محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
خاوند کا قادیانی ہوجانا مسئلہ(۱۹۱): اگر نکاح کے بعد خاوند قادیانی ہوگیا، تونکاح فسخ ہوجائیگا، اس لیے کہ قادیانی کے کافر ہونے پر علماء کا اتفاق ہے ۔(۱) ------------------------------ =المسلم ۔ (۲/۲۸۰، الصلوٰۃ ، باب الإمامۃ ، مطلب شروط الإمامۃ الکبری ، بیروت) (۳) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : وأما بلاد علیہا ولاۃ کفار فیجوز للمسلمین إقامۃ الجمع والأعیاد ، ویصیر القاضي قاضیًا بتراضي المسلمین ، فیجب علیہم أن یلتمسوا والیًا مسلمًا منہم ۔(۸/۴۳ ، کتاب القضاء ، مطلب : أبو حنیفۃ دُعي إلی القضاء ثلاث مرّات فأبی ، بیروت) (۴) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {وإن خفتم شقاق بینہما فابعثوا حکمًا من أہلہ وحکمًا من أہلہا إن یریدآ إصلاحًا یُّوفّق اللّٰہ بینہما} ۔ (سورۃ النساء :۳۵) (۵) ( انیسواں فقہی سمینار،اسلامک فقہ اکیڈمی انڈیا ، تجویز نمبر:۴) (۶) ( انیسواں فقہی سمینار،اسلامک فقہ اکیڈمی انڈیا ، تجویز نمبر:۵) ما في ’’ الہدایۃ ‘‘ : وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا یقیما حدود اللہ ، فلا بأس بأن تفتدی نفسہا منہ بمال یخلعہا بہ۔ (۲/۴۰۴ ، باب الخلع) (الحیلۃ الناجزۃ :ص/۷۶ ، شرعی کمیٹی کی حیثیت واختیارات) الحجۃ علی ما قلنا : (۱) ما في ’’ التنویر وشرحہ مع الشامیۃ ‘‘ : (وارتداد أحدہما) أی الزوجین (فسخ) فلا ینقص عددًا (عاجل) بلا قضاء ۔ تنویر وشرحہ ۔ (۴/۳۶۶ ، کتاب النکاح ، باب نکاح الکافر) ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : ثم قال الحنفیۃ : إذا ارتد أحد الزوجین المسلمین بانت منہ امرأتہ مسلمۃ کانت أو کتابیۃ ، دخل بہا أو لم یدخل ، لأن الردّۃ تنافي النکاح ویکون ذلک فسخًا عاجلا لا طلاقاً ولا یتوقف علی قضاء ۔(۲۲/۱۹۸، البحر الرائق :۳/۳۷۲ ، کتاب النکاح ، باب نکاح الکافر، بدائع الصنائع : ۳/۶۲۰، کتاب النکاح ، فصل في النکاح الفاسد ، الفتاوی الہندیۃ : ۱/۳۳۹ ، فصل في النکاح الکافر) (فتاوی دارالعلوم : ۸/۳۷۰)