محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ = ’’ الربا اثنتان وسبعون حوباً ، أصغرہا حوباً کمن أتی أمہ في الإسلام ، ودرہم في الربا أشدّ من بضع وثلاثین زینۃ ‘‘ ۔ قال : ’’ ویؤذن للناس یوم القیامۃ البرّ والفاجر في القیامۃ إلا أکلۃ الربا ، فإنہم لا یقومون إلا کما یقوم الذي یتخبّطہ الشیطٰن من المسّ} ۔ (۱/۶۴۳) ما في ’’ السنن لإبن ماجۃ ‘‘ : عن أبي ہریرۃ قال : قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم : ’’ أتیت لیلۃ أسری علی قوم ، بطونہم کالبیوت ، فیہا الحیات تری من خارج بطونہم ، فقلت : من ہؤلاء یا جبریل ؟ قال : ہؤلاء أکلۃ الربا ‘‘ ۔ (ص/۱۶۴ ، کتاب التجارات ، باب التغلیظ في الربا ، رقم الحدیث : ۲۲۷۳) ما في ’’ الہدایۃ ‘‘ : (قال : الربو محرم في کل مکیل أو موزون إذا بیع بجنسہ متفاضلاً) فالعلۃ عندنا الکیل مع الجنس ، أو الوزن مع الجنس ۔ (۳/۷۷ ، کتاب البیوع ، باب الربوا) ما في ’’ العنایۃ شرح الہدایۃ ‘‘ : بیع الفلس بجنسہ متفاضلۃ علی أوجہ أربعۃ : بیع فلس بغیر عینہ بفلسین بغیر بأعیانہما ، وبیع فلس بعینہ بفلسین بغیر أعیانہما ، وبیع فلس بغیر عینہ بفلسین بأعیانہما ، وبیع فلس بعینہ بفلسین بأعیانہما ، والکل فاسد سوی الوجہ الرابع ، أما الأول فلأن الفلوس الرائجۃ أمثال متساویۃ قطعاً لاصطلاح الناس ، وہو الربا ، وأما الثاني فلأنہ لو جاز أمسک البائع الفلس المعین وطلب الآخر ، وہو منفصل خال عن العوض ، وأما الثالث فلأنہ لو جاز قبض البائع المفلسین وردّ إلیہ أحدہما مکان ما استوجبہ في ذمتہ ، فیبقی الآخر لہ بلا عوض ، وأما الوجہ الرابع ، فجوّزہ أبوحنیفۃ وأبویوسف رحمہما اللّٰہ ، وقال محمد رحمہ اللّٰہ : لا یجوزہ ، باصطلاحہما لعدم ولایتہما علی غیرہما ، فبقیت أثمانا وہي لا تتعین بالاتفاق ، فلا فرق بینہ وبین ما إذا کانا بغیر أعیانہما ، وصار کبیع الدرہم بالدرہمین ۔ (۳/۶۷۵ ، ۶۷۶) (جدید مسائل کا حل :ص/۴۳۸)