محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
دھات سے جاندار کا مجسمہ بنانا مسئلہ(۵۳۵): کسی بھی جاندار کا مجسمہ اور شکل بنانا ، خواہ کسی بھی دھات سے ہو، سخت حرام اور گناہِ کبیرہ ہے(۱)، اگر مشرکین کی عبادت کی اشیاء مثلاً مورتی وغیرہ بنائی جاتی ہو، تو براہِ راست تعاون علی الشرک کی بناپرمزید حرام اور عذابِ الہٰی کا با عث ہوگا۔(۲) ------------------------------ = جازت التضحیۃ بالولد ، وإن کانت وحشیۃ لا تجوز ، لأن الولد جزء من الأم ۔ (۱۲/۲۲) ما في’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : ولا یجوز في الأضاحي شيء من الوحشي ، فإن کان متولداً من الوحشي والإنسي فالعبرۃ للأم ۔ (۵/۲۹۷) (فتاوی حقانیہ :۲/۳۹۹) ما في’’ الہدایۃ ‘‘ : والمولود بین الأہلي والوحشي یتبع الأم ، لأنہا ہي الأصل في التبعیۃ ، حتی إذا نزأ الذئب علی الشاۃ یضحی بالولد ۔ (۱/۴۳۳ ، بدائع الصنائع : ۴/۲۰۵) الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ صحیح البخاري ‘‘ : عن عبد اللّٰہ قال : سمعت النبي ﷺ یقول : ’’ إن أشدّ الناس عذاباً عند اللّٰہ المصورون ‘‘ ۔ (۲/۸۸۰ ، باب عذاب المصورین یوم القیامۃ) وفیہ أیضاً : عن عبد اللّٰہ بن عمر ، أن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قال : ’’ إن الذین یصنعون ہذہ الصور یعذبون یوم القیامۃ ، یقال لہم : أحیوا ما خلقتم ‘‘ ۔ (۲/۸۸۰ ،عذاب المصورین یوم القیامۃ) وفیہ أیضاً : عن أبي طلحۃ قال : قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم :’’ لا تدخل الملائکۃ بیتاً فیہ کلب ولا تصاویر‘‘ ۔ (۲/۸۸۰ ، کتاب اللباس) ما في ’’ تکملۃ فتح الملہم ‘‘ : قال في التوضیح : التمثال إذا کان لغیر حیوان کالشجر جائز ، وإن کان لحیوان فما لہ ظلٌ ویقیم فہو حرام بإجماع ، وکذا یحرم وإن لم یقم کالعجین ۔۔۔۔۔۔۔ فالحاصل أن المنع من اتخاذ الصور مجمع علیہ فیما بین الأئمۃ الأربعۃ إذا کانت مجسدۃ ، أما غیر المجسدۃ منہا فاتفق الأئمۃ الثلاثۃ علی حرمتہا أیضاً قولاً واحداً ۔ (۱۰/۱۳۸ ، کتاب اللباس والزینۃ ، باب تحریم تصویر صورۃ الحیوان) (۲) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ :{وتعاونوا علی البر والتقوی ، ولا تعاونوا علی الإثم والعدوان} ۔ (سورۃ المائدۃ : ۲)=