقہ	196	949
960	خشوع وخضوع	196	512
961	اکتساب خشوع	196	960
962	خیالاتِ محمودہ کا آنا یا لانا یا باقی رکھنا نماز میں خلافِ خشوع نہیں	196	960
963	حصول خشوع کا طریقہ	196	960
964	مبتدی کے لیے خشوع کی تحصیل کا طریقہ	197	960
965	یکسوئی کے حصول میں سرسری توجہ کافی ہے	197	960
966	بوجہ عدم خشوع فرض نماز لوٹا نے کا علاج	197	960
967	فرض نماز میں خیالاتِ منتشرہ کا علاج	197	960
968	حرکتِ نفس کا علاج	197	960
969	توجہ کے دو درجے اور ان کے حصول کا طریقہ	198	960
970	تحقیق عجیب متعلق خشوع	198	960
971	کون سا جمعیتِ قلب مطلوب ہے	198	960
972	خشوع کی کمی کا، انجبارکا طریقہ	199	960
973	مخلوق کے ہر کام میں گھسنے سے جمیعت قلب برباد ہوتی ہے	199	960
974	حکمِ تشتت در تحصیل جمعیت	199	960
975	حدیث میں فلیقاتل کے معنی	199	960
976	تہجد میں کثرتِ خشوع کے اسباب	199	960
977	امر بالمعروف	200	512
978	امر بالمعروف کا طریقہ	200	977
979	جاہل کو امر بالمعروف جائز نہیں	200	977
980	امر بالمعروف کی شرط اول اور اس کے حصول کا طریقہ	200	977
981	امر بالمعروف کے لے شفقت ضروری ہے	200	977
982	تبلیغ وذکر کو خود مقصود سمجھ کر کرنا چاہیے نہ بہ طمع ترتّب ثمرہ	200	977
983	ثمرات کا انتظار تبلیغ میں ہمّت کو پست کرتا ہے	201	977
984	مخاطبت سخت الفاظ سے مناسب نہیں	201	977
985	پہلے سے اعذار کا حکم دریافت کرنا جان بچانے کی تدبیریں ڈھونڈنا ہے	201	977
986	تبلیغ میں ابتداء شفقت کا امر ہے	201	977
987	امر بالمعروف میں فوتِ مصلحت عذر نہیں	202	977
988	ابتدا میں تبلیغِ اعمال اخلاق کے پیرایہ میں ہونا چاہیے	202	977
989	اخلاق کے پیرایہ میں نصیحت کرنا ایسا ہے جیسے مٹھائی میں کونین دینا	202	977
990	تبلیغ کا ضابط مبلغِ خاص وعام کے لیے	203	977
991	فائدہ کام کرنے ہی سے ہوتا ہے چاہے تھوڑا ہی ہو	203	977
992	تبلیغ میں کام کا طریقہ	203	977
993	سلامتی طبع نہ ہونے سے آجکل فرادیٰ فرادیٰ تبلیغ مناسب ہے	203	977
994	تبلیغِ عام کا سہل طریقہ	203	977
995	تبلیغ میں کوتاہی کا راز	203	977
996	رفاہِ عام کا کام کرنے کا طریقہ	204	977
997	تعلیمِ استغنا وترکِ کاوش در حقِ عوام	204	977
998	چندہ کی ضروری تحریک خطابِ عام سے مناسب ہے	204	977
999	وعظ کا ادب	204	977
1000	امر بالمعروف کا ایک نرم طریقہ	204	977
1001	معلم اور ناصح ہوکر عمل نہ کرنا سخت شرمناک ہے	204	977
1002	وعظِ بے عمل کے بیان میں شوکت نہیں ہوتی	204	977
1003	وعظ سے ہمتِ عمل ہو جانے کا راز	205	977
1004	تعلیم وتعلّم سے مقصود وعظ ہے، وعظ گوئی سیکھنے کا سہل طریقہ	205	977
1005	خطابِ خاص کا دستور العمل	205	977
1006	وعظ کہنے کی ترغیب	205	977
1007	عوام کو مدرسہ سے تعلق پیدا کرانے کا طریقہ	205	977
1008	مدرسہ کو باوقعت بنانا اور اس کا طریقہ	206	977
1009	تبلیغ بھی توجہ الی اللہ ہے مگر بواسطہ	206	977
1010	توجہ الی الخلق کی مشروعیت کی حکمت	206	977
1011	بابِ چہارم	206	2377
1012	ارشادات	206	1011
1013	لیغان علی قلبي کا مطلب	206	1012
1014	شرطِ عادی سلوک کی تفرغ ہے	207	1013
1015	کرامت کے بعد بھی اتباعِ شریعت کی فکر	207	1013
1016	استراحت در مسجد بہ نیت اعتکاف	207	1013
1017	قیودِ عملیات کا حکم سالک کے لیے	207	1013
1018	افعال وطریق اور نصائح مفیدہ	207	1013
1019	حبِّ رسولﷺ اور حبِّ شیخ مفتاح سعادت ہے۔	207	1013
1020	ترکِ تکلم کا حکم	208	1013
1021	نہایت وتمکین کی تعریف	208	1013
1022	عقلاً حق ہی کو ترجیح ہے حبِّ شیخ پر	208	1013
1023	ملقِّن کی کن خرابیوں کا اثر ملقِّن پر ہوتا ہے	208	1013
1024	حصولِ فراغِ قلب کا طریقہ	208	1013
1025	بڑھاپے میں شہوت کا اثر زیادہ ہونے کی وجہ	209	1013
1026	حفاظتِ نفس کا طریقہ	209	1013
1027	افطار تحری پر قضا لازم نہیں	209	1013
1028	اعزا کی عدمِ محبت بھی نعمت ہے	209	1013
1029	طبیبِ باطن کی تجویز سے صحتِ باطنی معلوم ہوتی ہے	210	1013
1030	طبِ جسمانی وروحانی کی کتابوں کا حکم	210	1013
1031	اصل مقصود توجہ الی الحق ہے	210	1013
1032	تجلی ذاتی وتجلی مثالی کی تعریف	210	1013
1033	کُدُوْرَتْ کا تدارک استغفار سے چاہیے	210	1013
1034	آثار انتہائے طریقِ سلوک	210	1013
1035	وِرد وعمل کا حصہ مطالعہ کتب سے زیادہ ہونا چاہیے	211	1013
1036	مجذوب کی خدمت اور ان کی دی ہوئی چیز کا حکم	211	1013
1037	کسل وتعطل عبدیت نہیں: تعلیم	211	1013
1038	اعمال کا اثر باقی رہتا ہے	211	1013
1039	نسبت الی الاسباب عوام کے لیے رحمت ہے	211	1013
1040	رزقِ بے فکری کی حقیقت	211	1013
1041	مجاہدہ کی توفیق علامتِ وصول ہے	211	1013
1042	عروج ونزول کی شناخت	212	1013
1043	اخفا واظہارِ عمل کے کمال ہونے کامعیار	212	1013
1044	عاشق کو ملامتِ اگیار مانعِ محبت نہیں	212	1013
1045	عشاق کا ہر مشکل کام لے لیے تیار ہو جانے کا راز	212	1013
1046	صاحب تصرّف کے مقتول کا حکم	212	1013
1047	بد دعا سے ہلاکت کا حکم	212	1013
1048	تصرفِ حرام کی ایک قسم	212	1013
1049	ارادہ یقینی الوجود ہوتا ہے	212	1013
1050	نحوست کی حقیقت اور تشویشاتِ کونیہ کا علاج	213	1013
1051	حضراتِ انبیا کے صالحین ہونے کے معنی	213	1013
1052	مطالعۂ مواعظ کا اثر باقی رہتا ہے	213	1013
1053	عزیمت ورخصت کا محل	213	1012
1054	حبس للزائر مجاہدہ وطاعت ہے	213	1053
1055	جذبِ فضل کا طریق	213	1053
1056	نجات وقرب فکر تکمیل پر موعود ہے نہ کہ کمال پر	213	1053
1057	غمِ دین سُنّت ہے	214	1053
1058	خلوت پسندی سنّت ہے	214	1053
1059	کاوشِ لا یطاق نہ چاہیے	214	1053
1060	عہدیدارانِ خلافِ شرع سے تسامح کیوں کر کیا جائے	214	1053
1061	ایمانِ حاصل پر جب تک اس کی ضد طاری نہ ہو، وہ حاصل ہے	215	1053
1062	سالک کے واجبات	215	1053
1063	حکم گناہ تاخیرِ حج	215	1053
1064	خطرۂ حج اور اس کا علاج	215	1053
1065	نااہل کے عہدہ کو تسلیم کرنا اس کی جاہ کی اعانت کرنا ناجائز ہے	215	1053
1066	عورت کی معافی کو قبول نہ کرنا	216	1053
1067	ادب ہدیہ	216	1053
1068	آج کل کے ولولہ حمایتِ اسلام کا منشا	216	1053
1069	عبدیت کی تعریف	216	1053
1070	عدمِ رضائے حق کے ساتھ بقائے سلطنت مطلوب نہیں	216	1053
1071	آدابِ مہمان ومیزبان	216	1053
1072	جاہل صوفی کی مثال	217	1053
1073	فضیلتِ علم	217	1053
1074	بھلائی ہی پر ہمیشہ جمے رہنا چاہیے	217	1053
1075	مریض کی اصلاح کا احسن طریقہ	217	1053
1076	فیض جاریہ میں مدرسہ کو ترجیح ہے	217	1053
1077	قرآن مطبِ روحانی ہے	218	1053
1078	رفع شبہ تکلمِ اعضا ئے انسان	218	1053
1079	اعمال مؤثر بہ تاچیر حقیقی نہیں	218	1053
1080	سنگ دل اور قوی دل کافر	218	1053
1081	الدنیا سجن المؤمن	218	1012
1082	اولاد کے مرنے پر عارف کے رونے اور راضی رہنے کی حکمت	219	1081
1083	ذاتِ حق کی تجلی کا اثر	220	1081
1084	احکامِ شرعیہ کی مصالح وحکم دریافت کرنے کا طریقہ	220	1081
1085	احکامِ شرعیہ طبعی تقاضہ کے موافق	220	1081
1086	اثرِ عشق	220	1081
1087	مضامین ملہمیہ کا ودود جنگل میں	220	1081
1088	تجلّیات وانوارات قابلِ التفات نہیں	220	1081
1089	رؤیتِ حق	220	1081
1090	مدعیان قوم کے نزدیک وقف علی الاولاد کا منشا	221	1081
1091	مسئلہ میراث کو خلافِ حکمت سمجھنے کا راز	221	1081
1092	شریعت نے مقصوداً مال جمع کرنے سے منع کیا ہے	221	1081
1093	تراویح میں قرآن سنانا	222	1081
1094	درجۂ مرادیت	222	1081
1095	اس طریق میں نفع کی شرط	222	1081
1096	صوفیہ ؒ کی اصطلاح میں فانی کو کافر اور باقی کو مسلمان کہتے ہیں	222	1081
1097	شریعت عقل و طبع دونوں کی رعایت کرتی ہے	222	1081
1098	ما عندکم ینفد وما عند اﷲ باق کے معنی	222	1081
1099	یادِ موت کی علامت	222	1081
1100	اس طریق میں ناکامی بھی حقیقتاً کامیابی ہے	223	1081
1101	عمل بدونِ حال کی مثال	223	1081
1102	طاعت بلا منازعت سے طاعت بہ منازعت افضل ہے	223	1081
1103	احکام میں منازعت کی وجہ عدم، محبت نہیں بلکہ ناز ہے	223	1081
1104	غیر مقصود کو مقصود بالذّات بنانا عصیانِ باطنی ہے	223	1081
1105	کمالِ علم سے علم جہالت ہوتا ہے	223	1081
1106	غیر مقلدوں کے خاص امراض	224	1081
1107	مشورہ کی برکت	224	1081
1108	افعالِ مذمومہ کا منشا جس قدر زیادہ خبیث ہوگا اسی قدر افعال کا ذم بڑھ جائے گا	224	1081
1109	ارضائے خلق ایک مرض ہے	224	1081
1110	مجاہدہ کا فائدہ اور ضرورت	224	1081
1111	فناء کی حقیقت	224	1081
1112	شائستہ عنوان کی تعلیم	225	1081
1113	ادبِ سماع	225	1012
1114	سماع سے موت کے اقتران کی وجہ	225	1113
1115	موت کے وقت تفویض سے کام لینا کمال ہے	225	1113
1116	حضراتِ صحابہؓ کے مکالمہ ومناظرہ کا رنگ	225	1113
1117	ذوق ومناسبت ایک نعمت ہے لیکن شرطِ مقبولیت نہیں	225	1113
1118	طریقِ باطن کسے کہتے ہیں	226	1113
1119	دوامِ عمل داعیہ جذب الٰہی سے ہوتا ہے	226	1113
1120	دعوت قبول کرنے کی شرط	226	1113
1121	معیار صحت تاویل	226	1113
1122	کس مباح کا ترک واجب ہے	226	1113
1123	مدرسہ کے چلانے میں صرف رضائے حق کو مقصود سمجھو	226	1113
1124	الصوفي لا مذہب لہٗ کے معنی	227	1113
1125	تاویلِ حق کی شناخت	227	1113
1126	اذن بطیبِ نفس کی حقیقت	227	1113
1127	امر وشفاعت کا درجہ	227	1113
1128	بعض دفعہ مشکوک رقم رکھ لینے سے رزق سے محرومی ہو جاتی ہے	227	1113
1129	قلب کی اول ہی کھٹک پر عمل کرنا چاہیے	227	1113
1130	استخارہ کن امور میں شروع ہے	227	1113
1131	تنبیہ وزجر بقدرِ ضرورت ہونی چاہیے	228	1113
1132	الإثم ما حاک في صدرک کا عمل	228	1113
1133	حکمِ اجازت حزب البحر	228	1113
1134	جو کام کرو رضائے حق کے ساتھ کرو	228	1113
1135	ثمراتِ مقصود نہیں صرف رضائے حق مقصود ہے	229	1113
1136	وقف علی الاولاد کے کفر ہونے کی صورت	229	1113
1137	نفع لازم مقدم ہے، نفع متعدی پر	229	1113
1138	توحیدِ وجودی یا توحیدِ حالی مطلوب نہیں	230	1113
1139	مبتدی ومنتہی ومتوسط کا فرق تأثر وعدمِ تأثر میں	230	1113
1140	تصوّف کا ہر شخص اہل ہے	230	1113
1141	تصوّف نام ہے مقامات کا	230	1113
1142	اسلامی شان وشوکت کے معنی	230	1113
1143	حج وقربانی کی تعظیم کے معنی	231	1113
1144	مکہ ومدینہ کی حقیقت	231	1113
1145	روح وصورتِ حج	231	1113
1146	رمضان کے اعمال برائے تحلیہ وتخلیہ ہیں	231	1113
1147	وقوفِ عرفات کی حقیقت	231	1113
1148	حکمتِ ابقا نوعِ انسانی	231	1113
1149	اصل مقصود عمل ہے نتیجہ مقصود نہیں	231	1113
1150	مسلمان کا کمال	231	1113
1151	وضع کی پابندی علامت وجودِ تکبر کی ہے	232	1113
1152	شوخی ومتانت کی حقیقت	232	1113
1153	عشق کے لیے امتیازسدِّراہ ہے	232	1113
1154	احکامِ شرعیہ میں طبعی جذباتِ انسانی کی رعایت ہے	232	1113
1155	حج وقربانی کی روح	232	1113
1156	علمِ مکاشفہ	232	1113
1157	علاج امساکِ باراں	232	1113
1158	حیوانات، جمادات، نباتات سب اللہ تعالیٰ سے سوال کرتے ہیں	233	1113
1159	خدا سے سوال ضرور کرنا چاہیے	233	1113
1160	عبادت کو عنوانِ دعا سے تعبیر کرنے کا نکتہ	233	1113
1161	سوال کی حقیقت عبادت اور صورتِ دعا ہے	233	1113
1162	تشریعی سہولت کا بیان	234	1113
1163	طریقۂ تکمیل صوم	234	1113
1164	مسلمانوں کے افلاس کی وجہ	234	1113
1165	حاجی صاحب ؒ کے سلسلہ میں اتباعِ سنت زیادہ ہے	234	1113
1166	سہولتِ تکوینی وتشریعی	235	1113
1167	دینِ محمدیﷺ میں تو راحت ہی راحت ہے	235	1113
1168	معرفتِ اضطراری ایمان نہیں	235	1113
1169	مرضِ معمولی بہ وجہ عدم اہتمام مہلک ہے	235	1113
1170	آخرت کی رغبت کے وجوہ	235	1113
1171	جنت کی وسعت وتنعم	235	1113
1172	مبالغہ فی الاعمال موجب تقلیلِ علم ہے	236	1113
1173	طلب ِ آخرت کی حقیقت	236	1113
1174	توجہ الی اللہ اصل مقصود ہے	236	1113
1175	بدنظمی بھی ایک قسم کا دوام ہے، قابلِ ترک نہیں	237	1113
1176	اللہ تعالیٰ سے تعلق کس طرح رکھنا چاہیے	237	1113
1177	دھیان اور دُھن کی ضرورت	237	1113
1178	دین بزرگوں کی نظر سے پیدا ہوتا ہے	238	1113
1179	ایک قاعدہ فقہیہ	238	1113
1180	شخصی حکومت کی تائید	238	1113
1181	توحید کی برکت	238	1012
1182	التزامِ کفر، کفر ہے اور لزومِ کفر، کفر نہیں	239	1181
1183	دینی کمال	239	1181
1184	عقل کا کام اتنا ہے جتنا مشاطہ کا	239	1181
1185	درستگیٔ انتظام کا طریقہ	239	1181
1186	سادگی کی تعلیم	239	1181
1187	دین کی عزت پر سارا مال قربان	239	1181
1188	خلوت کی ضرورت ہر سالک کو ہے	239	1181
1189	الجلیس الصالح خیر من الوحدۃ کے معنی	239	1181
1190	تعزیت کا طریقہ	240	1181
1191	تاخیر مقصود کی حکمت	240	1181
1192	اطاعت کی بھی ایک حد ہے	240	1181
1193	احداث في الدین واحداث للدین کی شرح	240	1181
1194	اہل اللہ کی راحت کا راز	241	1181
1195	اہل اللہ کے اشتیاقِ موت کی وجہ	241	1181
1196	محل جو از انتقال دلیل للمناظر	241	1181
1197	تباکی سے مقصود بکا بالقلب ہے	241	1181
1198	کاملین کو استعمال نعم مذکّر نعمائے جنت ہے	241	1181
1199	ترکِ لذائذ کا حکم	241	1181
1200	دروغِ مصلحت آمیز بہ از راستیٔ فتنہ انگیز	241	1181
1201	منافع مغصوب میں گناہ کی ادائیگی کی صورت	242	1181
1202	دوسرے کا مال تلف کرنا اپنا ہی مال تلف کرنا ہے	242	1181
1203	رشوت کو بقا نہیں	242	1181
1204	برکت کی حقیقت	242	1181
1205	جوش کی حالت کا چندہ ناجائز ہے	242	1181
1206	تقسیمِ ترکہ فوراً چاہیے	242	1181
1207	زمین بڑی قدر کی چیز ہے	242	1181
1208	قیامت کے دن زمین کی روٹی کی لذت کی وجہ	243	1181
1209	دین کی عزت ہر وقت ملحوظ رکھنا چاہیے	243	1181
1210	اعزہ کے ساتھ سلوک نقدی چاہیے	243	1181
1211	معرفتِ الٰہی کی لذّت	243	1181
1212	ملائکہ وانسان کی عبادت کا فرق	243	1181
1213	تعدیہ مرض کے متعلق تین قول	243	1181
1214	اتباعِ سنّت کے معنی	244	1181
1215	عمر بھر طلب ہی میں لگا رہے، اپنے کو فارغ اور کامل نہ سمجھ لے	244	1181
1216	مہذب سزاؤں میں قتل سے زیادہ تکلیف ہوتی ہے	244	1181
1217	ذبحِ حیوان رحم کے خلاف نہیں، ذبحِ حیوان وانسان کا فرق	245	1181
1218	شریعت مقدسہ سے راحتِ موتِ انسان کا سامان	245	1181
1219	عالم کے چہرہ کی طرف دیکھنا عبادت ہے	245	1181
1220	مسلمانوں کو عذابِ جہنم کا احساس کم ہوگا	245	1181
1221	بندہ کی مصالح کی رعایت حق تعالیٰ اس سے زیادہ فرماتے ہیں	246	1181
1222	حق تعالیٰ کے استغنا کے معنی	246	1181
1223	عارف را ہمت نبا شد کے معنی	246	1181
1224	اطاعت سے محبوبیتِ عامہ کے معنی	246	1181
1225	نفس پر جرمانہ کرنے کا طریقہ	246	1181
1226	حفاظتِ دین کے لیے کچھ پس انداز کرنا	246	1181
1227	نذرِ مقیّد کی مذمّت	247	1181
1228	پردہ پر ایک اعتراض کا جواب	247	1181
1229	عورتوں کو علوم زائد پڑھانا	247	1181
1230	اہلِ ترقی کی بے چینی کا راز	247	1181
1231	مثنوی میں تاثیر تعلق مع اللہ ہے	247	1181
1232	قوالی کا اثر	247	1181
1233	اسلام کا خاصہ	248	1181
1234	شریعت میں تمام مصالح ومضار کی رعایت ہے	248	1181
1235	قرآن رونمائے حق ہے	248	1181
1236	جنت میں بول وبراز نہ ہونے کی وجہ	248	1181
1237	تقلیدِ یورپ کا ہیضہ	248	1181
1238	تحصیلِ علمِ دین کا طریقہ اور عورتوں کی تعلیم کا طریقہ	248	1181
1239	عقلا حقیقت میں وہ ہیں جو علم وعمل کے جامع ہیں:	248	1181
1240	انسان ملائکہ سے نوعاً افضل ہے	249	1181
1241	اہل سے نا اہل اگر منازعت کرے تو کام اس پر چھوڑ دے	249	1181
1242	اعمالِ شرعیہ میں مالا یطاق تکلیف برداشت کرنے کی ضرورت نہیں	249	1181
1243	جس وقت جس حالت کا جو مقتضا ہو، اس کو بے تکلف ظاہر کر دینا چاہیے	249	1181
1244	ناکامی کی صورت میں پورا اجرِ آخرت میں ملے گا	249	1181
1245	حق تعالیٰ خود وصال سے مشرف کرنے کو حیلہ ڈھونڈتے ہیں	250	1181
1246	موؤدہ کے جہنم میں جانے کی حکمت	250	1181
1247	کفر کی حکمتیں	250	1181
1248	کفر کی حکمتیں	250	1181
1249	سالک کو فصل عن الخلق کا اہتمام ضروری ہے	250	1181
1250	سالک کو کمال کی ہوس رہزن ہے	250	1181
1251	اہل اللہ کے تقلیلِ غذا کا راز	251	1181
1252	سالک کی استقامت کا مدار محض لطفِ حق پر ہے	251	1181
1253	رحیم وشفیق کے قبضہ میں رہنا ہی مفید ہے	251	1181
1254	آثارِ معاصی وطاعات	251	1181
1255	قبولیتِ عبادت کی علامت:	251	1181
1256	حق تعالیٰ ذرائع کو مقصود بناکر تعلیم دیتے ہیں	251	1181
1257	حافظ اجیر کے قرآن سے اَلَمْ تَرَ کَیْف تراویح میں افضل ہے	252	1181
1258	قرآن وصوم کی شفاعت	252	1181
1259	صدقۂ فطر حقوق وآدابِ صوم کی کوتاہی کا کفارہ ہے	252	1181
1260	والدین کو اپنی راحت سے محبت ہوتی ہے	252	1181
1261	میثاقِ الست کا مقصود	252	1181
1262	اصل چیز عمل ہے	252	1181
1263	علمِ اعتبار کی حقیقت اور دوسرے فرقوں کی غلطیاں	252	1181
1264	سیر الی اللہ وسیر فی اللہ کے معنی	253	1181
1265	نکاح سے کیا کیا سبق حاصل ہونا چاہیے	254	1181
1266	حرام چیزوں سے حقیقی شفا ہوتی ہی نہیں	254	1181
1267	بے ساختگی وآزادیٔ کلام دلیل ہے قرآن کے کلام اللہ ہونے کی	255	1181
1268	اولاد کا ایک حق	255	1181
1269	محبت ِ اولاد وازواج کی حکمت تسہیل ادائے حقوق ہے اس پر اجر کا ملنا کمالِ لطف ہے	255	1181
1270	والدین کی خدمت وتربیتِ اولاد کی قدر حق تعالیٰ فرماتے ہیں لیکن اولاد بے قدری سے ٹھکراتی ہے	255	1181
1271	جاہل کو عدم افطارِ صوم جائز پر اجر ملے گا	255	1181
1272	ذکر وصیت کے تقدیم علی الدَّین کا راز	255	1181
1273	میاں بیوی کی بے لطفی کا راز	256	1012
1274	بیویوں کے حقوق کے وجوہِ ترجیح	256	1273
1275	حقوقِ اولاد	256	1273
1276	نکاح کی حکمت	256	1273
1277	وجوہ تشبیہ مرد وعورت بہ لباس	256	1273
1278	پردہ میں بے پردگی فتنہ کی وجہ ہے	257	1273
1279	پردہ کے تاکد کی وجہ	257	1273
1280	مردوں کے تابع ہونے کی وجہ	258	1273
1281	اختصاصِ محبت مرد کی عورت کے ساتھ پردہ کی بنا پر ہے	258	1273
1282	جو از تتبعِ عورات بضرورت	258	1273
1283	اسلام کو ذلّت سے بچانا واجب ہے	258	1273
1284	طاعون کل مسلمانوں کے لیے نعمت وشہادت ہے	258	1273
1285	طاعون کا مزہ مبتلا سے پوچھو	258	1273
1286	طاعون میں بھاگنا سوئِ تدبیر ہے	258	1273
1287	مسلمان اور کافر کے مرنے کے وقت کی حالت	259	1273
1288	طاعون کا مرنے والا قتیل سیف کے برابر شہید ہے	259	1273
1289	خیر الصدْقۃ جَہد المقل وما کان عن ظہر غنی کی تطبیق	259	1273
1290	مشاہدۂ کاملہ یہ ہے کہ علماً وعملاً استحضار رہے	259	1273
1291	ایمانِ کامل کی شناخت	260	1273
1292	علمی استحضار کے لیے عمل بالاحکام لازم ہے	260	1273
1293	حضرت یحییٰ وحضرت عیسیٰ ؑ کا فیصلہ	260	1273
1294	اتباعِ حکمت حضورﷺ کی فطرت وطبیعت تھی	260	1273
1295	انسان کو دنیا میں بھیجنے کی ضرورت	260	1273
1296	صوتِ امرد وعورت کا حکم	261	1273
1297	مولویوں کا برتاؤ شریعت کے ساتھ	261	1273
1298	تشبہ کا مسئلہ	261	1273
1299	محقق کے کلام کی خصوصیت	261	1273
1300	اہلِ مولود کو مطلقاً بُرا سمجھنا اچھا نہیں	261	1273
1301	قنوت صبح کی نماز میں سنتِ دائمہ نہیں	261	1273
1302	قیام مولد کا حکم	261	1273
1303	لوحِ محفوظ کی نظیر	261	1273
1304	ہم لوگوں کا حضورﷺ کے زمانہ میں نہ ہونا بھی رحمت ہے	262	1273
1305	علما کا استیصال تمام عالم کا استیصال ہے	262	1273
1306	عالم بدعمل پر بھی اعتراض کا حق نہیں	262	1273
1307	مادری وغیر مادری زبان کا فرق	262	1273
1308	وحدت الوجود کی حقیقت	262	1273
1309	تعزیت کرنے کا طریقہ	262	1273
1310	مسلمانون کے فلاح وترقی کا طریقہ عمل بالشریعت ہے	263	1273
1311	تدبیر کرو مگر علما سے پوچھ کر	263	1273
1312	خدا کا وجود فطری ہے اور اس کی دلیل	263	1273
1313	آخرتِ کے مکان وزمان دونوں کی خاصیت دنیا سے الگ ہے	263	1273
1314	جنّتیوں کو اول زمین کا جوہر کھلایا جائے گا	263	1273
1315	بوڑھا چراغِ سحر ہے تو جوان چراغِ شام	263	1273
1316	ہم کو اپنے فنا کا استحضار نہیں	263	1273
1317	حرکتِ زمانی ومکانی کا خاصّہ	264	1273
1318	حیلۂ نفس کی مثال	264	1273
1319	ریل میں اگر اشارے سے نماز پڑھے تو احتیاطاً دہرا لیوے	264	1273
1320	مواقعِ رخصت میں رخصت ہی حکم اصلی ہے	265	1273
1321	اصل سرور ونورِ حقیقی کی تعریف	265	1273
1322	عمل بالسنۃ کے معنی	265	1273
1323	ما انا علیہ واصحابیؓ کے معنی	265	1273
1324	صحیح الاعتقاد وہ ہے جس کے اعتقاد کا اثر عمل میں بھی ظاہر ہو	265	1273
1325	کنہ ذات سے نا واقفیت نقص بشر نہیں	266	1273
1326	دوام تحت المشیۃ کی تفسیر	266	1273
1327	مسئلہ تقدیر کا انکشاف آخرت میں بھی نہ ہوگا	266	1273
1329	حق العباد مقدم علیٰ حق اللہ کا مطلب	266	1273
1330	صوفی کو کوئی جاہل کہہ دے تو وہ خوش ہوتے ہیں	266	1273
1331	حق العبد مقدم علیٰ حق اللہ میں در حقیقت ایثارِ تعلیم ہے	266	1273
1332	حقوق غیر کے مقدم ہونے کی شرط	267	1273
1333	حق العبد کے اقسام	267	1273
1334	مولود شریف اور جگہ تو بدعت ہے لیکن کالج میں جائز ، بلکہ حفاطت دین کا ذریعہ ہے	267	1273
1335	حکام کو ناراض کرنے کی ممانعت	267	1273
1336	بچوں پر اگر زیادتی ہوجائے تو اس کی تلافی کی تدبیر	268	1273
1337	خدمتِ طِفلاں کا حکم	268	1273
1338	بدونِ صفائی کے کسی چیز سے منتفع نہ	268	1273
1339	حاکم تنہا اپنی احتیاط سے نجات نہیں پاسکتا	268	1273
1340	حضرت عمر ؓ کا دورۂ شام	268	1273
1341	لاپتہ کے حقوقِ مالیہ اور جسمانیہ کی ادائیگی کا طریقہ	269	1273
1342	مولویوں کا بیوی سے دبنے کا راز	269	1273
1343	خدا تعالیٰ اور سمجھ کی تعریف	269	1273
1344	تعلیمِ قرآن کی شرعی حد	270	1273
1345	ترقی وتعلیم اگر مضرِّ دین ہے تو چولھے میں جھونکنے کے قابل ہے	270	1273
1346	عالم ِ حقانی کی شناخت	270	1273
1347	تعلیمِ جدید کی تحصیل کے شرائط	270	1273
1348	اہلِ دنیا کا برتاؤ دین ودنیا کے کاروبار میں	270	1273
1349	علم الفاظِ قرآن کی ضرورت	270	1273
1350	خدا کی مرضی حفاظت ِ قرآن میں ہے	271	1273
1351	قرآن کے الفاظ آخرت کے سِکّے ہیں	271	1273
1352	مسلمان کو ہر وقت تکلّم مع اللہ کی دولت حاصل ہے	271	1273
1353	الفاظِ قرآن کا نفع	271	1273
1354	بجائے اصل الفاظ کے صرف ترجمہ قرآن پڑھنا عقلاً بھی مناسب نہیں	271	1273
1355	صورت کے بے کار نہ ہونے کی دلیل	271	1273
1356	پختہ مزارات اہل اللہ کے مذاق کے بالکل خلاف ہیں	271	1273
1357	پختہ قبر بنانے سے شریعت کی ممانعت	272	1012
1358	طاعات کی جزا نقد بھی ہے ادھار بھی	272	1357
1359	حرام کو حرام سمجھ کر کرنا معصیت ہے	272	1357
1360	قلندر اور ملامتی کی تعریف	272	1357
1361	عاشق کے فانی ہونے کے معنیٰ	273	1357
1362	امامت کا حکم	273	1357
1363	مسلم عاصی کے لیے بھی موت تحفہ ہے	273	1357
1364	ہم کو اپنے نبی ﷺ کے وسیلہ کی بہت کچھ امید ہے	273	1357
1365	ہمارے حسنات حقیقت میں سئیات ہیں	273	1357
1366	فنا وبقا کی تعریف	274	1357
1367	حقیقت میں واصل اللہ تعالیٰ ہیں	274	1357
1368	شارع کا مقصد سمجھ لینا تفقہ ہے	274	1357
1369	حضور ﷺ کے فضائل کا بیان	274	1357
1370	عقائد جس طرح مقصود بالذات ہیں اسی طرح مقصود للاعمال ہیں	274	1357
1371	تاخیر حسنات الیٰ رمضان پر بحث وتحقیق	274	1357
1372	بحث تاخیرِ حسنات الیٰ رمضان کا تتمہ	275	1357
1373	مجبور کے لیے ادائیگی حقوق کا طریقہ	275	1357
1374	بچہ کے ہاتھ سے خرچ کراوے مگر خرچ کو اباحتاً دے	275	1357
1375	عورتوں سے چندہ لینے میں احتیاط چاہیے	276	1357
1376	انسان میں صفتِ اختیار کا ہونا دلیل کا محتاج نہیں	276	1357
1377	سالکین کی طلبِ سہولت امانت (اختیار) کے خلاف ہے	276	1357
1378	لذائذِ دنیا کی حکمت	277	1357
1379	دعوت مشتبہ کے قبولیت کی صورت	277	1357
1380	اہل اللہ نے حق تعالیٰ کے ذرا ذرا سی تجلّیات کی بے حد قدر کی ہے اور ان کی حکمتوں کے ابطال کو ممنوع فرمایا ہے	277	1357
1381	تم تحصیلِ عمل کے مکلف ہو تم کو طلبِ تسہیل کا حق نہیں	278	1357
1382	طاعاتِ رمضان کو تسہیلِ اعمال میں بڑا دخل ہے	278	1357
1383	صوم ایک ایسا عمل ہے جس میں تضاعفِ اجر کی کوئی حد نہیں	278	1357
1384	امورِ ظنیہ کو قطعی سمجھ لینا محتمل سوئِ خاتمہ کو ہے	278	1357
1385	حق تعالیٰ نے کلام اللہ میں ہمارے جذبات کا بہت لحاظ فرمایا ہے	279	1357
1386	ما دامت السمٰوات والأرض محض دوام کو مفید ہے	279	1357
1387	وحدت الوجود تو ایمان ہے لیکن الحاد وجود کفر ہے	279	1357
1388	افعالِ اختیاریہ میں حدوث کے وقت ارادہ ضروری ہے	279	1357
1389	نماز کو حضورﷺاور روزہ کو حق تعالیٰ سے خصوصیت کے معنیٰ	279	1357
1390	نماز میں شان عبدیت کی وجہ	280	1357
1391	عطائی اور طبیب میں فرق	280	1357
1392	مسائلِ منصوصہ واجتہادیہ کا فرق	280	1357
1393	کمالِ دین کا موقوف علیہ	280	1357
1394	تمام اعمال کا مغز نفس کی تقیید ہے	280	1357
1395	سالک پر قبض وبسط کا تعاقب ضروری ہے	280	1357
1396	مومن کے لیے ایمان کی دولت ہر وقت باقی ہے اور کافر کا کوئی وقت معصیت سے خالی نہیں	280	1357
1397	مومن ہر وقت نفع میں ہے کافر ہر وقت خسارہ میں ہے	281	1357
1398	اعمال صالحہ جوہرِ ایمان کے محافظ ہیں	281	1357
1399	اسلام کام سے پھیلا ہے جو خلوص کے ساتھ ہو	281	1357
1400	عقائد کی تعلیم تکمیلِ اعمال کا آلہ ہے	281	1357
1401	مجاہدہ کی حقیقت اور پیدائش سے مقصود	282	1357
1402	نور ایمان سارے غموم وہموم کا سالب ہے	282	1357
1403	نور ایمان کے تحصیل کا طریقہ	282	1357
1404	خلودِ مومن اس کے ایمان کا بدلہ ہے	282	1357
1405	غیر مقصود کے درپے ہونا تجاوز عن الحد ہے	282	1357
1406	فضول تحقیقات کے پیچھے جان دینا حماقت ہی حماقت ہے	283	1357
1407	دوستوں سے باتیں کرنا عبادت ہے	283	1357
1408	مزاح کا طریقہ ومقصودِ شرع	283	1357
1409	حضرت موسیٰ ؑ وخضر کے علم کا فرق	283	1357
1410	جس شے میں نفع موہوم اور خطرہ غالب ہو تو وہ حرام ہوگی	283	1357
1411	تشبہ بالکفار کا حکم	283	1357
1412	شرائط جواز ایجادات	284	1357
1413	اسلام میں تعصب نہیں غیرت ہے	284	1357
1414	عورتوں کو آزادی دی جاوے تو پھر ان کی روک تھام مشکل ہے	284	1357
1415	شریعت کو تکثیر نہیں بلکہ کمال مطلوب ہے	284	1357
1416	طالب علموں کے لیے مفید دستور العمل	284	1357
1417	اسمائے الٰہیہ توقیفی	284	1357
1418	مل کر کام کرنے کے معنیٰ	284	1357
1419	مقصودِ شریعت اعتدال واقتصاد ہے	285	1357
1420	واجبات کی تقدیم مستحبات پر لازم ہے	285	1357
1421	حضور ﷺ کے لیے تعددِ ازواج میں مصلحت	285	1357
1422	ناپاکی وہمیہ کا حکم	285	1357
1423	کسی کے معاملہ میں خود دخل دینا مناسب نہیں	285	1357
1424	حج کے سفر میں لڑائی جھگڑے کا راز	285	1357
1425	تقویٰ کا ہیضہ	286	1012
1426	حجرِ اسود میں کسوٹی کی خاصیت ہے	286	1425
1427	سفرِ حج میں ناگواری کا راز	286	1425
1428	حج نہ کرنے میں سوئِ خاتمہ کا اندیشہ ہے	286	1425
1429	ضعفاء کا تھوڑا سا عملِ اقویا کے عمل کثیر سے بڑھ جاتا ہے	286	1425
1430	کامل الایمان کی شناخت	286	1425
1431	سلوک جذب سے مقدم ہوتا ہے	287	1425
1432	مجذوب گو مقبول مگر کامل نہیں	287	1425
1433	ارواح کے عالمِ اجسام میں بھیجے جانے کی حکمت	287	1425
1434	نماز میں ہمارے اور حضور ﷺ کے سہو کی علّت	287	1425
1435	حق تعالیٰ ہم کو راحت دینا چاہتے ہیں	287	1425
1436	شِقِ اَہْون کے اختیار میں عبدیت کا اظہار ہے کہ میں عاجز ہوں	287	1425
1437	حکیم ہونے کا معیار	287	1425
1438	خوش گوار دنیا دین ہی کے ساتھ میسر ہوتی ہے	288	1425
1439	مجاہدہ کی حقیقت	288	1425
1440	حق تعالیٰ کو اعمالِ باطنہ میں بھی یُسر ہی مطلوب ہے	288	1425
1441	اصلاحِ قلب کے لیے قطعِ علائق ضروری ہے	288	1425
1442	تعلقات غیر ضروریہ میں پھنسنا در اصل حظ نفس کے لیے ہے	288	1425
1443	حضور ﷺ کے عملِ غالب کی دو قسمیں ہیں	288	1425
1444	دل کے تباہ ہونے کی علامتیں	288	1425
1445	مشورہ کی خاصیت	289	1425
1446	حضرت گنگوہی ؒ کے تمکین کی حالت	289	1425
1447	انسان کے لیے ریڑھ کی ہڈی بہ منزلۂ تخم کے ہے	289	1425
1448	حکمت خود حق تعالیٰ کے تصرفات کے تابع ہے	289	1425
1449	امن کی جڑ	289	1425
1450	واد عوہ خوفا وطمعاً میں ایک عجیب تعلیم ہے	289	1425
1451	مبنیٰ شرفِ انسان کا اعمال ہیں	289	1425
1452	انسان کو آیندہ کی خبر نہ دینا حق تعالیٰ کی بڑی رحمت ہے	290	1425
1453	کشف بعض دفعہ وبال جان ہو جاتا ہے	290	1425
1454	جنت کو پہلے سے پیدا کرنے کی حکمت	290	1425
1455	بلوغ کے وقت عقل کامل ہو جاتی ہے پھر تجربہ بڑھتا ہے	290	1425
1456	شریعت کی موافقت وعدمِ موافقت کی تمثیل	290	1425
1457	باطل کا خاصہ بے اطمینانی وعدمِ سکون ہے	290	1425
1458	رضائے حق ہر حال میں مقدم ہے	291	1425
1459	خدا کے نزدیک اچھے ہونے کی فکر جس کا حصول امتثالِ اوامر واجتنابِ نواہی سے ہوتا ہے	291	1425
1460	دین کو غارت کر کے چندہ لینے کی مثال	291	1425
1461	نرم برتاؤ فی نفسبہ مامور بہ ومحمود ہے	291	1425
1462	ہمارے فسادِ مذاق کا اثر	291	1425
1463	درستی معاد کے لیے علم کی ضرورت	291	1425
1464	دین کے عام فہم ہونے کا راز	291	1425
1465	ہر فعل میں اختیاری وغیر اختیاری جز ہے	291	1425
1466	سالک کے لیے امرا کی صحبت سے اجتناب ضروری ہے	292	1425
1467	رسومِ قدیمہ کے نہ چھوڑ نے کی علت	292	1425
1468	اصلاحِ اعمال واصلاحِ نفس کا مدار	292	1425
1469	سجدہ للقدم اور سجدہ علی القدم کا فرق	292	1425
1470	بدعت کی تعریف	292	1425
1471	محبت وعظمت کا بڑا فائدہ	292	1425
1472	استخارہ کا محل	292	1425
1473	روح کو جسم سے تعلق کی مثالیں	293	1425
1474	قبرِ ظاہری محض جسم کے لیے قید ہے	293	1425
1475	لذاتِ آخرت کا مقابلہ لذاتِ دنیا سے	293	1425
1476	مردہ عزیزوں کی حالت پر حسرت کا علاج	293	1425
1477	حوضِ کوثر کی تعریف	293	1425
1478	مزار پر پھول چڑھانے کی حقیقت	293	1425
1479	مردہ عزیزوں پر حسرت کی وجہ	294	1425
1480	جنت میں موت کی تمنا نہ ہوگی	294	1425
1481	مرنے کے ساتھ ہی تنہائی ختم ہو جاتی ہے	294	1425
1482	رنجِ طبعی کی حکمت	294	1425
1483	منحوس کوئی دن نہیں	294	1425
1484	دوامِ ایزدی ودوامِ جنتی کا فرق	294	1425
1485	حقیقی علم کی تعریف	294	1425
1486	تصدیق وتائید بھی ایک مشورہ ہے	295	1425
1487	حکم ملاہی کے اشتغال کا مسجد کے قریب	295	1425
1488	انسان کے عالَمِ اکبر ہونے کی وجہ	296	1425
1489	شرک ِاکبر وشرکِ اصغر کا فرق	296	1425
1490	سلاطینِ اسلام کی اہانت کا ضرر	296	1425
1491	سوانح عمری لکھنے کا مشغلہ	296	1425
1492	’’صلعم‘‘ کا حکم	296	1425
1493	موئے مبارک کا حکم	297	1425
1494	اہلیہ کے ساتھ نہایت نرمی کا برتاؤ چاہیے	297	1425
1495	صوفیہ وعلما کی مثال	297	1425
1496	مدرسی کی فضیلت	297	1425
1497	تشبہ کا ثبوت قرآن سے	297	1425
1498	نیک اولاد کی علامت	297	1425
1499	ابتدائی تعلیم کے ساتھ اخلاق کی نگرانی	297	1425
1500	تعصب اور تصلّب کا فرق	297	1425
1501	صرف اخص الخواص محقق ہیں	298	1425
1502	الفاظِ شرعیہ کے معانی شرعیہ کو بدلنا	298	1425
1503	علم کے جہل ہونے کے معنیٰ	298	1425
1504	علم کے حجۃ اللہ ہونے کے معنیٰ	298	1425
1505	مبتلائے جہل لائقِ شفقت ہے	298	1425
1506	ظاہر کا محکمہ تابع ہے باطن کے محکمہ کا	298	1425
1507	العلم لغیر اللّٰہ ہو الحجاب الأکبر	298	1425
1508	عظمتِ حق کا اثر	298	1012
1509	خدادان ہونا چاہیے	298	1508
1510	دوامِ ایزوی اور دوام اہلِ جنت کا فرق	299	1508
1511	قیامِ مکہ کے متعلق حضرت حاجی صاحب ؒ کی رائے	299	1508
1512	’’ولایت نبوت سے افضل ہے‘‘ کے معنی	299	1508
1513	مہمات میں مشورہ کے لیے جلسہ کرنا خلافِ نص ہے	299	1508
1514	نفع متعدی مقصود بالعرض ہے اور نفع لازمی مقصود بالذات	300	1508
1515	ایک آیت میں قصرِ قرأت کی حد	300	1508
1516	امارد وغیر محارم کی طرف نظر کرنے کی ممانعت کی وجہ	300	1508
1517	إنَّ اللّٰہ خلق آدم علٰی صورتہ کا مطلب	301	1508
1518	’’إِیَّاکُمْ وَلَوْ فَإِنَّہَا مطیّۃ الشیطان‘‘ کے معنی	301	1508
1519	تعلقِ نسبی گو باعثِ ترقی درجات ہے لیکن بدونِ عمل کفیلِ نجات نہیں	301	1508
1520	دنیا کا ہونا نہ ہونا دلیل مقبولیت ومخذولیت کی نہیں	301	1508
1521	مسافتِ آخرتِ کی سہولت اضطراری اور اختیاری کا بیان	302	1508
1522	حضرت حاجی صاحب ؒ کا لطیفہ طراد الشیطان	302	1508
1523	انکشافِ آخرت کے ساتھ دنیا کا بھی ہوش جمع ہوسکتا ہے	302	1508
1524	حملِ امانت کا راز	303	1508
1525	ہر شخص کو عللِ احکام بیان کرنے کا حق نہیں	303	1508
1526	حِکَم احکام کے سمجھنے کی شرط	303	1508
1527	دنیا میں انسان کو بھیجنا قُرب بہ صورت بُعد ہے	303	1508
1528	طولِ حیات کی خواہش منافی ولایت نہیں	304	1508
1529	حضورﷺ کی غایتِ رحمت وشفقت	304	1508
1530	مقدمہ شرک اور گروہ بندی کی ممانعت	304	1508
1531	نمازِ عید کا ثواب عورتوں کو بھی ملتا ہے اور شہر کے اندر بہ عذر پڑھنے والوں کو بھی عید گاہ کا ثواب ملتا ہے	304	1508
1532	زندگی میں قبر کھودنے کی ممانعت	305	1508
1533	جنت میں دخول محض رحمت سے ہوگا	305	1508
1534	حضور وغیبت کا فرق	305	1508
1535	آخرت کے یاد رکھنے کا طریقہ، نورِ قلب کے آثار (ہر فعل عبث کا سلسلہ انتہاء اً معصیت سے ملا ہوا ہے):	305	1508
1536	نقصِ عمل اور ہے اور اختصارِ عمل اور ہے	306	1508
1537	قلندر وفرقہ ملامتیہ کی تعریف	306	1508
1538	تقدیر کی غایاتِ آجلہ وعاجلہ کا بیان	306	1508
1539	آخرت میں کلام فی التقدیر کے متعلق پوچھ ہوگی	307	1508
1540	حق تعالیٰ شانہٗ کی توجہ کا عام طریق سلوک	307	1508
1541	جذب کی دو قسمیں ہیں	307	1508
1542	عمل سے جنت نہ ملے گی اس کی توضیح	307	1508
1543	صاحبِ حق اور صاحبِ باطل کے اتحاد کا انجام	308	1508
1544	شوقِ علم جنم روگ ہے	308	1508
1545	تمام صفاتِ کمال صرف وجود ہی کے مظاہرِ مختلفہ ہیں	308	1508
1546	انفاسِ عیسیٰ (حصہ دوم)	309	1
1547	عیوب ومفاسِد وخبائثِ نفس پر مطلع ہونے کی تدبیر	309	1546
1548	بیعت کب کرنا چاہیے	309	1547
1549	اتفاقی استماعِ غنا کا اختیاری وغیر اختیاری درجہ	309	1547
1550	شیخ کی نظر میں محمود وممدوح ہونے کی کوشش	309	1547
1551	علامتِ رسوخ	309	1547
1552	نسبت ومقام کی تعریف	309	1547
1553	مراقبہ برائے دفعِ وساوس	310	1547
1554	مجاہدہ اضطراریہ کا نفع وادب	310	1547
1555	عدم زوال پریشانی ومصیبت کا علاج	310	1547
1556	نمازوں میں حرکتِ فکریہ کے قطع کرنے کی تدبیر	310	1547
1557	واحد اور جمع دونوں صیغوں سے دعائیں منقول ہونے کی مصلحت	310	1547
1558	طبعی تسلی وقرار کی کوئی صورت نہ ہونے کا علاج	310	1547
1559	بنا قبولِ ہدیہ	311	1547
1560	سیاست کے باب میں علم وعمل کی تحقیق	311	1547
1561	ناکامیوں پر عدمِ سکون کا علاج	311	1547
1562	کوئی عمل پاس نہ ہونے کا خیال	312	1547
1563	ردِّ قبول من جانب اللہ ہے	312	1547
1564	عقلی تفویض وذہنی تجویز کا جمع ہونا	312	1547
1565	قدرتِ حقیقی پر نظر ہر عمل میں ہمت دلانے کے لیے کافی ہے	312	1547
1566	ایک درجہ اجمال فی الطلب کا ہے	312	1547
1567	انتطار مُسبّب الاسباب سے مستقل مطلوب ہے	312	1547
1568	دُعا کی حقیقت	312	1547
1569	قبض وہیبت کا علاج	313	1547
1570	ایسا کام جس سے لوگ بڑا سمجھنے لگیں	313	1547
1571	تعدیلِ خشیت	313	1547
1572	وحشت عن الخلق مطلوب کے شرائط	313	1547
1573	’’سددوا وقاربوا ولن تحصوا‘‘ کی توضیح	313	1547
1574	تغیراتِ غیر اختیاریہ کا علاج	314	1547
1575	حقیقت تصوف	314	1547
1576	حدود فرض منصبی شیخ	314	1547
1577	سالک کیلیے غذاو دوا کا اہتمام	314	1547
1578	سالک کے لیے ادائیگی حقوق کا اہتمام	314	1547
1579	اولاد نابالغ کے حقوق کی کمی کی تلافی	314	1547
1580	فلم کمپنی کا آلہء لہو ولعب ہونا ظاہر ہے	314	1547
1581	ناز کرنا اپنے کسی کمال پر بڑی ہی بُری بلا ہے	314	1547
1582	علامت محرومیت نیاز پیدا کرنا	315	1547
1583	مشورہ کی مصلحت	315	1547
1584	الہام کی مخالفت سے دُنیوی ضرر ہوتا ہے	315	1547
1585	سماعِ جائز بھی فقہا کے نزدیک بدعت ہے	316	1547
1586	بدعتی کی کرامت	316	1547
1587	بزرگوں کی پیروی دین ودنیا کی راحت ہے	316	1547
1588	امام عادتاً اگر کوئی لفظ غلط پڑھتا ہے تو مقتدیوں کی نماز ہو جاوے گی	316	1547
1589	شانِ کمالِ بزرگ	316	1547
1590	اعمال کا ترک کسی وقت مناسب نہیں	316	1547
1591	تدبیر ودعا ہر حال میں محمود ہے	317	1547
1592	خشوع وعجز ہی اس طریق میں معتبر ہے	317	1547
1593	اُجرت طے کرکے تراویح پڑھانا	318	1547
1594	قلقِ طبعی ومعمولات کی کمی	318	1547
1595	کِبرْ کا علاج	319	1547
1596	حفظِ عفّت کے لیے ریل سے کُود پڑنا خود کشی نہیں	319	1547
1597	ألہیئۃ في حد البیعۃ	319	1547
1598	افراط، تفریط سے بچنا ہی اعتدال ہے	321	1547
1599	انگریزی تعلیم	321	1547
1600	بڑے ہونے کا معیار	321	1547
1601	دنیا اور چیز ہے اور رعایت اور چیز ہے	321	1547
1602	یک سوئی قابلِ قدر چیز ہے	321	1547
1603	ہر کام میں مقصود رضائِ حق وقُربِ حق ہو	321	1547
1604	کام کرنے کا سہل طریقہ	322	1547
1605	معصیت کے نتائج	322	1547
1606	قبولیتِ توبہ کی علامت	323	1547
1607	حوادث کے بعد سب قبضے قبضِ طبعی کے سبب بن جاتے ہیں	323	1547
1608	پریشانی کا علاج رضائے خالق کی سعی ہے	323	1547
1609	روپیہ کی ذات سے حَظ ہونا مرض ہے	323	1547
1610	ذہانت کب نعمت ہے	324	1547
1611	واردات کی مخالفت موجبِ خُسران ہے یا حِرمان	324	1547
1612	علم میں خیر وبرکت سلب ہو جانے کی وجہ	324	1547
1613	بڑی دولت اُمتی کے واسطے دین کی محبت اور عظمت ہے	325	1547
1614	اُستاد صاحبِ محبت ہونا چاہیے	325	1547
1615	کِبرْ کا منشا ہمیشہ حُمق ہے	325	1547
1616	کسی مسلمان کو اللہ کی رحمت سے مایوس نہ کرنا چاہیے	325	1547
1617	پردہ قید نہیں بلکہ بہ نظرِ حقیقت آزادی ہے	325	1547
1618	صدق وخلوص کامیابی کا مدار ہے	326	1547
1619	اپنے معتقد بنانے کی تدبیر کرنا غیرت کی بات ہے	326	1547
1620	دنیا کو مقدّم اور دین کو تابع بنانا گمراہی ہے	326	1547
1621	نقشبندی وچشتی بزرگان کے طرز کا تفاوت	327	1547
1622	کسی کے بُرا بھلا کہنے سے بُرا ماننا طرزِ عشق کے خلاف ہے	328	1547
1623	بیعت کی حقیقت	329	1546
1624	فرمایا کلامِ الٰہی عملیات کے لیے موضوع نہیں	329	1623
1625	مرضِ مزمن کا علاج	329	1623
1626	مُدرِّس کو مدرسہ کے کام کے وقت باتیں کرنا خیانت ہے	329	1623
1627	عورتوں کے زیادتِ عقیدت کی وجہ	329	1623
1628	عذر میں استحضار ما یمکن ہی کامل ہے	329	1623
1629	جلال کے مراقبہ سے جمال کا مراقبہ انفع ہے	329	1623
1630	غیر اختیاری عارض سے عمل کا ثواب کم نہیں کیا جاتا	330	1623
1631	شیخ سے مناسبت پیدا کرنے کا طریقہ	330	1623
1632	بے محل جان دے دینا شجاعت نہیں	330	1623
1633	شجاعت اور تدبیر میں منافات نہیں	330	1623
1634	مشغولی بغیر حق نہ ہو	330	1623
1635	تحصیلِ قناعت کا طریقہ	330	1623
1636	غیر مقلد کے متبعِ سنت ہونے کی تحقیق	330	1623
1637	شیخ کے حقوق کی رعایت کا اہتمام	331	1623
1638	مناسبتِ شیخ کی علامت	331	1623
1639	اُصولِ صحیحہ کا اتباع شیخ ومرید دونوں کو چاہیے	331	1623
1640	وحدتِ مطلب کی تاکید	331	1623
1641	سختی کی حقیقت مع مثال	332	1623
1642	اپنی طرف سے کسی پر کسی طرح کا دباؤ نہ ڈالا جاوے	332	1623
1643	قلب کے اندر عدل کا ہونا بھی بڑی نعمت اور راحت ہے	333	1623
1644	ناز کا انجام ہلاکت ہے، ہر وقت نیاز کی ضرورت ہے	333	1623
1645	مُربّی کے ساتھ تحقیر یا عرفی تعظیم کا برتاؤ	333	1623
1646	ذکر وشغل کا درجہ صرف اعانت ہے	333	1623
1647	ہدیہ کا ایک ادب	333	1623
1648	رزق کا معاملہ مشیت پر ہے نہ کہ دانش پر	333	1623
1649	حُبِّ مال وجاہ سخت بُری چیز ہے	334	1623
1650	ذلّت کی حقیقت	335	1623
1651	اخبار کی ضرورت کی دلیل	335	1623
1652	تعلیم حُسنِ ظن اور حُسنِ تربیت	335	1623
1653	مواقع مشتبہ میں حق وباطل کا معیار	335	1623
1654	دعا کا ایک ادب اظہارِ عجز ونیاز ہے	335	1623
1655	عجز ونیاز عجیب چیز ہے	335	1623
1656	اکبر کا کلام ایک کامدار کلام ہے	336	1623
1657	ادب کی ترغیب	336	1623
1658	شفائے غیظ کے لیے سزا دینا بھی جائز ہے	336	1623
1659	ایک مسئلہ کفر کی تحقیق	336	1623
1660	عدمِ تکبر امریکہ کی بھی منتہائے تہذیب ہے	336	1623
1661	عقیدے میں اپنے فہم کے موافق مکلف ہونا	337	1623
1662	دو شقوں میں غیبت کا عدمِ تحقق	337	1623
1663	مُبادی سلوکِ ضروریہ	337	1623
1664	اقوالِ معرفت	337	1623
1665	حرارت، برودت کیفیاتِ وجدیہ	338	1623
1666	کیفیاتِ روحانیہ مقصود، کیفیاتِ نفسانیہ غیر مقصود	338	1623
1667	تجارت میں صدق کی اہمیت	338	1623
1668	اس طریق میں قیل وقال سخت مُضر ہے	339	1623
1669	اُمورِ طبعیہ فطریہ کا ازالہ نہ چاہیے بلکہ امالہ چاہیے	339	1623
1670	موتیٰ کو زندوں کے فعل کی اِطلاع	339	1623
1671	افعال کے منشا پر نظر کرکے مواخذہ چاہیے	339	1623
1672	عوام اور علمائے عرب کا غلو	339	1623
1673	جبہ شریف کی زیارت کا حکم	340	1546
1674	وہمیات کا علاج	340	1673
1675	کتابوں کی رجسٹری کا حکم	340	1673
1676	پڑوسی کی رعایت کا حکم	340	1673
1677	پڑوسی کے مکان کی طرف روشن دان بنانا	340	1673
1678	خواص اشیا کے علم کی وسعت	340	1673
1679	بدعت کی حقیقت	341	1673
1680	حضرتِ والا کی سرپرستی کے معنی	341	1673
1681	تقریری امتحان کی وجوہِ ترجیح تحریری امتحان پر	341	1673
1682	بغرضِ اصلاح مکاتیب کے اخراجات طاعت ہے	342	1673
1683	بدنظری کا سبب اور اس کا علاج	342	1673
1684	تعویذ، تعبیر، مشورہ سے حضرتِ والا کو مناسبت نہیں	342	1673
1685	تصوف فقہ الفقہ ہے	343	1673
1686	تعلقِ مشایخ کی ضرورت عوام کے لیے	343	1673
1687	قرأت کا پسندیدہ طریقہ	343	1673
1688	بیعت کی ایک بڑی شرط	344	1673
1689	عمل بالسنت کی تحریص	344	1673
1690	تعویذ مستعملہ دوسرے کو بھی نافع ہے	344	1673
1691	حرم کی خاصیت رحم کی سی ہے	344	1673
1692	شاہی خاندان کو ڈاڑھی کی قدر	344	1673
1693	بلاؤں کے نزول کے وجوہ اور ان وجوہ کے شناخت کا طریقہ	344	1673
1694	شیطان کو ضمائر کی خبر نہیں، وہ عالم الغیب نہیں	345	1673
1695	شیطان کو بھی دھوکہ ہوتا ہے	345	1673
1696	مرتے وقت وسوسوں سے مطلق خوف نہ کرنا چاہیے	345	1673
1697	محبوب کی عنایات پر عاشق کا ہیجان	346	1673
1698	خلاصہ طریق	346	1673
1699	سفر میں سنتوں کا حکم	346	1673
1700	طریقِ باطن میں اعتراض	347	1673
1701	ایک گُر قابلِ عمل مسنون	347	1673
1702	بدگمانی پر عمل کرنے کی سزا وعلاج	347	1673
1703	طاعات میں نفس کو لذّت	347	1673
1704	سفارشوں سے کوفت	348	1673
1705	حضرتِ والا کا مسلک	348	1673
1706	شیخ کے ساتھ گستاخی کی بے برکتی	348	1673
1707	کسی کے درپے ہونا مناسب نہیں	348	1673
1708	آدمی کو چاہیے کہ خدا سے صحیح تعلق پیدا کرے	348	1673
1709	الہام کی مخالفت کا حکم	348	1673
1710	تکبر کی حقیقت اور اس کا علاج	349	1673
1711	زیادہ عمل کی توفیق سے غوائلِ عجب کا اندیشہ	349	1673
1712	ارادہ اور نیت پر بھی اجر ملتا ہے	349	1673
1713	دوسرے شیخ سے رجوع کرنے کی حد	350	1673
1714	خشوعِ مطلوب کی حد	350	1673
1715	شوق ومحبت ورقتِ قلب زائد عن المقصود ہیں	350	1673
1716	خطرہ کی حقیقت	351	1673
1717	واقعہ حزن سے حزنِ طبعی ہونا	352	1673
1718	واقعہ غم کے تذکرہ کا اعتدال اور اس کی تائید بالنص	352	1673
1719	ہمدردی کی حدِ معتدل	352	1673
1720	وارداتِ قلب من جانب اللہ ہیں	352	1673
1721	صاحبِ مقام کی حقیقت	352	1673
1722	قبضِ شدید معین حصول مقامِ عبدیت ہے	353	1673
1723	چند واقعاتِ عبدیت حضرتِ والا	353	1546
1724	عارف کا اپنے کمالات کی نفی کرنا	356	1723
1725	شفقت علی المریض	356	1723
1726	حکم حالت قبضِ وہیبت	356	1723
1727	خطرات پر مغموم ہونا	358	1723
1728	دفعِ خطرات کا نہایت قوی الاثر مراقبہ	358	1723
1729	خطرات کے اندر خوض کرنا ہی غضب ہے	358	1723
1730	خطرات کے اسباب	358	1723
1731	ملکاتِ رذیلہ	359	1723
1732	رذائلِ نفس	359	1723
1733	مراقبہ حق تعالیٰ کے حاکم وحکیم ہونے کا	359	1723
1734	قبض بسط سے ارفع ہے	359	1723
1735	حالتِ قبض کا دستور العمل	360	1723
1736	قبض پیش خیمہ عبدیت ہے	360	1723
1737	قبض کی ایک بڑی مصلحت	360	1723
1738	ہیبت وحُزن کا دستور العمل مسنون	361	1723
1739	غلبۂ ہیبت کے وقت کا مراقبہ	361	1723
1740	غلبۂ قبض کا علاج	361	1723
1741	شوق کا فقدان سالک کو مُضر نہیں	361	1723
1742	قبض کا ایک سبب امتحان ہے	361	1723
1743	غیر اختیاری اُمور کا علاج تفویض ہے	362	1723
1744	وساوس سے پریشانی کا علاج	362	1723
1745	تخیلاتِ فاسدہ کا علاج	362	1723
1746	اُمورِ تربیت میں شیخ سے مزاحمت	363	1723
1747	بیعت بحالتِ سفر	363	1723
1748	انتظار کیفیاتِ طبعیہ حسنہ	363	1723
1749	اقتضائے عقلی وصدورِ اعمال	363	1723
1750	شیخ سے عدمِ مناسبت کی ایک علامت	364	1723
1751	شیخ کی مجلس میں توجہ کس طرح رکھے	364	1723
1752	مذاقِ طبعی حضرت والا ؒ	364	1723
1753	حضرتِ والا ؒ کا تصوّف	364	1723
1754	توجہ کا ماثور طریق	364	1723
1755	شیخ کے قوی النسبت اور صاحبِ برکت ہونے کی علامت	364	1723
1756	انسان کا کمال	365	1723
1757	پُرانے معمولات کو چُھڑانا نہ چاہیے	365	1723
1758	شیخ کی حقیقی کرامت	365	1723
1759	علامتِ محبوبیت عنداللہ حضرتِ والا ؒ	365	1723
1760	اعزّا کی تربیتِ باطنی سے عذر مناسب ہے	365	1723
1761	امنِ باطنی کے لیے سیاست بدرجۂ اولیٰ ضروری ہے	365	1723
1762	غصہ کی بات پر غصہ نہ آنا اور معافی چاہنے پر عفو نہ کرنا مذموم ہے	366	1723
1763	شدت بہ مصلحتِ اصلاح محمود ہے	366	1723
1764	اُصولِ صحیحہ اصل میں مسائلِ شرعیہ ہیں	366	1723
1765	سختی ومضبوطی کا فرق	367	1723
1766	اُصولِ صحیحہ کو مقتضائے طبعی بنانے کی ترغیب	367	1723
1767	محکومین کا بھی احترام چاہیے	367	1723
1768	ملازمین کی سہولت وتوقیر کا لحاظ	367	1723
1769	اہل خصوصیت کو بھی جوابی خط لکھنا	368	1723
1770	مہمان کو ٹھہرانے میں اصرار نہ کرنا	368	1723
1771	بڑوں کے حقِ عظمت کو ادا کرنا	368	1723
1772	حتی الوسع اپنا کام اپنے ہاتھ سے کرنا سنّت ہے	368	1723
1773	شیخ وطالب میں توافقِ طبایع کا ہونا شرطِ نفع	369	1723
1774	علامت مناسبتِ شیخ ومُرید اور تردُّد وخطرہ کا فرق	369	1723
1775	عدمِ مناسبت کے وقت کا دستور العمل	369	1723
1776	جسے کسی سے مناسبت نہ ہو اس کا طریقہ نجات	370	1723
1777	قوّتِ فکریہ	370	1723
1778	اُستاد کی عظمت ہونی چاہیے	370	1723
1779	سالک مبتلائے قلت ِ فکر واعجابِ نفس سے خطاب	370	1723
1780	خلاصۂ تقریر پر تاثیر	371	1723
1781	نری کتابیں دیکھنے سے عیوب نظر نہیں آتے	371	1723
1782	مراقبہ نافع برائے دفعِ قلتِ فکر واعجابِ نفس	371	1723
1783	پَند از لطائف ذخیرۂ حقایق	372	1546
1784	صفت ِ سیاست کی تائید	374	1783
1785	اپنے نفس کے ساتھ سوئِ ظن رکھنا	375	1783
1786	بے ادبی شیخ کی زیادہ مُضر ہے معصیت سے	376	1783
1787	شیخ کے قلب کا تکدّر طالب کے قلب کو تیرہ ومکدّر کر دیتا ہے	376	1783
1788	تکدّرِ شیخ طالب کے داعیہ عمل کا مفّوت اور دُنیوی وبال کا لانے والا ہے	376	1783
1789	حکمِ بالا معتقد فیہ میں ہے	377	1783
1790	عرفی اخلاق مانع خدماتِ دینیہ ہیں	377	1783
1791	رخصت کے وقت حضرت والا کی بشاشت وسیاست	377	1783
1792	سفر میں شیخ کی معیت	377	1783
1793	بقائے فیض کی شرط بعد تکمیل	378	1783
1794	تعلق مع اللہ سرمایۂ تسلی ہے	378	1783
1795	معمولات کی پابندی بڑی رحمت ہے	378	1783
1796	غلبۂ ذکر مزیل خیالاتِ فاسدہ ہے	378	1783
1797	محبت اقرب طریقِ وصول ہے	378	1783
1798	جس کے سر پر اللہ ہو اُس کا کوئی کیا بگاڑ سکتا ہے	379	1783
1799	کارِ خود کُن کارِ بیگانہ مکن	379	1783
1800	مکتوب ملقب بہ تسہیل الطریق	380	1783
1801	تمنا اور شوق کا فرق	380	1783
1802	کشش اور میلان الی المعاصی کا حتمی وتحقیقی علاج	381	1783
1803	شوق وانس کے آثار کا تفاوت	381	1783
1804	ایک مجاہد کی تسلی	381	1783
1805	مراقبہ حق تعالیٰ کے حاکم وحکیم ہونے کا	381	1783
1806	علاجُ الخیال	382	1783
1807	سب مُریدوں کے ساتھ یکساں برتاؤ کی ضرورت نہیں	382	1783
1808	تصوّرِ شیخ کب مناسب ہے	382	1783
1809	متوسّط اور منتہی کی عجیب مثال	382	1783
1810	مواجید واحوال عبدیتِ محضہ کے خلاف ہیں	383	1783
1811	ذکر کے وقت ثمرات کا منتظر نہ رہے	383	1783
1812	رخصت پر عمل	383	1783
1813	زُہد کی حقیقت	384	1783
1814	بدنظری کا علاج	385	1783
1815	سلف کی مخالفت نہ کرے	386	1783
1816	حصولِ نسبت کے آثارِ غیر متخلفہ	386	1783
1817	بدنظری کا علاج جس میں فاعل اپنے کو مجبور سمجھتا تھا	386	1783
1818	جھوٹ بولنے کا علاج	387	1783
1819	کتب تصوّف کا مطالعہ	387	1546
1820	بعض طالبین کے احوال	388	1819
1821	نماز میں یکسوئی کی تدبیر	391	1819
1822	علاجِ کبر	391	1546
1823	غصہ کا علاج	391	1822
1824	روح الطریق	392	1822
1825	فتوح الطریق	393	1822
1826	وضوح الطریق	393	1822
1827	تسہسیلُ الطریق	393	1822
1828	الیمّ فی السّم	393	1822
1829	الطّم فی السّم	393	1822
1830	توکل وتفویض کا فرق	393	1822
1831	اصلی مطلوب دُعا	394	1822
1832	کبر کی حقیقت اور ماتحتوں کے ساتھ وقوع کبر کا علاج	394	1822
1833	تعلقِ غالب کی تعریف	395	1822
1834	علاج حبِّ جاہ	395	1822
1835	علاجِ ترفعّ	395	1822
1836	نسبت کی حقیقت	396	1822
1837	مکتوب مفرح القلوب	396	1822
1838	چند حکایات	397	1546
1839	تواضع سے عزت ہوتی ہے نہ کہ ذلت	397	1838
1840	تقویٰ کلابی	397	1838
1841	دل میں جو بسا ہوتا ہے ہر موقع پر وہی یاد آتا ہے	397	1838
1842	شیخ کے ساتھ عقیدت کی ضرورت ہے	397	1838
1843	مقبول بندہ کا احترام بھی جاذبِ رحمتِ الٰہی ہے	398	1838
1844	شماتت سے کسی کے فعل پر نکیر کرنا	398	1838
1845	اختیاری کوتاہی کا علاج باعثِ مغفرت	399	1838
1846	حضرت علی ؓ کی خوش طبعی	400	1838
1847	صحابہؓ خوش مزاج تھے	400	1838
1848	حکومت بڑی ذمہ داری کی چیز ہے	400	1838
1849	سلف اور ہم میں فرق: فرمایا	400	1838
1850	رات بھر جاگنا	401	1838
1851	بزرگوں کا سوال وجواب لطیف ہوتا ہے	401	1838
1852	اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق کی عجیب عجیب طرح حفاظت کرتا ہے	401	1838
1853	طمع بُری بَلا ہے	401	1838
1854	والی ٔکابل عبد الرحمن خاں کاعدل	402	1838
1855	والی ٔکابُل عبد الرحمن کی فراست	402	1838
1856	اَودھ کا تکلف	403	1838
1857	انگریزوںمیں ظاہری تہذیب بہت ہے	403	1838
1858	مہمانی کا ادب	404	1838
1859	ترغیبِ احتیاط	404	1838
1860	حسب ونسب کی بعض خاصیتیں فطری ہیں	404	1838
1861	فیضی اور ایک شاعر	405	1838
1862	محبتِ حق پیدا کرنے کی ترکیب	406	1838
1863	اصلاح کا طریقِ مؤثر	406	1838
1864	کام کرنے سے ہی اس طریق میں کام چلے	406	1838
1865	عمل اور محبت لازمِ طریق ہیں	406	1838
1866	طریق تفہیم مؤثر	406	1838
1867	ملفوظات متعلق بیعت	407	1838
1868	صرف بیعت کافی نہیں	407	1838
1869	صورتِ بیعت کا درجہ	407	1838
1870	بیعت کی صورت و حقیقت	407	1838
1871	بیعت کا لطف کب ہے	407	1838
1872	تاخیرِ بیعت کی ایک مصلحت	408	1838
1873	جہاں ضرورت ہو وہاں انتظام ہی مناسب ہے	408	1838
1874	اصلاح کے لیے مناسبت شیخ کی ضرورت ہے	408	1838
1875	حد مقرر کرنے کی ضرورت اور طرزِ سیاست	408	1838
1876	اصلاح کن کن امور کی شیخ کے ذمّہ ہیـ	408	1838
1877	غیر مقلّدی کی حدّ غنیمت	408	1838
1878	تربیت کی ذمہ داری کب لینی چاہیے	408	1838
1879	طریقۂ برتاؤ حضرت والا کا امرا کے ساتھ	409	1838
1880	اذیّت مالی وبدنی سے سخت تحرّز	409	1838
1881	عورتوں کے ساتھ بیعت کا طرز	409	1838
1882	سارے طریق کا خلاصہ ادب ہے	410	1838
1883	بیعت نام کی نہیں بلکہ کام کی ہونی چاہیے	410	1838
1884	بزرگوں کے ساتھ سوئِ ظن سے احتمال سوئِ خاتمہ کا ہے	410	1838
1885	شیخ کا سب سے پہلا کام	410	1838
1886	وصول الی اللہ کا طریق اِصلاحِ اعمال ہے	410	1838
1887	اصلاح کے لیے کن چیزوں کی ضرورت ہے	411	1838
1888	حضرت والا کا طرز ابتدائی طالب کے ساتھ	411	1838
1889	طریق میں اصل چیز اصلاح اعمال ہے	411	1838
1890	ادنیٰ بے تمیزی پر بھی روک ٹوک چاہیے	411	1838
1891	قصد عدمِ ایذا ضروری ہے عدمِ قصد ایذا کافی نہیں	411	1838
1892	تدبیرِ تحصیل وتدبیرِ تسہیل	411	1838
1893	عقلی امور اور طبعی امور	412	1838
1894	اعمال مقصود ہیں احوال مقصود نہیں	412	1838
1895	انفعالات کا اعتبار نہیں	412	1838
1896	مقصود مقامات ہیں	412	1838
1897	احوالِ محمودہ بھی مقصود نہیں	412	1838
1898	ثمرات وکیفیات کے لیے بھی یکسوئی کی ضرورت ہے	412	1838
1899	ورودِ کیفیات کا سبب مع مثال	412	1838
1900	صاحبِ احوال وغیر صاحبِ احوال کی مثال	413	1838
1901	اصل طریق عمل ضبط ہے	413	1838
1902	امتیازی شان اور کثرتِ ضحک وتکلم سے تحرّز کی ترغیب	413	1838
1903	مباحات میں شرطِ اعتدال	414	1838
1904	اشتغال بہ مباحات کا درجہ مضرت	414	1838
1905	صرف اطفالِ طریق کی تربیت کی جاتی ہے	414	1838
1906	رسوخ سے مقصود عمل ہے	414	1838
1907	کبھی کیفیات کا منشا معدہ کی خرابی ہوتی ہے	415	1838
1908	حُبّ ِ شیخ واتباع سنت	415	1838
1909	ذکر وطاعات میں مشغولیت	415	1838
1910	روحِ سلوک	415	1838
1911	شیخ کی صحبت اعمال میں مناسبت پیدا کرتی ہے	415	1838
1912	شیخ کی اِطاعت واتباع کافی ہے	415	1838
1913	واسطہ شیخ کی مثال	415	1838
1914	ذکر وشغل کے متعلق	416	1546
1915	صحبتِ شیخ کے نفع کی شرط	416	1914
1916	مقدارِ ذکر کا معیار نفع	416	1914
1917	ذکر کا طرزِ نافع	416	1914
1918	ذکر کا صحیح طریق	416	1914
1919	قیودِ ذکر ولطائف ستّہ کی فکر موجبِ تشویش ہے	416	1914
1920	ذکر میں توجہ کا طریق	416	1914
1921	توجہ میں زیادہ کاوش مُضر ہے معتدل توجہ کافی ہے	416	1914
1922	برکاتِ ذکر سے محرومی کی وجہ	417	1914
1923	اعمال سے محبتِ حق پیدا نہ ہونے کی وجہ	417	1914
1924	ذکر میں جہر وضرب کی حد	417	1914
1925	ذکر لسانی ضروری ہے ذکرِ قلبی کافی نہیں	417	1914
1926	اورادِ معمولہ قدیمہ واذکار واشغالِ معمولہ	417	1914
1927	معمولات کے ناغہ میں بڑی بے برکتی ہوتی ہے	417	1914
1928	طالبعلم کو ذکر وشغل سے ممانعت	418	1914
1929	اس طریق کا اوّل قدم اور آخر قدم فنا ہے	418	1914
1930	سارے طریق کا حاصل فنا وعبدیت ہے	418	1914
1931	تخلیہ وتحلیہ دونوں میں بہ تکلف عمل کی ضرورت ہے	419	1914
1932	دولت ِ یقین سے آراستہ ہونے کا طریقہ	419	1914
1933	متعلق طرزِ مکاتیب	421	1914
1934	ایک بے تہذیبی سے تعرّض	421	1914
1935	معتقد فیہ کی عظمت کا حق ادا کرنا ضروری ہے	421	1914
1936	ڈاک کا اہتمام	421	1914
1937	حضرت والا کی طبع مبارک کا اُصول	421	1914
1938	خلاف احتیاط کام کرنا خلاف شریعت ہے	421	1914
1939	مشورہ کے جواز کی مصلحت	422	1914
1940	مشورہ کے متعلق غلو فی الاعتقاد	422	1914
1941	مشورہ میں طرز حضرت والا	422	1914
1942	عملیات کے نا پسندیدگی کے وجوہ	422	1914
1943	وسعتِ رزق کا وظیفہ	422	1914
1944	تشویشات کاعلاج وظیفہ نہیں	422	1914
1945	کسی پر کسی قسم کا بار ڈالنا پسند نہیں	422	1914
1946	دلائل الخیرات پر درود ماثور کی فضیلت	423	1914
1947	جھگڑے کے معاملہ میں جوابی رجسٹری کو واپس کر دینا	423	1914
1948	عریضہ بدیر بھیجنے پر معذرت کرنے کا جواب	423	1914
1949	صحبتِ شیخ کے فوائد	423	1914
1950	اصلاح کی نیت سے شیخ کے پاس جانا	423	1914
1951	بیعت یا تعویذ ودعا کے لیے سفر مناسب نہیں	423	1914
1952	انتظامات کو دوسروں کے سُپرد کرنا	423	1914
1953	دوسروں پر اعتماد کرنا	424	1914
1954	مہمانوں کے ساتھ برتاؤ	424	1914
1955	ابتدائی ملاقات کا طریقہ	425	1914
1956	حضرت والا کی ایک خاص امتیازی صفت	425	1914
1957	صفتِ استغنائے حضرت والا	425	1914
1958	حرّیت ِ حضرت والا	425	1914
1959	وظیفہ میں خلل اندازی سے احتیاط	425	1914
1960	شیخ کے سامنے تسبیح لے کر بیٹھنا	425	1914
1961	شیخ کی مجلس میں باتیں کرنا خلافِ ادب ہے	426	1914
1962	آدابِ تخاطب	426	1914
1963	پُشت کی جانب سے خطاب	426	1914
1964	اخلاص کی زیادتی بھی مانعِ قبول ہدیہ ہے	426	1914
1965	شیخ کی عزت دین کی عزت سے ہے	427	1914
1966	ہدیہ کے آداب	427	1546
1967	بزرگوں کے اصل برکات کیا ہیں	427	1966
1968	برکات حاصل کرنے کاطریقہ	427	1966
1969	نوزائیدہ بچوں کے لیے تبّرک کا طریقہ	427	1966
1970	عقیدت سے زیادہ مجھے محبت پسند ہے	427	1966
1971	اصلاحِ اعمال ذکر وشغل پر مقدّم ہے	428	1966
1972	تہذیبِ اخلاق ودیانت مقدّم ہے تعلیمِ ظاہری پر	428	1966
1973	تجسّس سے حضرت والا کی نفرت	428	1966
1974	اسلام میں انتظام	428	1966
1975	انتظام کی ترغیب	428	1966
1976	آنے والی چیز آتی ہے، چاہے اس کو لاکھ واپس کیا جائے	428	1966
1977	بدگمانی کا علاج استفسارات سے	428	1966
1978	کسی کو مُسلسل دیکھنا	429	1966
1979	سچائی وصفائی وحرّیت حضرت والا	429	1966
1980	ألنظام في الکلام	429	1966
1981	اعمالِ باطنہ اور سالک	429	1966
1982	معیار ِ درویش	430	1966
1983	دوامِ اطاعت اور کثرتِ ذکر کی عادت	430	1966
1984	بد نظری کا علاج	431	1966
1985	عشق کی لذت وکلفت کی مثال	431	1966
1986	تعلق مع اللہ کے بعد طریق کی دشواریوں کا خاتمہ	431	1966
1987	حضرت والا کا سلوک تو شاہی سلوک ہے	432	1966
1988	عیوبِ نفس کے اصلاح کا طریقہ	433	1966
1989	تکرارِ عمل سے عمل میں سہولت	434	1966
1990	ہمت ہی سے کامیابی ممکن ہے	434	1966
1991	کم ہمتی سے عمل میں کوتاہی	434	1966
1992	ذکر کے تعین کا طریقہ اور ناغہ سے ضرر	434	1966
1993	دوامِ ذکر کی ترغیب	434	1966
1994	قلتِ کلام کی تدبیر	434	1966
1995	سالک کو بلا ضرورت میل جول بڑھانا نہ چاہیے	434	1966
1996	محبت ِ الٰہی پیدا کرنے کا طریقہ	434	1966
1997	خودرائی خودبینی مانعِ طریق ہیــ	435	1966
1998	اپنی رائے وتجویز کو فنا کر دینا چاہیے	435	1966
1999	فنا اس طریق کا اوّل قدم ہے اور آخر قدم بھی	436	1966
2000	حقوق العباد کی نگہداشت	436	1966
2001	طریقہ اصلاح عیوب	436	1966
2002	حضرت ِوالا کا سلوک جو تتمّہ ہے نمبر ۲ کا	436	1966
2003	مناسبت ِ شیخ پیدا کرنا	437	1966
2004	انسداد سوئِ ظن وغلو درحُسنِ ظن	437	1966
2005	اجازت کا مطلب	437	1966
2006	حضرت والا کی اجازت کاطریقہ	438	1966
2007	بعد اجازت بھی شیخ سے استغنا نہ چاہیے	438	1966
2008	امورِ دینیہ میں مشورہ ضروری ہے	438	1966
2009	معمولات	438	1546
2010	مشورہ کی حقیقت	438	2009
2011	غیر ماہر کاعلاج جائزنہیں	439	2009
2012	بلا ضرورت مشقت	439	2009
2013	زائد از حاجت چیزوں سے وحشت ہوتی ہے	439	2009
2014	اصولِ صحیحہ کی پابندی کی ترغیب	439	2009
2015	تعویذ دینے کا طریقہ	439	2009
2016	ُآمدنی کا چوتھائی حصہ صدقاتِ نافِلہ ہیں	439	2009
2017	کسی پر بے جا بار ڈالنا یا عہدے کے اثر سے کام لینا	439	2009
2018	سائل کو دینے کا طرز	440	2009
2019	مالی اعانت کا طرز	440	2009
2020	دین کا عقل پر غلبہ	440	2009
2021	مصارفِ خیر	440	2009
2022	مدارس دیوبند وسہارن پور	440	2009
2023	نظافت کا طرزِ اہتمام	440	2009
2024	تناسب اور ترتیب کا اہتمام	441	2009
2025	کھانے پینے کا طرز	441	2009
2026	کسی کے معمولات کی تفتیش کا عبث ہونا	441	2009
2027	حضرت والا کی نصیحت کا منشا	441	2009
2028	خاتمہ بالخیر	441	2009
2030	ازواجِ محترمات کے متعلق عدل	441	1546
2031	ازواج کے ساتھ برتاؤ کا طریق	442	2030
2032	حُسنِ معاشرت	442	2030
2033	تواضع	442	2030
2034	حُسنِ معاشرت وبے تعلقی	442	2030
2035	ہر محل کا پورا پورا حق ادا کرنا	442	2030
2036	اہل کے ساتھ حُسنِ معاشرت کی تاکید	442	2030
2037	اہل کے راحت وعافیت کا بے حد خیال	443	2030
2038	ادائے حقوقِ اہل وحفظِ حدود	443	2030
2039	بیویوں کی آسائش کی فکر	443	2030
2040	حفظِ حقوق، صفائی معاملات، امانات کا تحفظ	443	2030
2041	تعلیمِ دین کی وصیت	443	2030
2042	وصایا عامہ	444	2030
2043	ترکِ فضول کا معیار	445	2030
2044	تفریحِ طبع کے لیے کلام کرنا فضولیات میں داخل ہے	445	2030
2045	زوائدِ تصوف کی طرف التفات نہ ہو	446	2030
2046	ارادۂ غیبت کے وقت کفِّ لسان مطلقًا احسن ہے	446	2030
2047	غائبین کی غیبت کا تدارس	446	2030
2048	عارف کبھی دعا کی اجابت سے نا اُمید نہیں ہوتا	446	2030
2049	یکسوئی کی تحصیل میں دو غلطی	446	2030
2050	دُعا کا طریقہ	447	2030
2051	عارف طالبِ دنیا نہیں ہوتا	447	2030
2052	دین میں الحاد کی دو قسمیں	447	2030
2053	صحبتِ کامل اکسیرِ اعظم ہے	447	2030
2054	حضور ﷺ آئینہ بھی ہیں	447	2030
2055	قرآن مجید ایک بڑے حاکم کا کلام ہے	448	2030
2056	حضور ﷺ کی زیارت خاتمہ بالخیر کی علامت ہے	448	2030
2057	اہل اللہ کے احوال	448	2030
2058	اتباعِ سنت بھی دین ہے	448	2030
2059	ہر نعمت کی قدر کرنا چاہیے	449	2030
2060	گھر علیحدہ بنا لینا مناسب ہے	449	2030
2061	دوزخ مومن کے لیے موجب تطہیرِ ہوگی	449	2030
2062	جنت میں داخلہ	450	2030
2063	کالجوں کے مدرسین	450	2030
2064	خدا کی نعمتیں	450	2030
2065	فرح شکر وفرح بطر کا تفاوت	450	2030
2066	فرح بطر کو فرح شکر بنانے کا طریقہ	450	2030
2067	تعویذ میں عقیدہ کی خرابی	450	2030
2068	اُونی کپڑے کی ناپسندیدگی کی وجہ	451	2030
2069	ہدیہ لینے دینے کے آداب	451	2030
2070	بے تکلفی اور دل کا ملنا شرطِ اعظم ہے	451	2030
2071	ہدیہ کا منشا خلوص ومحبت ہونا چاہیے	451	2030
2072	زینت مردوں کے لیے زیبا نہیں	451	2030
2073	کھانے کی رغبت	452	2030
2074	اصولِ اسلام راحت بخش ہیں	452	2030
2075	صفائی روح کی مطلوبیت کی دلیل	452	2030
2076	مہمان کو بے تکلف کرنے کی تدبیر	452	2030
2077	اسلام تمام اخلاقِ حمیدہ کی جڑ ہے	452	2030
2078	ہدیہ تطہیرِ قلب کا ذریعہ ہے	452	2030
2079	مولانا قاسم صاحب کا قبولیتِ ہدیہ	452	2030
2080	مولانا فضل الرحمن صاحب کا قبولیتِ ہدیہ	453	2030
2081	مولانا گنگوہی ؒ کا قبولیتِ ہدیہ	453	2030
2082	خاصان حقِ کی صحبت	453	2030
2083	باطنی تعلقات کے نفع کا مدار بشاست پر ہے	453	2030
2084	طریق کی حقیقت ومقصود	453	2030
2085	حصولِ نسبت کا موقوف علیہ	453	2030
2086	وقتِ رحلت کا اِستحضار	454	2030
2087	فلاح کی صورت	454	2030
2088	تصدیق کے درجے	454	2030
2089	ذکر دوا سمجھ کر کرنا چاہیے	454	2030
2090	طاعات میں اعتبارِ دوا اور اعتبارِ غذا	454	2030
2091	قران شریف یاد کرنا شروع کرے اور کامیاب ہو	454	2030
2092	شیطانی وسوسہ سے بچنے کی تدبیر	455	2030
2093	خدا پر بھروسہ رکھنا	455	2030
2094	معاشرت میں حضرت والا کی تعلیم	455	2030
2095	زنا، شراب پینے سے اشد ہے	455	2030
2096	خطا معاف کر دینا اور عذر قبول کر لینا	455	2030
2097	دل سوزی، ترحّم وحفظِ حدودِ حضرت والا	456	2030
2098	اہلِ باطل کا اثر مٹانا	456	2030
2099	حضرت حاجی صاحب ؒ کا مسلک	456	2030
2100	حضرت والا کا مسلک	456	2030
2101	آجکل جواب دینا قاطح اعتراضات نہیں	457	2030
2102	حق تعالی کے حکیم اور حاکم ہونے کا مراقبہ	457	2030
2103	حضرت والا کا طبعی تاثر	457	2030
2104	تحریکاتِ گذشتہ کے متعلق حضرت والا کی رائے	457	2030
2105	بوجہ مجاہدہ وسوسہ پر مواخذہ نہیں:	458	2030
2106	ناشکری مذموم کی تعریف	458	2030
2107	خطرات کا علاج	458	2030
2108	آلہ مستلزم فعل نیست	458	2030
2109	تصنیف کا صحیح ہونا مصنف کے صالح اور مصلح ہونے کی دلیل نہیں	458	2030
2110	بیعت کے لیے مناسبت شرطِ بیعت ہے	458	2030
2111	شیخ کے خادم بننے کا شرف	459	2030
2112	امیر وغربا کی ملاقات کا طرز	459	2030
2113	ترکِ عمل وکسل وتعطل عبدیت نہیں	459	2030
2114	بعض نفسانی ملکات	459	2030
2115	جبلّی صفات سب محمود ہیں	460	2030
2116	غصہ کا عِلاج	460	2030
2117	غصہ کے اسباب اور اس کا علاج	460	2030
2118	غصہ اور اس کے ہیجان کا علاج	460	2030
2119	قواعدِ شرعیہ کا مکلف ہونا	461	2030
2120	اختلافات کا اثر	461	2030
2121	توسیع دینے سے قوتِ عملیہ بڑھتی ہے	461	2030
2122	مرید وشیخ کے انشراح سے نفع ہوتا ہے	461	2030
2123	مخصوص بننے اور بنانے کی خرابیاں	462	2030
2124	ہمت کے لیے کامیابی لازم ہے	462	2030
2125	شریعت کی رعایت مقدّم ہے	462	2030
2126	اخلاق رذیلہ کی اِصلاح المکتوبات ملقب بہ عبادۃ الرّحمان سے	462	1546
2127	غصہ کا علاج	462	2126
2129	حَسد کا علاج	463	2126
2130	ریا کا علاج	463	2126
2131	معیارِ قساوت	463	2126
2132	مواظبت علی الاعمال	463	2126
2133	تعلق ومحبت	463	2126
2134	ریا فعلِ اختیاری ہے	464	2126
2135	کبر کا علاج	464	2126
2136	بخل کا علاج	465	2126
2137	حُبِّ دنیا کا علاج	465	2126
2138	انہماک کی تعریف	466	2126
2139	عدمِ توکل علی اللہ کا علاج	466	2126
2140	تحصیلِ خوف مامور بہ کا طریقہ اور اس کی حقیقت	466	2126
2141	تحصیلِ صبر کا طریق	467	2126
2142	میرے نزدیک قسات کی تفسیر یہ ہے کہ	467	2126
2143	شکر کی حقیقت	468	2126
2144	تحصیلِ شکر کا طریق	468	2126
2145	طریق تحصیلِ مراقبہ	468	2126
2146	دُعا اور توجّہات	468	2126
2147	صدق واخلاق	468	2126
2148	اخلاص اور خشوع خضوع کا فرق	469	2126
2149	نیت مراقبہ	469	2126
2150	وساوس	469	2126
2151	ارادۂ صلوٰۃ کے وقت وساوس کا آنا	469	2126
2152	قطعِ تحریمہ کی نوبت	469	2126
2153	نیت فعلِ اختیاری ہے	469	2126
2154	اخلاص وخشوع کا فرق	469	2126
2155	نماز کی حالت	469	2126
2156	خشوع اور اخلاص کا دوسرا دقیق مسئلہ	470	2126
2157	قبولیتِ ہدیہ میں حضرت والا کا طرز	470	2126
2158	رضا بالقضا	471	2126
2159	توکّل مستحب	471	2126
2160	بعض اُمور	471	2126
2161	نمایاں وصف حضرتِ والا	471	2126
2162	حضرت والا کی ہر بات میں حکمت	472	2126
2163	رسمی تکلّفات	472	2126
2164	مکالمہ وقف کمیٹی متعلق تجویز قانونِ نگرانی اوقاف	472	2126
2165	وقوعِ طلاق اور اثر طلاق	473	2126
2166	معروضات متعلقہ تحقیقِ مسائل جو مکالمہ کے لیے بطورِ اُصولِ موضوعہ ہیں	474	1546
2167	حُبّ جاہ کا مرض بڑا خبیث ہے	475	2166
2168	تعلیمِ استغناء عن الامراء	475	2166
2169	مُرید کی آزمایش	475	2166
2170	وقف جگہ میں زیادہ زمین گھیرنا جائز نہیں	476	2166
2171	زندہ دلی اور مردہ دلی کی شناخت	476	2166
2172	دینِ حق پر چلنا گراں گذرتا ہے	476	2166
2173	ہماری نالایقی سے سلطنت پر کفار حکمراں ہیں	476	2166
2174	اتفاق کا مدار اعمالِ صالحہ پر ہے	476	2166
2175	زندگی میں بے لطفی اور بے مزگی کا سبب	476	2166
2176	سوئیاں پکانا، کھانا عید کے روز بدعت نہیں	476	2166
2177	تکدّر معلم کا نتیجہ	477	2166
2178	عقل کی ضرورت	477	2166
2179	اصل چیز یہی احکام ہیں	477	2166
2180	خلاصہ تعلیمِ انگریزی	477	2166
2181	اہلِ تشیح کی درخواستِ بیعت کا جواب	477	2166
2182	تقلید وبیعت کا فرق	477	2166
2183	کسی کے قلب کی گرانی گوارا نہیں	477	2166
2184	بدتمیزی کا سبب تعلیمِ ناقص ہے	478	2166
2185	نیچریت الحاد کا زینہ ہے	478	2166
2186	امارت میں خاصہ ہے تبعیدِ مساکین کا	478	2166
2187	دل میں نہ کینہ ہے، نہ بغض وعداوت	478	2166
2188	اللہ تعالیٰ بلا زبان متکلم ہے	478	2166
2189	بہادری کی نئی قسم	478	2166
2190	محبتِ صدیقیہ کے مشابہ محبت قابلِ شکر ہے	479	2166
2191	تکبر وخجلت کا علاج	479	2166
2192	تدارکِ کمیّت میں تماثل ضرور نہیں	479	2166
2193	خلافِ طبع براشت نہ کرنا	480	2166
2194	اللہ والوں کی شان	480	2166
2195	تلبیس وتصنیع سے نفرت	481	2166
2196	اعتقاد میں حُسنِ طن	481	2166
2197	مروجہ توکّل ایک درجہ کی گستاخی ہے	481	2166
2198	حضرت والا کے تحریکات سے علیحدہ رہنے کی وجہ	481	2166
2199	عورتوں کے پردہ میں رہنے کا عجیب ثبوت	481	2166
2200	مناظرہ طالب علموںکا شطرنج ہے	481	2166
2201	حضرت والا کی تین رائیں	482	2166
2202	صلوٰۃ اللیل وتہجد کی تعریف	482	2166
2203	چالاکی کی تعریف	482	2166
2204	معافی کے بعد دل ملنا غیر اختیاری ہے	482	2166
2205	پڑوس کی حد	482	2166
2206	اہلِ عقل واہلِ دین واہلِ فہم کی مشکل	482	2166
2207	محسن کشی کی وجہ بد دینی ہے	482	2166
2208	ہم لوگوں کے خواب بعض پریشان خیالات ہیں	482	2166
2209	نقطۂ نظر	483	2166
2210	دنیوی یا دینی ضرورت	483	2166
2211	تقدیر کا مسئلہ	483	2166
2212	کبھی صورت بھی سیرت تک پہنچا دیتی ہے	483	2166
2213	جوش کا نہ ہونا نقص نہیں	483	2166
2214	فضیلت کی حقیقت	483	2166
2215	صاحبِ استعداد ہونا	484	2166
2216	خداداد صفات	484	2166
2217	طریقِ مستقیم شریعت کا پُلِ صراط ہے	484	2166
2218	صاف بات کہنا فطری امر ہے	484	2166
2219	اسرارِ طریقت عرایسِ باطنی ہیں	484	2166
2220	انسان دوستی	484	2166
2221	عقل زوال پذیر ہے	485	2166
2222	فتح ونصرت کا مدار قلت وکثرت نہیں	485	2166
2223	تنعّم اور تعیش	485	2166
2224	حضرت عمر فاروقؓ کی فراست	485	2166
2225	محبت کا مدار بے غرضی پر ہے	485	2166
2226	جی کے بندہ نہ بنو، اللہ کے بندے بنو	486	2166
2227	خوش آوازی کی تعریف	486	2166
2228	تبلیغ میں تشدّد کا لہجہ مناسب نہیں	486	2166
2229	زور سے نہیں، ترغیب سے کام چلتا ہے	486	2166
2230	ہدیہ قبول کرنے کے شرائط	487	2166
2231	بدعت	487	2166
2232	عاجزی، انکساری کی ترغیب	487	2166
2233	دیکھنے کی چیز در حقیقت قلب ہے	487	2166
2234	بے کاری میں شیطان قلب میں تصرّف کرتا ہے	487	2166
2235	ہم لوگوں کے خواب أضغاث وأحلام ہیں	487	2166
2236	اللہ کا نام دنیا کے لیے نہ لو	488	2166
2237	نصیحت کرنا عالم کا کام ہے	488	2166
2238	ذہانت بھی عجیب چیز ہے	488	2166
2239	بدعتی کی تعریف	488	2166
2240	ایک سلسلہ کی تحقیر، سب کی تحقیر ہے	488	2166
2241	تعجیل بیعت کی حَد	488	2166
2242	شیخ کا تو بس ایک کام ہے	489	2166
2243	صحبت بزرگانِ دین فرضِ عین ہے	489	2166
2244	فلاحِ دارین	489	2166
2245	اسلامی سلطنت کی تعریف	490	2166
2246	دعا سے بڑھ کر کوئی وظیفہ نہیں	490	2166
2247	عربی زبان میں شوکت ہے	490	2166
2248	دنیا کی ناپائیداری کی مثال	491	2166
2249	مال وجاہ کی مقدارِ مطلوب	492	2166
2250	حُسن وجمال کا فرق	492	2166
2251	حجبِ نورانی اشد ہیں، حجبِ ظلمانی سے	492	2166
2252	غلو فی الدّین	493	2166
2253	جو کام کرو شرعی اُصول کے ماتحت کرو	493	2166
2254	خطبہ فرمان شاہی ہے، اس کا عربی میں ہونا واجب ہے	493	2166
2255	چالاکی، مکاری سے انتقام لینا	494	2166
2256	شریعت کو طبیعتِ ثانیہ بنانے کی ترغیب	494	2166
2257	پردہ میں عورتوں کو رکھنا قید نہیں	494	2166
2258	بدعتی حقایق سے کورے ہوتے ہیں	495	2166
2259	معقولیوں کی سزا	495	2166
2260	تقسیمِ ترکہ کی ترتیب	495	2166
2261	ایصالِ ثواب کے لیے کھانا کھلانا	495	2166
2262	ایصالِ ثواب میں قرآن پڑھنے کا طریقہ	496	2166
2263	شیخ کا فن داں ہونا شرط ہے	496	2166
2264	سالک کا دستور العمل تضرّع وزاری کی فضیلت	496	2166
2265	نیاز کے ساتھ تضرّع وزاری	497	2166
2266	طریق کی دو غلطی	498	2166
2267	اہلِ باطن کا مطمحِ نظر	498	2166
2268	عقلِ سلیم کیا ہے	499	2166
2269	صراطِ مستقیم بس ایک ہے	499	2166
2270	ایک ادب مجلسِ طعام	499	2166
2271	نصف سلوک	500	2166
2272	ایک خاص حالت میں ہر چیز کو زوال ہے	500	2166
2273	مختلف بزرگوں کی خدمت میں جانا	500	2166
2274	شرطِ فاسد	500	2166
2275	غیر مشروع آمدنی کے پھل پھول	500	2166
2276	وبال کا سبب	501	2166
2277	نعمت کی رغبت کا احساس	501	2166
2278	غیبت کا علاج	501	2166
2279	خیال عمل کا مقدّمہ ہے	501	2166
2280	تبلیغِ دین میں تشدّد کا علاج	501	2166
2281	ذہول کا علاج	501	2166
2282	شکرِ نعمت خوش تر از نعمت بود	502	2166
2283	اعمال کی نگہداشت	502	2166
2284	تکبر وشرم	502	2166
2285	نفس کشی کی تعریف	503	2166
2286	تصوف میں کامیابی کا انحصار اتباعِ سنت پر ہے	503	2166
2287	توکل کا درجہ ماموربہ	504	2166
2288	افسوس کے حدود	505	2166
2289	صرف دعا پر اکتفا نہ کرنا چاہیے	505	2166
2290	ترکِ تعویذ کا انتظام	505	2166
2291	کثرتِ اساتذہ مناسب نہیں	505	2166
2292	اسراف کی مذمت	506	2166
2293	امر بالمعروف کی ادنیٰ شرط	506	2166
2294	طریق میں پریشانی ہے ہی نہیں	506	2166
2295	طلبِ صادق	506	2166
2296	اصرار علی البیعت کی وجہ	506	2166
2297	حق تعالیٰ انفعال سے منزّہ ہیں	506	2166
2298	رعایا کے مطیع بنانے کی تدبیر	507	2166
2299	سرسیّد کے متعلق حضرت والا کی رائے	507	2166
2300	ذہانت بھی عجیب چیز ہے	507	2166
2301	خواص مسلمان	507	2166
2302	انگریزی خوانوں کا معیارِ مقبولیت	507	2166
2303	مناظرہ بہت خطرناک چیز ہے	507	2166
2304	معراج کا اثبات	507	2166
2305	انگریزی پڑھنا ضروری ہے یا نہیں؟	508	2166
2306	تقویٰ کی برکت کا اثر	508	2166
2307	مقصودِ طریق رضائے حق ہے	508	2166
2308	جائے بزرگان بجائے بزرگاں سے مُراد برکت ہے	509	2166
2309	مشورہ حضرت والا برائے مدرسہ دیوبند	509	2166
2310	اُصولِ صحیحہ	509	2166
2311	خادمانِ دین کے لیے چند تجربہ کی باتیں	509	2166
2312	سلوۃ الکئیب بخلوۃ الجیب	510	2166
2313	ضمیمہ	512	1546
2314	(۱) وحدۃُ الوجود کی حقیقت	512	2313
2315	(۲) بدونِ اجازتِ مشایخ شیخ نہ بنے	513	2313
2316	(۳) کثرتِ ریاضت اور شدّتِ مجاہدات	513	2313
2317	(۴) قصداً دھوپ میں ذکر وشغل خلافِ سنت ہے	513	2313
2318	(۶) عارف کی تعریف بقول امام قشیری	513	2313
2319	(۹) عین الجمع اور جمع الجمع کی تحقیق	514	2313
2320	(۱۵) ألصوفي لا مذھب لہ کا مطلب	516	2313
2321	(۱۶) ابن منصور کا تواضع	517	2313
2322	(۱۷) اللہ تعالیٰ کی محبت کا طریقہ	517	2313
2323	(۱۸) نفس کی نگہداشت کا طریقہ	517	2313
2324	(۲۰) حضرت مولانا رشید احمد صاحب قدس سرہٗ کا فتویٰ	517	2313
2325	(۲۱) حضرت اقدس حکیم الامت کا فتویٰ	517	2313
2326	(۲۲) وحدۃ الوجود کی اجمالی حقیقت یہ ہے	517	2313
2327	(۲۳) احوال وکیفیات کے آثار	518	2313
2328	(۲۶) ترکِ تقلید	518	2313
2329	(۲۹) اپنے اعمال پر نظر نہ کرو	519	2313
2330	(۳۰) عارف ہر وقت مشاہدۂ حق میں رہتا ہے	519	2313
2331	(۳۴) تصوّف کی حقیقت	519	2313
2332	(۳۵) وحدۃ الوجود کا غلبہ کب ہوتا ہے	520	2313
2333	(۳۶) احسان کی تعریف اور اس کے تحصیل کا طریق	520	2313
2334	(۱) کام میں لگا رہنا چاہیے اگرچہ ساری عمر کامیابی نہ ہو	520	2313
2335	(۲) شاغلِ ذکر کیا کرے جب کوئی کام یاد آجاوے	520	2313
2336	(۵) عقیدت کی تعریف	521	2313
2337	(۶) بدگمانی کی صورت میں احتیاط کاملہ کرنا جائز ہے	521	2313
2338	(۷) بدگمانی کا علاج اور احتیاط	521	2313
2339	(۱۷) طریق ووسائل میں تحملِ تعب نہ مجاہدہ ہے، نہ موجبِ اجر	522	2313
2340	(۱۸) حضرت والا کی رائے متعلق احکامِ جمعہ	523	2313
2341	(۲۲) قرآن کو تدبّر کے ساتھ پڑھنا چاہیے	523	2313
2342	(۲۴) ہر علم کا معلوم جدا ہوتا ہے	524	2313
2343	(۲۶) عزم کی تعریف	525	2313
2344	(۳۰) مستحبات بھی قابلِ احترام ہیں	525	2313
2345	(۳۲) صحابہؓ کو مجاہدات کی حاجت نہ تھی	526	2313
2346	(۳۳) ثمرۂ آجلہ وثمرہ عاجلہ کی حقیقت ومثال	526	2313
2347	(۳۴) ہیبت کا اول ودوم وسوم درجہ	527	2313
2348	(۳۶) طریق میں اصل چیز اعمال ہیں	527	2313
2349	(۳۸) مُرید کو شیخ سے نفع باطن حاصل ہونا	527	2313
2350	(۳۹) بزرگوں کے ساتھ اعتقاد	528	2313
2351	(۴۱) شیخ کی اتباع ضروری ہے	529	2313
2352	(۴۳) ایک دہریہ کے خط کا جواب	529	2313
2353	(۴۵) صحبت بڑی چیز ہے	530	2313
2354	(۴۶) عشق سے علاج کرنا مناسب نہیں	530	2313
2355	(۴۷) بوڑھوں کے فسق وفجور میں مبتلا ہوجانے کا راز	530	2313
2356	(۴۸) إن شہوۃ المتّقي أشد کا راز	531	2313
2357	(۴۹) تازہ غم میں وعظ ونصیحت مفید نہیں	531	2313
2358	(۵۲) دیوانگی (یعنی کمالِ محبت الٰہی) علاج ہے ہموم وغموم کا	532	2313
2359	(۵۳) حضرت والا کے اکابر کے خصوصیات	533	2313
2360	(۵۴) دست بوسی رسماً کبر اور ریا کا مقدمہ ہے	533	2313
2361	(۵۶) اِستخارہ سے مقصود محض طلبِ خیر ہے: فرمایا	533	2313
2362	(۵۷) بیپروائی مفاسد کی جڑ ہے	533	2313
2363	(۵۸) عورتوں سے کبھی مناظرہ مناسب نہیں	533	2313
2364	(۵۹) سفارش کے شرائط	533	2313
2365	(۶۲) فعل کی نسبت عقلاً علّتِ قریبہ کی طرف کی جاتی ہے	534	2313
2366	(۶۴) کیفیات کا فقدان قابلِ قلق نہیں	534	2313
2367	(۶۵) مامور بہ محبتِ عقلیہ ہے نہ کہ محبتِ طبعیہ	534	2313
2368	(۶۷) درود شریف کا وِرد	534	2313
2369	(۶۸) بدفالی کی ممانعت اور نیک فالی کی اجازت کی وجہ	534	2313
2370	(۶۹) قوتِ حفظیہ کا وظیفہ	535	2313
2371	(۷۰) سلام کے جواب کا شرعی طریقہ	535	2313
2372	(۷۱) میّت کا بھی ادب زندہ کا سا ہے	535	2313
2373	(۷۲) برکت کی نیت سے ہدیہ مناسب نہیں	535	2313
2374	(۷۳) ادب کا مدار عرف ہے	535	2313
2375	(۷۶) اِشراف وسوال ناجائز ہے	536	2313
2377	انفاس عیسی ( حصہ اول )	1	1

Deobandi Books

انفاس عیسی - یونیکوڈ - غیر موافق للمطبوع