محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
=ما في ’’ الدر المنثور ‘‘ : وأخرج ابن جریر ، وابن حاتم وابن مردویہ ، عن ابن عباس في ہذہ الآیۃ قال : ’’ أمر اللّٰہ نساء المؤمنین إذا خرجن من بیوتہنّ في حاجۃ أن یغطین وجوہہنّ من فوق رؤوسہن بالجلابیب ، ویبدین عیناً واحدۃ ‘‘ ۔ (۵/۴۱۵)
ما في ’’ روح المعاني ‘‘ : ومِنْ للتبعیض ، ویحتمل ذلک علی ما في الکشاف وجہین : أحدہما أن یکون المراد بالبعض واحداً من الجلابیب ، وإدناء ذلک علیہنّ أن یلبسنہ علی البدن کلہ ، وثانیہما أن یکون المراد بالبعض جزئً منہ وإدناء ذلک علیہنّ أن یتقنعن فیسترن الرأس والوجہ بجزء من الجلباب مع إرخاء الباقي علی بقیۃ البدن ۔ (۱۲/۱۳۸)
ما في ’’ أحکام القرآن للجصاص ‘‘ : قولہ تعالی : {فلا تخضعن بالقول فیطمع الذي في قلبہ مرضٌ} قیل : فیہ أن لا تلین القول للرجال علی وجہ ، یوجب الطمع فیہنّ من أہل الریبۃ ، وفیہ الدلالۃ علی أن ذلک حکم سائر النساء في نہیہنّ عن إلانۃ القول للرجال علی وجہ یوجب الطمع فیہنّ ، ویستدل بہ علی رغبتہنّ فیہم ، والدلالۃ علی أن الأحسن بالمرأۃ أن لا ترفع صوتہا بحیث یسمعہا الرجال ، وفیہ الدلالۃ علی أن المرأۃ منہیۃ عن الأذان ، وکذلک قال أصحابنا : وقال اللّٰہ تعالی في آیۃ أخری : {ولا یضربن بأرجلہنّ لیعلم ما یُخفین من زینتہنّ} ]سورۃ النور : ۳۱[ فإذا کانت منہیۃ عن اسماع خلخالہا ، فکلامہما إذا کانت شابۃ تخشی من قبلہا الفتنۃ أولی بالنہي عنہ ۔ (۳/۴۷۱)
ما في ’’ المصنف لإبن أبي شیبۃ ‘‘ : قال عبد اللّٰہ : ’’ احبسوا النساء في البیوت ، فإن النساء عورۃ ، وأن المرأۃ إذا خرجت من بیتہا استشرفہا الشیطان ، وقال لہا : إنک لا تمرین بأحد إلا أعجب بک ‘‘ ۔ (۹/۵۰۱ ، کتاب النکاح ، رقم الحدیث : ۱۸۰۰۶)
ما في ’’ مرقاۃ المفاتیح ‘‘ : وقیل : إنہا ذات عورۃ ، والمعنی أن المرأۃ یستقبح بروزہا وظہورہا ، فإذا خرجت أمعن النظر إلیہا لیغویہا ویغوي غیرہا بہا فیوقعہا ، أو أحدہما في الفتنۃ ، أو یرید بالشیطان شیطان الأنس من أہل الفسق ، أي إذا رأوہا بارزۃً استشرفوہا بمثابۃ الشیطان في نفوسہم من الشر ، ویحتمل أنہ رآہا الشیطان فصارت من الخبیثات بعد أن کانت من الطیبات ۔ (۶/۲۵۷ ، النظر إلی المخطوبۃ وبیان العورات ، رقم : ۳۱۰۹)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : (وتمنع) المرأۃ الشابۃ (من کشف الوجہ بین الرجال) لا لأنہ عورۃ=