محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ ؒ=لحمتہ غیر حریر جائز ، والعکس غیر جائز ، ولو کان الحریر مطرزاً فکذلک التفصیل ، الطراز السنجاف والمنسوج (کشیدہ) إن کان مفرقاً وقدراً زائداً علی أربعۃ أصابع فلا یجوز ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ والنعل المزرکش إن کان مقفرقاً فلا یجوز ، وإلا فیجوز ۔ (۳/۲۴۸ ، کتاب اللباس ، باب ما جاء في الحریر والذہب ، رقم الحدیث : ۱۷۲۰) (کذا في عارضۃ الأحوذي : ۷/۱۶۳ ، کتاب اللباس ، باب ما جاء في الحریر والذہب) ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : وفي الفتاوی الہندیۃ : یکرہ أن یلبس الذکور قلنسوۃ من الحریر أو الذہب أو الفضۃ أو الکرباس الذي خیط علیہ إبریسم کثیر أو شيء من الذہب أو الفضۃ أکثر من قدر أربع أصابع اہـ ۔ وبہ یعلم حکم العرقیۃ المسماۃ بالطاقیۃ ، فإذا کانت منقشۃ بالحریر وکان أحد نقوشہا أکثر من أربع أصابع لا تحل ، وإن کان أقل تحلّ ، وإن زاد مجموع نقوشہا علی أربع أصابع بناء علی ما مر من أن ظاہر المذہب عدم جمع المتفرق ۔ (۹/۴۳۱ ، کتاب الحظر والإباحۃ ، فصل في اللبس) (الفتاوی الہندیۃ : ۵/۳۳۲ ، الباب التاسع في اللبس وما یکرہ من ذلک وما لا یکرہ) ما في ’’ مجمع الأنہر ‘‘ : ویحل للنساء لبس الحریر ، ولا یحل للرجال إلا قدر أربع أصابع کالعلم ۔۔۔۔۔ قولہ : (کالعلم) أي في عرض الثوب ، فلو في طولہ کرہ ۔ (۴/۱۹۲ ، کتاب الکراہیۃ ، فصل في اللبس) ما في ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : وفیہ المرخص العلم في عرض الثوب ، قلت : ومفادہ أن القلیل في طولہ یکرہ ۔ انتہی ۔ قال المصنف : وبہ جزم ملا خسرو ، وصدر الشریعۃ ، لکن اطلاق الہدایۃ وغیرہا یخالفہ ۔ (۲/۲۳۸ ، کتاب الکراہیۃ ، فصل في اللبس) (جدید مسائل کا حل :ص/۳۹۳ ، فتاوی محمودیہ :۱۹/۳۰۴،کراچی)