محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
وجہ سے ان ادویات کا استعمال بالاتفاق جائز ہوگا، لیکن یہ مسئلہ ماہرینِ فنِ طب کی مدد سے ہی حل ہوسکتا ہے۔(۱)بطورِ دوا حرام اشیاء کا استعمال مسئلہ(۶۱۹): اگر کوئی مسلمان طبیبِ حاذق کہے کہ؛ شفا حرام چیز میں ہی منحصر ہے، اور کوئی متبادل موجود نہیں ہے، تو مجبوراً بطورِ دوا و علاج بقدرِ ضرورت حرام اشیاء کے استعمال کی گنجائش ہے۔(۲) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ تکملۃ فتح الملہم ‘‘ : وبہذا تبین حکم الکحول المسکرۃ (Alcohals) التي عمت بہا البلوی الیوم فإنہا تستعمل في کثیر من الأدویۃ والعطور والمرکبات الأخری فإنہا إن اتخذت من العنب أو التمر فلا سبیل إلی حلتہا أو طہارتہا ، وإن اتخذت من غیرہما فالأمر فیہا سہل علی مذہب أبي حنیفۃ رحمہ اللّٰہ تعالی ، ولا یحرم استعمالہا للتداوي أو لأغراض مباحۃ أخری ما لم تبلغ حد الإسکار ، لأنہا إنما تستعمل مرکبۃ مع المراد الأخریٰ ولا یحکم بنجاستہا أخذاً بقول أبي حنیفۃ رحمہ اللّٰہ تعالی ، وإن معظم الکحول التي تستعمل الیوم في الأدویۃ والعطور وغیرہا لا تتخذ من العنب أو التمر ، إنما تتخذ من الحبوب أو القشور أوالبیترول وغیرہ ، وحینئذ ہناک فسحۃ في الأخذ بقول أبي حنیفۃ عند عموم البلوٰی ؛ واللّٰہ سبحانہ أعلم ۔ (۹/۵۰۶ ، بیروت) ما في ’’ الفقہ الإسلامي وأدلتہ ‘‘ : والضابط عندہم أن کل ما فیہ منفعۃ تحل شرعاً ، فإن بیعہ یجوز ، لأن الأعیان خلقت لمنفعۃ الإنسان ۔ (۵/۳۴۳۱) (فتاوی حقانیہ : ۶/۴۴) الحجۃ علی ما قلنا : (۲) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : یجوز للعلیل شرب البول والدم والمیتۃ للتداوي إذا أخبرہ طبیب مسلم أن شفاء ہ فیہ ، ولم یجد من المباح ما یقوم مقامہ ۔ (۹/۴۷۴ ، فصل في البیع) ما في ’’ المحیط البرہاني ‘‘ : الاستشفاء بالمحرم إنما لا یجوز إذا لم یعلم فیہ شفاء أما=