محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
مجہول الصفت مبیع کی طرف اشارہ مسئلہ(۲۰۵): جس مبیع کی صفت وکوالٹی بیان نہ کی جائے اسے ’’مجہول الصفۃ مبیع‘‘ کہا جاتا ہے۔ جمہور فقہائے احناف کی رائے یہ ہے کہ اگر مبیع کی طرف اشارہ کردیا جائے، تو پھر اس کی صفت بیان کرنے کی ضرورت نہیں، بلکہ ایسی صورت میں بیچی جانے والی چیز کے اوصاف ذکر کیے بغیر بھی بیع درست ہے۔(۱) ------------------------------ =(۱) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : والمنابذۃ أن ینبذ کل واحد منہا ثوبہ إلی الآخر ولا ینظر کل واحد منہما إلی ثوب صاحبہ علی جعل النبذ بیعا ۔ (۵/۶۵ ، کراچی ایچ ایم سعید) ما في ’’ التعریفات الفقہیۃ ‘‘ : المنابذۃ : وہي أن ینبذ کل واحد من العاقدین ثوبہ مثلاً إلی الآخر ولم ینظر واحد منہما إلی ثوب صاحبہ ۔ (ص/۲۱۷) (۲) ما في ’’ الہدایۃ ‘‘ : ہو أن یتراوض الرجلان علی سلعۃ أي یتساومان فإذا نبذہا إلیہ البائع لزم البیع ۔ (الہدایۃ مع الفتح :۶/۵۵) (۲) ما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : عن أبي ہریرۃ أنہ قال : ’’ نہی عن بیعتین المُلامسۃ والمُنابذۃ ‘‘ ۔ (۲/۲، کتاب البیوع ، باب إبطال بیع الملامسۃ والمنابذۃ ، قدیمي) ما في ’’ صحیح البخاري ‘‘ : عن ابن شہاب أخبرني عامر بن سعد أن أبا سعید الخدري رضي اللہ تعالی عنہ أخبرہ: ’’ أن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نہی عن المنابذۃ ‘‘ ۔ (۱/۱۸۷، باب بیع الملامسۃ) ما في ’’ البحر الرائق ‘‘ : قولہ : والملامسۃ وإلقاء الحجر ومثلہا المنابذۃ وہذہ بیوع کانت في الجاہلیۃ فنہي عنہا ۔ (۶/۱۲۵) (غرر کی صورتیں : ص/۱۷۲،۱۷۴) الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ الہدایۃ ‘‘ : والأعواض المشار إلیہا لا یحتاج إلی معرفۃ مقدارہا في جواز البیع ، لأن بالإشارۃ کفایۃ في التعریف وجہالۃ الوصف فیہ لا تفضي إلی المنازعۃ ۔ (الہدایۃ :۳/۴ ، کتاب البیوع ، الدر المختار مع الشامیۃ :۷/۳۶ ، ۳۷)=