محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
کفارہ کی بجائے توبہ مسئلہ(۹۰): رمضان کے ادا روزے کو جان بوجھ کر توڑ دینے سے قضا وکفارہ دونوں لازم ہوجاتے ہیں(۱)، محض توبہ کرنا کافی نہیں ہوگا۔(۲) ------------------------------ =ومثلہ المریض الذي لا یرجیٰ برؤہ ۔ (۱/۵۰۶) ما في ’’ بدائع الصنائع ‘‘ : وأما وجوب الفداء ، فشرطہ العجز عن القضاء وعجزاً لا ترجیٰ معہ القدرۃ في جمیع عمرہ ۔ (۲/۲۷۵ ، کتاب الصوم ، کیفیۃ القضاء) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : (أو مریض خاف الزیادۃ) لمرضہ (الفطر) وقضوا لزوماً (ما قدروا بلا فدیۃ) ۔۔۔۔۔۔ وللشیخ الفاني العاجز عن الصوم الفطر ویفدي وجوباً ، ما في القہستاني عن الکرماني : المریض إذا تحقق الیأس من الصحۃ فعلیہ الفدیۃ لکل یوم من المرض ۔ (۳/۴۰۳ ، کتاب الصوم) (۴) ما في’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘: ولو قدر علی الصیام بعد ما فدی بطل حکم الفداء الذي فداہ ، حتی یجب علیہ الصوم ، ہکذا في النہایۃ ۔ (۱/۲۰۷ ، کتاب الصوم ، الباب الخامس) ما في ’’ الہدایۃ ‘‘: ولو قدر علی الصوم یبطل حکم الفداء ، لأن شرط الخلیفۃ استرار العجز ۔ (۱/۲۲۲ ، کتاب الصوم ، ما یوجب القضاء) (خیر الفتاوی:۴/۹۷) الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ نور الإیضاح ونجاۃ الأرواح ‘‘ : باب ما یفسد بہ الصوم وتجب بہ الکفارۃ مع القضاء ؛ وہو اثنان وعشرون شیئًا : إذا فعل الصائم شیئًا منہا طائعا متعمّدا غیر مضطرّ لزمہ القضاء والکفارۃ ، وہي : الجماع في أحد السبیلین علی الفاعل والمفعول بہ ۔ والأکل ، والشرب ۔۔۔ اہـ ۔ (ص/۱۳۳، کتاب الصوم ، المکتبۃ العصریۃ صیدا ، بیروت) (۲) ما في ’’ البحر الرائق ‘‘ : واعلم أن ہذا الذنب أعني ذنب الافطار عمداً ، لا یرتفع بالتوبۃ بل لا بد من التکفیر، ولہذا قال في الہدایۃ : وبإیجاب الاعتاق عرف أن التوبۃ غیر مکفرۃ لہذہ الجنابۃ وتبعہ الشارحون ۔ (۲/۴۸۵ ، باب ما یفسد الصوم وما لا یفسدہ) ما في ’’ حاشیۃ الطحطاوي ‘‘ : وذنب الافطار عمداً لا یرتفع بالتوبۃ ، بل لا بد من التکفیر۔=