محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
(۳)قاعدۂ شرعیہ ہے کہ؛ ’’ضرر کو ضرر کے ذریعہ زائل نہیں کیا جاسکتا‘‘۔ (۳) (۴)اس میں سراسر دھوکہ ہے، اور دھوکہ دہی حرام ہے۔(۴) (۵)اس میں جھوٹ کے دروازے کا کھولنا ہے، جب کہ جھوٹ شرعاً حرام ہے۔(۵) ------------------------------ الحجۃ علی ما قلنا : =(۱) ما في ’’ أحکام الجراحۃ الطبیۃ ‘‘ : ان رتق غشاء البکارۃ قد یؤدی إلی اختلاط الأنساب ، فقد تحمل المرأۃ من الجماع السابق ، ثم تتزوج بعد رتق غشاء بکارتہا ، وہذا یؤدی إلی إلحاق ذلک الحمل بالزوج واختلاط الحلال بالحرام ۔ (ص/۴۲۹) (۲) ما في ’’ أحکام الجراحۃ الطبیۃ ‘‘ : ان رتق غشاء البکارۃ یسہل للفتیات ارتکاب جریمۃ الزنا لعلمہنّ بإمکان رتق غشاء البکارۃ بعد الجماع ۔ (ص/۴۲۹) (۳) ما في ’’ أحکام الجراحۃ الطبیۃ ‘‘ : ان من قواعد الشریعۃ الإسلامیۃ أن ؛ الضرر لا یزال بالضرر ، ومن فروع ہذہ القاعدۃ : لا یجوز للإنسان أن یدفع الغرق علی أرضہ بإغراق أرض غیرہ ، ومثل ذلک لا یجوز الفتاۃ وأمہا أن یزیلا الضرر عنہما برتق الغشاء ویلحقانہ بالزوج۔ (ص/۴۳۰ ، الأشباہ والنظائر لإبن نجیم :۱/۳۱۱) (۴) ما في ’’ جمع الجوامع ‘‘ : ’’ من غشّنا فلیس منا ‘‘ ۔ (۷/۲۱۳) ما في ’’ أحکام الجراحۃ الطبیۃ ‘‘ : ان مبدأ رتق غشاء البکارۃ مبدأ غیر شرعي لأنہ نوع من الغشّ ، والغشّ محرم شرعاً ۔ (ص/۴۳۰) (۵) ما في ’’ صحیح مسلم ‘‘ : عن عبد اللّٰہ قال : قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ’’ إن الصدق یہدي إلی البر وإن البر یہدي إلی الجنۃ ۔۔۔۔۔۔۔ وإن الکذب یہدي إلی الفجور وإن الفجور یہدي إلی النار ، وإن الرجل لیکذب حتی یکتب عند اللّٰہ کذاباً ۔ (۲/۳۲۵ ، باب قبح الکذب) ما في ’’ أحکام الجراحۃ الطبیۃ ‘‘ : ان رتق غشاء البکارۃ یفتح أبواب الکذب للفتیات وأہلیہنّ لإخفاء حقیقۃ السبب ، والکذب محرم شرعاً ۔ (ص/۴۳۰)