محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
کالج کے طلباء کو سودی رقم دینا مسئلہ(۳۳۷): سود کی حرمت منصوص بنصِ قطعی ہے، اولاً اس سودی رقم کو اس کے اصل مالک تک پہنچانا ضروری ہے، لیکن اگر اس کے مالک تک پہنچانا ممکن نہ ہو ، تو پھر اس کا مصرف غرباء و فقراء ہیں، اگر کالج وغیرہ کے طلباء غریب ومستحق ہیں، تو ان کو بھی بلانیتِ ثواب دے سکتے ہیں، غیر مستحقین کو دینا جائز نہیں ہے۔(۱) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {أحل اللّٰہ البیع وحرم الربوا} ۔ (سورۃ البقرۃ : ۲۷۵) ما في ’’ التفسیر المنیر ‘‘ : ومن عاد إلی أخذ الربا بعد تحریمہ فقد استوجب العقوبۃ ۔۔۔۔۔ حرم اللّٰہ الربا في القرآن کتحریم الخمر ۔ (۲/۹۶ ۔ ۱۰۰) وما في ’’ التفسیر المنیر ‘‘ : وذکروا في سبب تحریم الربا وجوہاً : أحدہا : الربا تقتضي أخذ مال الإنسان من غیر عوض ، لأن من یبیع الدرہم بالدرہمین نقداً أو نسیئۃً فیحمل لہ زیادۃ درہم من غیر عوض ، ومال الإنسان متعلق حاجتہ ، ولہ حرمۃ عظیمۃ ، قال ﷺ : ’’ حرمۃ مال الإنسان کحرمۃ دمہ ‘‘ ۔ فوجب أن یکون أخذ مالہ من غیر عوض محرماً ۔ (۷/۷۴ ، القول الرابع) ما في ’’ مجمع الزوائد ‘‘ : وعن ابن مسعود رضي اللّٰہ عنہ ، عن النبي ﷺ فذکر حدیثاً وقال فیہ : ’’ ما ظہر في قوم الزنا والربا إلا أحلوا بأنفسہم عقاب اللّٰہ ‘‘ ۔ (۴/۱۴۹ ، کتاب البیوع ، باب ما جاء في الربا ، رقم الحدیث : ۶۵۸۱) ما في ’’ المعجم الکبیر للطبراني ‘‘ : عن عبد اللّٰہ رضي اللّٰہ عنہ قال : ’’ لم یہلک أہل نبوۃ قط حتی یظہر الزنا والربا ‘‘ ۔ (۱۰/۱۶۳ ، رقم الحدیث : ۱۰۳۲۹ ، احیاء التراث العربي) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : ویردّونہا علی أربابہا إن عرفوہم ، وإن لا تصدقوا بہا ، لأن سبیل الکسب الخبیث التصدق إذا تعذر الرد علی صاحبہ ۔ (۹/۴۷۰ ، الحظر والإباحۃ، في البیع) ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : والسبیل في المعاصي ردّہا ، وذلک ہہنا بردّ المأخوذ إن=