محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
الحجۃ علی ما قلنا :
(۱) ما في ’’ تکملۃ فتح الملہم ‘‘ : حکم الکحول المسکرۃ ، فإنہا إن اتخذت من العنب أو التمر فلا سبیل إلی حلتہا أوطہارتہا ، وإن اتخذت من غیرہما فالأمر فیہا سہل علی مذہب أبي حنیفۃ رحمہ اللّٰہ ، ولا یحرم استعمالہا للتداوي ، أو لأغراض مباحۃ أخری ما لم تبلغ حد الإسکار ۔۔۔۔۔۔۔۔ وإن معظم الکحول التي تستعمل في الأدویۃ والعطور وغیرہا لا تتخذ من العنب أو التمر ، إنما تتخذ من الحبوب أو الفشور أو البترول وغیرہ ، وحینئذ ہناک فسحۃ في الأخذ بقول أبي حنیفۃ عند عموم البلویٰ ۔
(۳/۶۰۸ ، کتاب الأشربۃ ، حکم الکحول المسکرۃ)
ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : وأما الأشربۃ المتخذۃ من الشعیر أو الذرۃ أو التفاح أو العسل إذا اشتدّ ، وہو مطبوخ أو غیر مطبوخ ، فإنہ یجوز شربہ بما دون السکر عند أبي حنیفۃ وأبي یوسف رحمہما اللّٰہ تعالی ، وعند محمد رحمہ اللّٰہ تعالی حرام شربہ ، قال الفقیہ : وبہ نأخذ ۔ کذا في الخلاصۃ ۔ (۵/۴۱۴ ، کتاب الأشربۃ ، الباب الثاني في المتفرقات)
ما في ’’ تکملۃ فتح الملہم ‘‘ : إن معظم الکحول لا تصنع من العنب ، بل تصنع من غیرہا ، وراجعت لہ دائرۃ المعارف البرطانیۃ المطبوعۃ :}۱۹۵۰ ، ۵۴۴{ فوجدت فیہا جدولا للمراد التي تصنع منہا ہذہ الکحول ، فذکر في جملتہا العسل والدبس ، والحب ، والشعیر والجوار ، وعصر أناناس ، التفاح الصوبري ، والسلفات ، والکبریتات ، ولم یذکر فیہا العنب والتمر ۔ (۱/۵۵۲ ، کتاب المساقاۃ والمزارعۃ ، حکم الکحول المسکرۃ)
(احسن الفتاوی :۸/۴۸۶،۴۸۷)