محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
تفسیر بالرائے مسئلہ(۳۳): تفسیر بالرائے جو اصولِ عربیہ کے خلاف ہو جائز نہیں ہے، کیوں کہ جو شخص ائمہ تفاسیر کی متعین کردہ شرائط اور اصولِ عربیہ کی مخالفت کرتے ہوئے اپنی رائے سے تفسیر کرتا ہے ،اس کے لیے بڑی سخت وعید وارد ہوئی ہے، حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے: ’’ جو شخص قرآن میں اپنی رائے سے کوئی بات کہے اسے چاہیے کہ وہ اپنا ٹھکانہ جہنم کو بنالے۔‘‘(۱) ------------------------------ =ﷺ حتی انتفخت قدماہ ، فقیل لہ : أتتکلف ہذا وقد غفر اللہ لک ما تقدم من ذنبک وما تأخر؟ قال : أفلا أکون عبداً شکوراً ‘‘ ۔ (ص/۱۷، ۱۸)(فتاویٰ محمودیہ: ۳/۵۷۷، ۵۷۸،کراچی) (۲) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {لیس کمثلہ شيء} ۔ (سورۃ الشوریٰ :۱۱) الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {وإن منہم لفریقاً یلوٗن السنتہم بالکتٰب لتحسبوہ من الکتٰب} ۔ (آل عمران : ۷۸) ما في ’’ التفسیر المظہري ‘‘ : قال الضحاک : عن ابن عباس رضي اللہ عنہما : إن الآیۃ نزلت في الیہود والنصاری جمیعًا ، وذلک انہم حرقوا التوراۃ والإنجیل والحقوا بکتاب اللہ ما لیس منہ ۔ (۱/۸۱) ما في ’’ جامع الترمذي ‘‘ : قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ’’ من قال في القرآن برأیہ فلیتبوّأ مقعدہ من النار ‘‘ ۔ (۴/۴۵ ، کتاب تفسیر القرآن) ما في ’’ مرقاۃ المفاتیح ‘‘: (من قال) أي من تکلم في (القرآن) أي في معناہ أو قراء تہ (برأیہ) أي من تلقاء نفسہ من غیر تتبع أقوال الأئمۃ من أہل اللغۃ العربیۃ المطابقۃ للقواعد الشرعیۃ ، بل بحسب ما یقتضیہ عقلہ وہو مما یتوقف علی النقل بأنہ لا مجال للعمل فیہ کأسباب النزول والناسخ والمنسوخ ، وما یتعلق بالقصص والأحکام ، أو بحسب ما یقتضیہ ظاہر النقل ۔۔۔۔۔۔۔ ولذا قال البیہقي : المراد رأیٌ غلّب من غیر دلیل قام علیہ (فلیتبوّأ مقعدہ=