محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
اور جوا (۵)ہوگا، اور ان دونوں کی ممانعت نصوص میں مذکور ہے۔
------------------------------
الحجۃ علی ما قلنا :
=(۳) ما في ’’ شرح المجلۃ لسلیم رستم باز ‘‘ : البیع مع تاجیل الثمن وتقسیطہ صحیح ، یلزم أن تکون المدۃ معلومۃ في البیع بالتاجیل والتقسیط ۔
(ص/۱۲۴، ۱۲۵، رقم المادۃ :۲۴۵،۲۴۶)
ما في ’’ بحوث فی قضایا فقہیۃ معاصرۃ ‘‘ : أما الأئمۃ الأربعۃ وجمہور الفقہاء والمحدثین فقد أجازوا البیع المؤجل بأکثر من سعر النقد بشرط أن یبت العاقدان بانہ بیع مؤجل بأجل معلوم وبثمن متفق علیہ عند العقد ۔ (ص/۷ ، بحوالہ فتاوی محمودیہ:۱۶/۴۶،کراچی)
ما في ’’ الہدایۃ شرح البدایۃ ‘‘ : لأن للاٰجل شبہًا بالمبیع ألا یری أنہ یزاد في الثمن لأجل الأجل والشبہۃ في ہذا ملحقۃ بالحقیقۃ ۔ (۳/۵۸)
(۴) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {واَحل اللّٰہ البیع وحرّم الرّبوا} ۔ (سورۃ البقرۃ: ۲۵۷)
ما في ’’ التفسیر المنیر ‘‘ : ومن عاد إلی أخذ الربا بعد تحریمہ فقد استوجب العقوبۃ واستحق الخلود فی نار جہنم والمراد بالخلود ہنا المکث الطویل إذا کان الفاعل مؤمنًا وعبر بہ تغلیظًا لفعلہ ۔ (۳/۹۶)
ما في ’’ بحوث فی قضایا فقہیۃ معاصرۃ ‘‘ : أما ما یفعلہ بعض الناس من تحدید ثمن البضاعۃ علی أساس سعر النقد وذکر القدر الزائد علی أساس أنہ جزء من فوائد التاخیر في الأداء فإنہ ربا صراح ۔ (ص/۱۰، بحوالہ فتاوی محمودیہ:۱۶/۴۶، کراچی)
(۵) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {یٰٓاَیہا الذین اٰمنوا إنما الخمر والمیسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشیطٰن فاجتنبوہ لعلکم تفلحون} ۔ (سورۃ المائدۃ:۹۰)
ما في ’’ روح المعاني ‘‘ : {انما یرید الشیطٰن ان یوقع بینکم العداوۃ والبغضآء في الخمر والمیسر} ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ والرجل قد یقامر حتی لا یبقی لہ شيء ، وتنتہي بہ المقامرۃ إلی أن یقامر بولدہ وأہلہ فیؤدي بہ ذلک إلی أن یصیر أعدی الأعداء لمن قمرہ وغلبہ ، وہذہ إشارۃ إلی مفاسدہما الدنیویۃ ۔ وقولہ تعالی : {ویصدّکم عن ذکر اللہ وعن الصلوۃ} إشارۃ إلی مفاسدہما الدینیۃ ۔ (۵/۲۳ ، سورۃ المائدۃ) (فتاوی محمودیہ :۱۶/۴۶،۴۷، کراچی)