محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
=ما في ’’ البحر المحیط ‘‘ : {خلق لکم} من ذہب إلی أن الأشیاء قبل ورود الشرع علی الإباحۃ ، فلکل أحد أن ینتفع بہا ۔۔۔۔۔۔ {ما في الأرض جمیعاً} جمیع ما کانت الأرض مستقراً لہ من الحیوان والنبات والمعدن والجبال ۔ (۱/۱۹۳)
ما في’’ جامع الترمذي ‘‘ : عن سلمان رضي اللّٰہ عنہ قال : سئل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عن السمن والجبن والفؤاد ، فقال : ’’ الحلال ما أحلّ اللّٰہ في کتابہ ، والحرام ما حرّم اللّٰہ في کتابہ ، وماسکت عنہ فہو مما عفا عنہ ‘‘ ۔ (۲/۵۷۸ ، رقم الحدیث :۱۷۲۶)
(۲) ما في ’’ حیوٰۃ الحیوان للدمیري ‘‘ : الروبیان : ہو سمک صغیر جدًا أحمر ۔
(حیاۃ الحیوان الکبری :۱/۳۵۳، دار احیاء التراث العربي بیروت ، الطبعۃ الثالثۃ ۱۴۲۲ھ ، ۲۰۰۱ء ، و۱/۴۷۳، بحوالہ فتاوی محمودیہ :۱۸/۳۱۲ ، باب الانتفاع بالحیوانات)
ما في ’’ المورد الوسیط ‘‘ : روبیان ، إربیان : جھینگا مچھلي ۔(ص/۲۸۷ ، دار الإشاعت کراچی)
ما في’’ تکملۃ فتح الملہم ‘‘ : وأما الروبیان أو الروبیان الذي یسمی في ۔۔۔۔۔ اللغۃ الأردیۃ ’’ جھینگا‘‘ ۔۔۔۔۔۔ وأما عند الحنفیۃ فیتوقف جوازہ علی أنہ سمک أو لا ؟ فذکر غیر واحد من أھل اللغۃ أنہ نوع من السمک ، قال ابن درید في جمہرۃ اللغۃ ]۳/۴۱۴[ ۔ ’’ وأربیان ‘‘ ضرب من السمک ، وأقرہ في القاموس وتاج العروس ، ]۱/۱۴۶[ ۔ وکذلک قال الدمیري في ’’ حیاۃ الحیوان ‘‘ ]۱/۴۷۳[ : ’’ الروبیان ‘‘ : ہو سمک صغیر جداً أحمر ، وأفتی غیر واحد من الحنفیۃ بجوازہ بناء علی ذلک ، مثل صاحب الفتاوی الحمادیۃ ، وقال شیخ مشایخنا التھانوي رحمہ اللّٰہ تعالی في امداد الفتاوی ]۴/۱۰۳[ : لم یثبت بدلیل أن للسمک خواص لازمۃ تنتفي السمکیۃ بانتفائہا فالمدار علی قول العدول المبصرین ۔۔۔۔۔ وإن ’’ حیاۃ الحیوان ‘‘ للدمیري الذي یبحث عن ماہیات الحیوان یصرح بأن الروبیان ہو سمک صغیر ۔۔۔۔۔ فإني مطمئن إلی الآن بأنہ سمک ، ولعل اللّٰہ یحدث بعد ذلک أمراً ۔ (۹/۴۲۶ ، کتاب الصید والذبائح ، باب إباحۃ میتات البحر)
(۳) ما في ’’ مشکوۃ المصابیح ‘‘ : عن الحسن بن علي رضي اللّٰہ عنہما قال : حفظت من رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ’’ دع ما یریبک إلی ما لا یریبک ، فإن الصدقۃ طمأنینۃ ، وإن الکذب ریبۃ‘‘ ۔ (۲/۸۴۵ ، کتاب البیوع ، بیروت)(امداد الفتاوی :۴/۱۰۳،۱۰۴، جدید مسائل کا حل :ص/۵۵۱)
ما في ’’ مرقاۃ المفاتیح ‘‘ : والمعنی اترک ما تشکّ فیہ ، من الأقوال والأعمال ، انہ منہي عنہ ۔۔۔۔۔۔ إلی ما لا تشک فیہ منہما ۔ (۶/۱۹، کتاب البیوع ، باب الکسب)