محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
سودی رقم رشوت میں دینا مسئلہ(۳۳۴): سودکا لین دین، اسی طرح رشوت کا لین دین، دونوں حرام ہیں، البتہ اگر کسی شخص کے پاس بینک کی سودی رقم ہو، تو اس کا اصل مصرف غرباء ومساکین ہیں، یہ رقم اپنے کسی کام کے کروانے کے لیے بطورِ رشوت دینا جائز نہیں ہے، کیوں کہ اِس میں خود کا سودی رقم سے انتفاع لازم آتا ہے۔(۱) ------------------------------ =لہ حیلۃ إلا أن یدفعہ إلی الفقراء ، لأنہ لو أنفق علی نفسہ فقد استحکم ما یرتکبہ من الفعل الحرام ۔ (۱/۳۵۹ ، کتاب الطہارۃ ، باب فرض الوضوء) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : لو مات الرجل وکسبہ من بیع البازق ، أو الظلم ، أو أخذ الرشوۃ یتورع الورثۃ ، ولا یأخذون منہ شیئاً ، وہو أولی بہم ، ویردّونہا علی أربابہا إن عرفوہم ، وإلا تصدّقوا بہا ، لأن سبیل الکسب الخبیث التصدق إذا تعذّر الردّ علی صاحبہ ۔ (۹/۴۷۰ ، کتاب الحظر والإباحۃ ، فصل في البیع) ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : إن کان المال بمقابلۃ المعصیۃ ، فکان الأخذ معصیۃ ، والسبیل في المعاصي ردّہا ، وذلک ہہنا بردّ المأخوذ إن تمکن من ردّہ بأن عرف صاحبہ ، وبالتصدق بہ إن لم یعرفہ لیصل إلیہ نفع مالہ ۔ (۵/۳۸۹ ، کتاب الکراہیۃ ، الباب الخامس عشر في الکسب) (منتخبات نظام الفتاویٰ: ۱/۱۸۵ ) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : وفي المنتقی : امرأۃ نائحۃ أو صاحبۃ طبل أو زمر اکتسبت مالا ردتہ علی أربابہا إن علموا ، وإلا تتصدق بہ ۔ (۹/۶۵ ، کتاب الإجارۃ ، الاستئجار علی المعاصي) ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : ما یکسبہ المقامر وہو کسب خبیث ، وہو من المال الحرام مثل کسب المخادع المقامر ، والواجب في الکسب الخبیث تفریغ الذمۃ منہ بردّہ إلی أربابہ إن علموا ، وإلا إلی الفقراء ۔ (۳۹/۴۰۷ ، الکسب الناشي عن المیسر) الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {أحل اللّٰہ البیع وحرّم الرّبوا} ۔ [سورۃ البقرۃ : ۲۷۵] ۔ =