محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
عالم یا بزرگ کو اگلی صف میں جگہ دینا مسئلہ(۵۴): اہلِ علم کی تعظیم کے خاطر خود پیچھے ہٹ کر ان کو پہلی صف میں جگہ دینا بلا کراہت درست ہے، اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔(۱) ------------------------------ = الجماعۃ المطلوب تکثیرہا تکثیراً للأجر ۔۔۔۔۔۔۔ ولأن الفاسق لا یہتم لأمر دینہ ۔ (۱/۶۱۰، باب الإمامۃ) ما في ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : ویکرہ تنزیہاً إمامۃ عبد ۔۔۔۔۔ وفاسق وأعمی ۔ (۲/۲۵۴، باب الإمامۃ)(فتاویٰ محمودیہ: ۶/۱۲۸،و ۱۹/۳۰۰-۳۰۲، کراچی) (۳) ما في ’’ مجمع الزوائد ‘‘ : عن ابن عمر قال : ’’ کان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یلبس قلنسوۃ بیضاء ‘‘ ۔ (۵/۱۴۹، کتاب اللباس ، باب فی القلنسوۃ ، رقم الحدیث:۸۵۰۵) ما في ’’ سنن أبي داود ‘‘ : عن رکانۃ قال : سمعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یقول : ’’ فرق ما بینا وبین المشرکین العمائم علی القلانس ‘‘ ۔ (ص/۵۶۳ ، کتاب اللباس ، باب في العمائم) ما في ’’ بذل المجہود ‘‘ : ومراد الحدیث : أن المشرکین کانوا یعممون علی رؤوسہم من غیر أن یکون تحت العمامۃ قلنسوۃ ، ونحن نعمم علی القلنسوۃ ، ولأبی الشیخ عن ابن عمر کان لرسول اللہ ﷺ ثلاث قلنسوۃ ۔ (۱۲/۱۰۵، باب فی العمائم) ما في ’’ مرقاۃ المفاتیح ‘‘ : قال بعض العلماء : السنۃ أن یلبس القلنسوۃ والعمامۃ ۔۔۔۔۔ وروي عن ابن عباس أن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ؛ ’’ کان یلبس القلانس تحت العمائم ویلبس العمائم بغیر القلانس ‘‘ ۔ (۸/۲۱۵ ، کتاب اللباس ، الفصل الثاني ، رقم الحدیث:۴۳۴۰) الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : وفي حاشیۃ الأشباہ للحموي عن المضمرات عن النصاب : وإن سبق أحد إلی الصف الأول فدخل رجل أکبر منہ سناً أو أہل علم ینبغی أن یتأخر ویقدمہ تعظیماً لہ ، فہذا یفید جواز الإیثار بالقرب بلا کراہۃ ، خلافا للشافعي ، ونقل العلامۃ البیري فروعاً تدل علی عدم الکراہۃ ویدل علیہ قولہ تعالی : {ویؤثرون علی أنفسہم ولو کان بہم خصاصۃ} ۔ (۲/۲۶۷) (فتاویٰ رحیمیہ: ۴/۱۴۶)