محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ = من النار) قیل : یخشی علیہ من الکفر ۔ (۱/۴۴۵ ، کتاب العلم) ما في ’’ الإتقان ‘‘ : ومنہم من قال : یجوز تفسیرہ لمن کان جامعاً للعلوم التي یحتاج المفسر إلیہا ، وہي خمسۃ عشر علماً : أحدہا ؛ اللغۃ ، الثاني ؛ النحو ، الثالث ؛ التصرف ، الرابع ؛ الاشتقاق ، الخامس والسادس والسابع ؛ المعاني ، والبیان والبدیع ، العاشر ؛ أصول الفقہ، الحادي عشر ؛ أسباب النزول والقصص ، الثاني عشر ؛ الناسخ والمنسوخ ، والثالث عشر ؛ الفقہ ، الرابع عشر ؛ الأحادیث المبینۃ لتفسیر المجمل والمبہم ، الخامس عشر ؛ علم المواہبۃ ، قال : فہذہ العلوم التي ہي کالآلۃ للمفسر لا یکون مفسرًا إلا بتحصیلہا ، فمن فسر بدونہا کان مفسرًا بالرأي المنہي عنہ ۔ (۲/۳۵۹ ، النوع الثاني والسبعون في معرفۃ شروط المفسر وآدابہ) ما في ’’ شرح الطیبي ‘‘ : فمن لم یجتمع ہذہ الشرائط وخاض في بیان کتاب اللہ بالظن والتخمین فبالحري أن یکون قولہ مہجوراً ، وسعیہ مثبوراً ، وحسبہ من الزاجر أنہ مخطی عند الإصابۃ ۔ (۱/۴۲۹ ، کتاب العلم ، کذا في روح المعاني :۱/۱۶ ، خطبۃ المفسر) (فتاوی رحیمیہ :۳/۲۲-۲۷، دار الاشاعت کراچی) ( خیر الفتاوی :۱/۲۴۳،۲۴۴، مکتبہ امدادیہ پاکستان، جدید مسائل کا حل : ص/۵۷)