محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
بطورِ علاج شراب پلانا مسئلہ(۵۸۰): کسی قریب المرگ شخص کے بارے میں ڈاکٹر یہ کہے کہ اگراس کو شراب پلائی جائے، تو شاید وہ شفا یاب ہوجائے ، تو ایسی صورت میں ڈاکٹر کا یہ کہنا کہ شاید شفا ہوجائے، یعنی شراب پلانے کے باوجود بھی شفا کا بالکلیہ یقین نہیں ہے، تو شراب پلانا درست نہیں ہے۔(۱) ------------------------------ = الشافعیۃ : الشرواني ، ومن الحنابلۃ : البہوتي وغیرہ ، واستدلوا بما یأتي ، کراہۃ رائحتہ ، فیکرہ قیاساً علی البصل النيء والثوم والکراث ونحوہا ۔ (۱۰/۱۰۷) (۲) ما في ’’ عون المعبود ‘‘ : عن ابن عمر رضي اللّٰہ عنہ قال : قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ’’ من تشبّہ بقوم فہو منہم ‘‘ ۔ (۲/۱۷۳۰، کتاب اللباس ، باب في لبس الشہرۃ) (فتاوی عبد الحی :ص/۵۰۸ ، جدید مسائل کا حل :ص/۳۸۴) ما في ’’ قواعد الفقہ ‘‘ : ’’ لا ضَرر ولا ضِرار ‘‘ ۔ (ص/۱۰۶ ، رقم القاعدۃ :۲۵۲) الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : (والحقنۃ) للتداوي ولو للرجل بطاہر لا بنجس ، وکذا کل تداو لا یجوز إلا بطاہر ، وجوزہ في ’’ النہایۃ ‘‘ بمحرم إذا أخبرہ طبیب مسلم أن فیہ شفاء ، ولم یجد مباحاً یقوم مقامہ ، قلت : وفي ’’ البزازیۃ‘‘ : ومعنی قولہ علیہ الصلاۃ والسلام : ’’ إن اللّٰہ لم یجعل شفاء کم فیما حرّم علیکم‘‘ ۔ (۹/۴۷۴ ، کتاب الحظر والإباحۃ ، فصل في البیوع) ما في ’’ المحیط البرہاني ‘‘ : فإن الاستسقاء بالمحرم إنما لا یجوز إلا لم یعلم أن فیہ شفائً ۔ (۶/۱۱۶ ، کتاب الاستحسان ، الفصل التاسع عشر في التداوي والمعالجات) ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : اتفق الفقہاء علی عدم جواز التداوي بالمحرم والنجس ، من حیث الجملۃ ، لقول النبي ﷺ : ’’ إن اللّٰہ أنزل الداء والدواء ، وجعل لکل داء دواء ، فتداووا ، ولا تتداووا بالحرام ‘‘ ۔ وعن عمر رضي اللّٰہ عنہ ، أنہ کتب إلی خالد بن الولید رضي اللّٰہ عنہ : إنہ بلغني انک تدلک بالخمر ، واللّٰہ قد حرّم ظاہر الخمر وباطنہا ،=