محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
= بینہما ، إنما الطلاق لمن أخذ بالساق ‘‘۔
(۱/۱۵۱ ، باب طلاق العبد ، مکتبہ بلال دیوبند ، فتح القدیر لإبن الہمام :۳/۴۷۶ ، کتاب الطلاق ، فصل ویقع طلاق کل زوج الخ ، دار الکتب العلمیۃ بیروت)
ما في ’’ شروح ابن ماجۃ ‘‘ : قولہ : (إنما الطلاق لمن أخذ بالساق) کنایۃ عن الجماع أي إنما یملک الطلاق من یملک الجماع ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ فلیس للسید جبر علی عبدہ إذا أنکح أمتہ ’’ انجاح ‘‘ ۔ (۱/۸۱۵ ، کتاب الطلاق ، باب طلاق العبد ، رقم الحدیث :۲۰۸۱)
(۲) ما في ’’ القرآن الکریم ‘‘ : {والمطلّقٰت یتربّصن بأنفسہنّ ثلٰثۃ قروء} ۔ [سورۃ البقرۃ :۲۲۸] وقولہ تعالی : {وإذا طلّقتم النسآء فبلغن أجلہنّ فلا تعضلوہنّ أن ینکحن أزواجہنّ إذا تراضہوا بینہم بالمعروف} ۔ (سورۃ البقرۃ :۲۳۲)
ما في ’’ البحر الرائق ‘‘ : (ومبدأ العدۃ بعد الطلاق والموت) یعنی إبتداء عدۃ الطلاق من وقتہ وإبتداء عدۃ الوفاۃ من وقتہا ۔۔۔۔۔۔۔ لأن سبب وجوبہا الطلاق أو الوفاۃ فیعتبر إبتداء ہا من وقت وجود السبب ۔ کذا في الہدایۃ ۔ (۴/۲۴۳ ، باب العدۃ)
ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : وإبتداء العدۃ فی الطلاق عقیب الطلاق وفی الوفاۃ عقیب الوفاۃ ۔ کذا في الہدایۃ ۔ (۱/۵۳۱ ، الباب الثالث عشر فی العدۃ)
ما في ’’ الدر المختار مع الشامیۃ ‘‘ : ومبدأ العدۃ بعد الطلاق وبعد الموت علی الفور ۔
(۵/۲۰۲ ، باب العدۃ ، الہدایۃ : ۲/۴۲۵ ، باب العدۃ ، شرح الوقایۃ :۲/۱۵۰ ، باب العدۃ، عمدۃ الرعایۃ علی شرح الوقایۃ : ۲/۱۵۰)
ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : إذا طلّق الرجل امرأتہ طلاقاً بائناً أو رجعیاً أو ثلاثاً أو وقعت الفرقۃ بینہما بغیر طلاق ، وہي حرۃ ممن تحیض ، فعدتہا ثلاثۃ أقراء ، سواء کانت الحرۃ مسلمۃ أو کتابیۃ ۔ (۱/۵۲۶ ، کتاب الطلاق ، الباب الثالث عشر في العدۃ)
ما في ’’ تبیین الحقائق ‘‘ : قال رحمہ اللہ : (عدۃ الحرۃ الطلاق أو الفسخ ثلاثۃ أقراء أي حیض) أي إذا طلقت الحرۃ، أو وقعت الفرقۃ بینہما بغیر طلاق ، فعدتہا ثلٰثۃ قروء ، إن کانت من ذوات الحیض ، لقولہ تعالی : {والملطلقٰت یتربصن بأنفسہن ثلاثۃ قروء} ۔ (۳/۲۴۸ ، باب العدۃ ، الدر المختار مع الشامیۃ :۵/۱۴۴، ۱۴۵،کتاب الطلاق ، باب العدۃ)=