محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ =(۱) ما في ’’ الہدایۃ ‘‘ : ولا یجوز البیع إلی قدوم الحاج وکذلک إلی الحصاد ۔۔۔۔۔ لأنہا تتقدم وتتأخر ولو کفل إلی ہذہ الأوقات جاز لأن الجہالۃ الیسیرۃ متحملۃ في الکفالۃ وہذہ الجہالۃ یسیرۃ ۔ (۳/۴۵ ، کتاب البیوع ، باب البیع الفاسد) ما في ’’ المبسوط للسرخسي ‘‘ : (قال) : (وإن اشتری الرجل شیئًا إلی الحصاد أو إلی الدیاس أو إلی العطاء ، أو إلی جذاذ النخل أو رجوع الحاج فہذا کلہ باطل) بلغنا نحو ذلک عن ابن عباس - رضي اللّٰہ تعالی عنہما - وقول ابن عباس - رضي اللہ تعالی عنما - في البیع إلی العطاء ، فإن عائشۃ - رضي اللہ تعالی عنہا - کانت تجیز البیع إلی العطاء ، وابن عباس - رضي اللہ تعالی عنہما - کان یفسد ذلک ۔ (۱۳/۳۲ ، باب البیوع إذا کان فیہا شرط ، دار الکتب العلمیۃ بیروت) ما في ’’ المجموع شرح المہذب للنووي ‘‘ : فرع في مذاہب العلماء فی البیع إلی العطاء والحصاد ونحوہما من الآجال المجہولۃ ۔ قد ذکرنا أنہ لا یصح عندنا ۔ قال ابن المنذر : وبہ قال ابن عباس وأبو حنیفۃ ۔ وقال مالک وأحمد وأبو ثور : یجوز بثمن إلی الحصاد والدیاس والعطاء ونحو ذلک ، لأنہ معروف ۔ قال ابن المنذر : وروینا ذلک عن ابن عمر قال ، وقال ابن أبي لیلی : إذا باع إلی العطاء صح ، وکان الثمن حالا قال : وقول ابن عباس أصح ۔ (۹/۳۴۰ ، باب ما نہي عنہ من بیع الغرر وغیرہ) (غرر کی صورتیں:ص/۲۵۷،۲۷۱-۲۷۴)