محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
حکم میں ہے، اور احادیث میں تصویر کی ممانعت صراحۃً وارد ہے۔(۲) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا : =(۱) ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : فإن کانت ناقصۃ عضو مما لا یعیش الحیوان مع فقدہ لم یحرم ، کما لو صور الحیوان مقطوع الرأس ، أو مخدوق البطن ، أو الصدر ۔ (۱۲/۱۰۱) ما في ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : قال في البحر : ومفادہ کراہۃ المستبین لا المستتر بکیس أو صرۃ أو ثوب آخر، وأقرہ المصنف (أو کانت صغیرۃ) لا تتبین تفاصیل أعضائہا للناظر قائما ، وہي علی الأرض ۔ ذکرہ الحلبي ۔ (أو مقطوعۃ الرأس أو الوجہ) أو ممحوّۃ عضو لا تعیش بدونہ (أو لغیر ذي روح لا) یکرہ ، لأنہا لا تعبد ۔ الدر المختار ۔ (۲/۳۶۱ ، کتاب الصلاۃ ، باب ما یفسد الصلاۃ وما یکرہ فیہا ، مطلب إذا تردّد الحکم بین سنۃ وبدعۃ ، دار الکتاب دیوبند ، ۲/۴۱۸ ، بیروت ، وکذا في البحر الرائق :۲/۵۰، کتاب الصلاۃ) (۲) ما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : عن أبي طلحۃ ، عن النبي ﷺ قال : ’’ لا تدخل الملائکۃ بیتاً فیہ کلب ولا صورۃ ‘‘ ۔ (۲/۲۰۰ ، کتاب اللباس والزینۃ) ما في ’’ تکملۃ فتح الملہم ‘‘ : قولہ : (لا تدخل الملائکۃ بیتا فیہ کلب ولا صورۃ) ہذا الحدیث یدل علی أن تصویر ذوي الأرواح في البیوت ممنوع شرعاً ، واتفق علیہ جمہور العلماء ۔ (۴/۱۵۵، مسئلۃ التصویر في الإسلام) ما في ’’ المنہاج شرح مسلم ‘‘ : قال أصحابنا وغیرہم من العلماء : تصویر صورۃ الحیوان حرام شدید التحریم ، وہو من الکبائر ، لأنہ متوعد علیہ بہذا الوعید الشدید المذکور في الأحادیث ، وسواء صنعہ بہا یمتہن أو لغیرہ ، فصنعتہ حرام بکل حال ، لأن فیہ مضاہاۃ لخلق اللّٰہ تعالی ، وسواء ما کان في ثوب أو بساط أو درہم أو دینار أو فلس أو إناء أو حائط أو غیرہا ۔ (۷/۲۱۰ ، باب تحریم تصویر صورۃ الحیوان) (فتاوی محمودیہ:۱۹/۵۰۳، کراچی)