محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
= لقولہ تعالی : { فمن شہد منکم الشہر فلیصمہ} ۔
(۱/۲۴۳ ، باب الغلام یبلغ والکفار یسلم في بعض رمضان)
ما في ’’ الدر المنثور للسیوطي ‘‘ : وأخرج سعید بن منصور عن ابن عمر رضي اللہ عنہما فيقولہ : {فمن شہد منکم الشہر فلیصمہ} قال : من أدرکہ رمضان في أہلہ ثم أراد السفر فلیصم ۔ (۱/۳۴۴)
ما في ’’ رد المحتار ‘‘ :(لما یجب علی مقیم إتمام) صوم (یوم منہ) أي رمضان (سافر فیہ) أي في ذلک الیوم (و) لکن (لا کفارۃ علیہ لو أفطر فیہما) ۔۔۔۔۔۔ قولہ : (کما یجب علی مقیم الخ) ۔۔۔۔۔۔ فلو سافر بعد الفجر لا یحل الفطر ، قال في ’’ البحر ‘‘ : وکذا لو نوی المسافر الصوم لیلاً وأصبح من غیر أن ینتقض عزیمتہ قبل الفجر ثم أصبح صائماً لا یحل فطرہ في ذلک الیوم ، ولو أفطر لا کفارۃ علیہ ، قولہ : (فیہما) أي في مسئلۃ المسافر إذا أقام ، ومسئلۃ المقیم إذا سافر کما في ’’ الکافي النسفي ‘‘ ۔
(۳/۳۷۱ ، کتاب الصوم ، فصل في العوارض المبیحۃ لعدم الإفطار)
ما في ’’ حاشیۃ الطحطاوي ‘‘ : یباح الفطر ۔۔۔۔ (للمسافر) الذي أنشأ السفر قبل طلوع الفجر إذ لا یباح لہ الفطر بإنشائہ بعد ما أصبح صائماً ۔ (ص/۶۸۶ ، کتاب الصوم)
ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ :(منہا السفر) الذي یبیح الفطر وہو لیس بعذر في الیوم الذي أنشأ السفر فیہ ، کذا في الغیاثیۃ ، فلو سافر نہاراً لا یباح لہ الفطر في ذلک الیوم ، وإن أفطر لا کفارۃ علیہ ۔ (۱/۲۰۶ ، کتاب الصیام ، الباب الخامس في الأعذار التي تبیح الإفطار)
ما في ’’ الموسوعۃ الفقہیۃ ‘‘ : أن یبدأ السفر قبل الفجر ، أو یطلع الفجر وہو مسافر ، وینوي الفطر ، فیجوز لہ الفطر إجماعاً ، کما قال ابن جزّیٰ ، لأنہ متصف بالسفر عند وجود سبب الوجوب الثانیۃ أن یبدأ السفر بعد الفجر، بأن یطلع الفجر وہو مقیم ببلدہ ، ثم یسافر بعد طلوع الفجر ، أو خلال النہار ، فإنہ لا یحل لہ الفطر بإنشاء السفر بعد ما أصبح صائماً ، ویجب علیہ إتمام ذلک الیوم ، وہذا مذہب الحنفیۃ والمالکیۃ ، وہو الصحیح من مذہب الشافعیۃ ۔ (۲۸/۴۸ ، صوم) (احسن الفتاوی:۴/۴۴۷)