محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
موجودہ برقع مسئلہ(۵۵۰): آج کل عورتیں برقع یا چادر اس طرح اوڑھتی ہیں کہ ماتھے تک بال وغیرہ ڈھک جاتے ہیں، اور نیچے سے چہرہ ناک تک ڈھکا رہتا ہے، صرف آنکھیں کھلی رہتی ہیں، اس طرح کا برقع پہننا گرچہ درست ہے، مگر بہتر یہ ہے کہ آنکھ کے حصہ پر ایسی جالی ہو جس سے آنکھیں نظر نہ آئیں، کیوں کہ آنکھوں ہی آنکھوں میں بھی بہت سی باتیں ہوتی اور کیجاتی ہیں۔(۱) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {یٰٓاَیہا النبي قل لأزواجک وبنٰتک ونسآء المؤمنین یدنین علیہنّ من جلابیبہنّ} ۔ (سورۃ الأحزاب : ۵۹) ما في ’’ الجامع لأحکام القرآن للقرطبي ‘‘ : واختلف الناس في صورۃ ارخائہ ، فقال ابن عباس وعبیدۃ السلیماني : ذلک أن تلویہ المرأۃ حتی لا یظہر منہا إلا عین واحدۃ تبصر بہا ، وقال ابن عباس أیضا وقتادۃ : ذلک أن تلویہ فوق الجبین وتشدہ ، ثم تعطفہ علی الأنف وإن ظہرت عیناہا ، لکنہ یستر الصدر ومعظم الوجہ ، وقال الحسن : تغطي نصف وجہہا ۔ (۱۴/۲۴۳) ما في ’’ روح المعاني ‘‘ : واختلف في کیفیۃ ہذا التستر ، فأخرج ابن جریر ، وابن المنذر وغیرہما ، عن محمد بن سیرین قال : سألت عبیدۃ السلماني عن ہذہ الآیۃ ’’ یدنین علیہنّ من جلابیبہنّ ‘‘ فرفع ملحفۃ کانت علیہ فتقنع بہا وغطی رأسہ کلہ حتی بلغ الحاجبین وغطی وجہہ ، وأخرج عینہ الیسری من شقّ وجہہ الأیسر ، وقال السدي : تغطی إحدی عینیہا وجبہتہا والشق الآخر إلا العین ۔۔۔۔۔۔۔۔ وفي روایۃ أخری عن الحبر ، رواہا ابن جریر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردویہ تغطي وجہہا من فوق رأسہا بالجلباب، وتبدي عیناً واحدۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔ وأنت تعلم أن وجہ الحرّۃ عندنا لیس بعورۃ ، فلا یجب سترہ ، ویجوز النظر من الأجنبي إلیہ إن أمن الشہوۃ مطلقاً ، وإلا فیحرم ، وقال القہستاني : منع النظر من الشابۃ في زماننا، ولو=