محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
ہے، اور معاف کردینا اولیٰ ہے، پس اگر حق دار دیت لے کر معاملہ صاف کرلے، یا صلح وغیرہ کے ذریعہ سے معاملہ صاف کرلے اور پھر مقدمہ دائر کرنے میں اس کی سزا کا ظن غالب ہو، اور مقدمہ دائر نہ کرنے میں اپنے کسی ضرر کا اندیشہ نہ ہو(خواہ قانونی یاغیر قانونی) تو مقدمہ دائر نہ کرے۔
------------------------------
الحجۃ علی ما قلنا :
=(۱) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {ومن قتل مؤمناً خطأً فتحریر رقبۃٍ مؤمنۃٍ وَّدیۃٌ مسلمۃٌ إلی أہلہ إلا أن یصدّقوا} ۔ (سورۃ النساء :۹۲)
وما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {وجزآء سیّئۃٍ سیّئۃٌ مثلہا فمن عفا واصلح فاجرہٗ علی اللّٰہ} ۔
(سورۃ الشوری :۴۰)
(۲) ما في ’’ الہدایۃ ‘‘ : والخطأ علی نوعین : خطأ في القصد ، وخطأ في الفعل ۔۔۔۔۔ وموجب ذلک الکفارۃ والدیۃ علی العاقلۃ ۔ (۴/۵۴۵ ، باب الجنایۃ البہیمۃ والجنایۃ علیہا)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : الأصل أن المرور في طریق المسلمین مباح بشرط السلامۃ فیما یمکن الاحتراز عنہ ، ضمن الراکب في طریق العامۃ ما وطئت أو خطبت بیدہا أو صدمت ۔ (۱۰/۲۱۸، باب الجنایۃ البہیمۃ والجنایۃ علیہا)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ : وضمن عاقلۃ کل فارس أو راحل دیۃ الآخر إن اصطدما وماتا منہ ، لیس علی إطلاقہ ، بل محمول علی ما إذا تقابلا ، لما في ’’ الاختیار ‘‘ : سار رجل علی دابۃ فجاء راکب من خلفہ فصدمہ فعطب المؤخر لا ضمان علی المقدم ، وإن عطب المقدم فالضمان علی المؤخر ۔ وکذا في سفینتین ۔ (۱۰/۲۲۲ ، کتاب الدیات ، باب الجنایۃ البہیمۃ والجنایۃ علیہا)
ما في ’’ الہدایۃ ‘‘ : الراکب ضامن لما أوطأت الدابۃ ما أصابت بیدہا أو رجلہا أو رأسہا ، أو کدمت أوخطبت ، وکذا إذا اصطدمت ۔۔۔۔۔۔ والأصل أن المرور في طریق المسلمین مباح مقید بشرط السلامۃ ، لأنہ یتصرف في حقہ من وجہ ، وفي حق غیرہ من وجہ ، لکونہ مشترکاً بین کل الناس ، فقلنا بالإباحۃ بما ذکرنا لیعتدل النظر من الجانبین ۔ (۴/۵۹۴ ، باب جنایۃ البہیمۃ والجنایۃ علیہا)
(۳) ما في ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : (والذمي والمستأمن والمسلم) في الدیۃ (سواء) ۔
(۱۰/۲۳۲ ، کتاب الدیات ، بیروت)(منتخبات نظام الفتاوی :۱/۴۰۴)