محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
ڈرائیونگ لائسنس مسئلہ(۴۳۲): موٹر ڈرائیونگ اسکول والوں کا لائسنس بنا کر دینا اور اس پر اجرت کا لینا جائز ہے، یہ اجارہ،اجارۂ صحیحہ ہے، اس لیے کہ اس میں ان کو دو قسم کی محنت کرنی پڑتی ہے: (۱)متعلقہ محکمہ کو درخواست وغیرہ دینا۔ (۲)پھر درخواست کو وصول کرنے کے بعد اُسے درخواست دہندہ کو پہنچانا۔(۱) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {قالت إحدٰہما یٰٓابت استأجرہ} ۔ (سورۃ القصص : ۲۶) ما في ’’ البحر المحیط ‘‘ : وفي قولہا : (استأجرہ) دلیل علی مشروعیتہ الإجارۃ عندہم ، وکذا کانت في کل ملۃ ، وہي من ضرورۃ الناس ۔۔۔۔۔۔ وہذا مما انعقد علیہ الإجماع ۔ (۷/۱۴۹ ، کذا في الجامع لأحکام القرآن للقرطبي :۱۳/۲۷۵) ما في ’’ الجامع لأحکام القرآن للقرطبي ‘‘ : أجمع العلماء علی أنہ جائز أن یستأجرہ الراعي شہوراً معلومۃ بأجرۃ معلومۃ ۔ (۱۳/۱۷۵) ما في ’’ معارج التفکر ودقائق التدبر ‘‘ : (علی أن تأجرني) : أي علی شرط أن تکون أجیرًا لي تعمل بأمري ۔ (۹/۳۸۳) (جدید مسائل کا حل :ص/۳۸۷ ، احسن الفتاوی :۷/۳۳۲) ما في ’’ سنن ابن ماجۃ ‘‘ : عن عتبۃ بن المنذر قال : کنا عند رسول صلی اللہ علیہ وسلم للّٰہ ﷺ ، فقرأ (طٓسٓمٓ) حتی بلغ قصۃ موسی علیہ السلام ، قال : ’’ إن موسی علیہ السلام آجر نفسہ ثمان سنین ، أو عشرًا علی عفۃ فرجہ وطعام بطنہ ‘‘ ۔ (ص/۱۷۶ ، باب إجارۃ الأجیر علی طعام بطنہ ، رقم الحدیث : ۲۴۴۴) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : (ہي) لغۃ إسم للأجرۃ ، وہو ما یستحق علی عمل الخیر ، ولذا یدعی بہ ، یقال : أعظم اللّٰہ أجرک ، وشرعاً : (تملیک نفع ۔۔۔ بعوض) ۔ (۹/۶ ، کتاب الإجارۃ) ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : (أما بیان أنواعہا) فنقول : إنہا نوعان ؛ نوع یرد علی منافع الأعیان کاستیجار الدور والأراضي ۔۔۔۔ ونوع یرد علی العلم کاستیجار المحترفین للأعمال کالقصارۃ والخیاطۃ والکتابۃ ، وما أشبہ ذلک ، کذا في المحیط ۔ (۴/۴۱۱ ، کتاب الإجارۃ ، الباب الأول في تفسیر الإجارۃ)