محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
الحجۃ علی ما قلنا :
=(۲) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {وما جعل علیکم في الدین من حرج} ۔ (سورۃ الحج : ۷۳)
ما في ’’ التفسیر المظہري ‘‘ : وقال مقاتل : یعني الرخص عند الضرورات کقصر الصلاۃ في السفر والتیمم والافطار في السفر والمرض ۔ (۶/۲۶۸)
ما في ’’ سنن أبي داود ‘‘ : عن عمرو بن العاص قال : ’’ احتلمت في لیلۃ باردۃ في غزوۃ ذات السُلاسِل فأشفقتُ ان اغتسلَ فأہلِکَ ، فتیمَّمْتُ ثم صلیت بأصحابي الصبح ، فذکروا ذلک لرسول اللہ ﷺ، فقال : یا عمرو! صلیت بأصحابک وأنت جنب ؟ فأخبرتہ بالذي منعني من الاغتسال ، وقلت : إني سمعت اللہ یقول : {ولا تقتلوا أنفسکم إن اللہ کان بکم رحیما} فضحک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ولم یقل شیئاً ‘‘ ۔ (ص/۴۸ ، کتاب الطہارۃ ، باب إذا خاف الجنب البرد یتیمم ، قدیمي)
ما في ’’ بذل المجہود ‘‘ : (اغتسل فأہلک) من شدۃ البرد ۔۔۔۔۔ وقد اختلف العلماء في ہذہ المسألۃ ۔۔۔۔۔ وأجازہ أبوحنیفۃ في الحضر ۔ (۲/۵۲۸ ، ۵۲۹)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : (ومن عجز) مبتدأ خبرہ تیمم (عن استعمال الماء ) ۔۔۔۔۔ (أو لمرض) یشتد أو یمتد بغلبۃ ظن ۔۔۔۔۔۔ (أو برد) یہلک الجنب أو یمرضہ ولو في المصر إذا لم تکن لہ أجرۃ حمام ولا ما یدفئہ قولہ : (یہلک الجنب) قید بالجنب لأن المحدث لا یجوز لہ التیمم للبرد في الصحیح ۔۔۔۔۔ وکأنہ لعدم تحقق ذلک في الوضوء عادۃ ۔۔۔۔ نعم مفاد التعلیل لعدم تحقق الضرر في الوضوء عادۃ انہ لو تحقق جاز فیہ أیضاً اتفاقاً ۔۔۔۔۔ (ولا ما یدفئہ) أي من ثوب یلبسہ أو مکان یأویہ ۔ (۱/۳۵۳ ، کتاب الطہارۃ ، باب التیمم)
ما في ’’ البحر الرائق ‘‘ : قولہ : (أو برد) أي إن خاف الجنب أو المحدث إن اغتسل أو توضأ أن یقتلہ البرد أو یمرضہ تیمم ، سواء کان خارج المصر أو فیہ ۔۔۔۔۔ ثم اعلم أن جوازہ للجنب عند أبي حنیفۃ مشروط بأن لا یقدر علی تسخین الماء ولا أجرۃ الحمام في المصر ولا یجد ثوباً یتدفأ فیہ ولا مکاناً یأویہ کما أفادہ في البدائع وشرح الجامع الصغیر لقاضي خان۔ (۱/۲۴۷ ، کتاب الطہارۃ ، باب التیمم ، کذا في البدائع : ۱/۱۷۱ ، شرائط التیمم ، الموسوعۃ الفقہیۃ : ۱۴/۲۵۸ ، خوف المرض من البرد)
(امداد الفتاوی :۱/۹۷، فتاوی محمودیہ:۵/۱۸۱،۱۸۲، کراچی، جدید مسائل کا حل :ص/۸۳،۸۴)