محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
والحجۃ علی ما قلنا :
=(۱) ما في ’’ بدائع الصنائع ‘‘ : إن قضاء الشہوۃ بإنزال المني استمتاع بنعمۃ یظہر أثرہا في جمیع البدن ، وہو اللذۃ، فأمر بغسل جمیع البدن شکراً لہذہ النعمۃ ۔
(۱/۱۴۶، کتاب الطہارۃ ، صفۃ الغسل)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : ولا عند إدخال اصبح ونحوہ کذکر غیر آدمي وذکر خنثی ومیت وصبي لا یشتہي ، وما یصنع من نحو خشب في الدبر أو القبل علی المختار ۔
(۱/۲۷۳ ، کتاب الطہارۃ ، مطلب في تحریر الصاع والمد والرطل)
(۲) ما في ’’ حاشیۃ الطحطاوي علی مراقي الفلاح ‘‘ : عشرۃ أشیاء لا یغتسل منہا : إدخال أصبع ونحوہ کشبہ ذکر مصنوع من نحو جلد في أحد السبیلین علی المختار لقصور الشہوۃ، وحکی العلامۃ أن المختار فیہ الوجوب إذا قصدت الاستمتاع ، لأن الشہوۃ فیہن غالبۃ ، فیقام السبب مقام المسبب ۔ (ص/۱۰۱ ، کتاب الطہارۃ)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : رجل أدخل أصبعہ في دبرہ وہو صائم اختلف في وجوب الغسل والقضاء ، والمختار أنہ لا یوجب الغسل ولا القضاء ، لأن الاصبع لیس آلۃ للجماع فصار بمنزلۃ الخشبۃ ذکرہ في الصوم ، وقید بالدبر لأن المختار وجوب الغسل في القبل إذا قصدت الاستمتاع ، لأن الشہوۃ فیہن غالبۃ فیقام السبب مقام المسبب دون الدبر لعدمہا ۔
(۱/۲۷۳ ، کتاب الطہارۃ ، کذا في منحۃ الخالق علی البحر الرائق :۱/۱۱۱ ، کتاب الطہارۃ ، الموسوعۃ الفقہیۃ : ۳۱/۲۰۳ ، الغسل)
(۳) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {وإن کنتم جنبًا فاطّہّرُوا} ۔ (سورۃ المائدۃ : ۶)
ما في ’’ أحکام القرآن للجصاص ‘‘ : قال أبوبکر : الجنابۃ إسم شرعي یفید لزوم اجتناب الصلاۃ وقراء ۃ القرآن ومس المصحف ودخول المسجد إلا بعد الاغتسال ، وذلک إنما یکون بالانزال علی وجہ الدفق والشہوۃ أو الإیلاج في أحد السبیلین من الإنسان ۔
(۲/۴۵۷ ، باب الغسل من الجنابۃ)