محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
------------------------------
=والمؤلفۃ قلوبہم وفي الرقاب والغارمین وفي سبیل اللہ وابن السبیل ، فریضۃ من اللہ ، واللہ علیم حکیم} ۔ (سورۃ التوبۃ :۱۰)
ما في ’’ التنویر وشرحہ مع الشامیۃ ‘‘ : (وصدقۃ الفطر کالزکاۃ في المصارف) وفي کل حال (إلا في) جواز (الدفع إلی الذمي) ۔ التنویر وشرحہ ۔ وفي الشامیۃ : قولہ : (إلا في جواز الدفع إلی الذمي) في الخانیۃ جاز ویکرہ ۔ (۳/۳۲۵ ، کتاب الزکاۃ ، باب صدقۃ الفطر ، بیروت)
ما في ’’ الفقہ الإسلامي وأدلتہ ‘‘ : اتفق الفقہاء علی أن مصرف زکاۃ الفطر ہو مصارف الزکاۃ المفروضۃ ، لأن صدقۃ الفطر زکاۃ فکان مصرفہا مصرف سائر الزکوٰۃ ، ولأنہا صدقۃ ، فتدخل في عموم قولہ تعالی : {إنما الصدقٰت للفقراء والمسٰکین} ولا یجوز دفعہا إلی من لا یجوز دفع زکاۃ المال إلیہ ، ولا یجوز عند الجمہور دفعہا إلی ذمي لأنہا زکاۃ ، فلم یجز دفعہا إلی غیر المسلمین ، کزکاۃ المال ، ولا خلاف في أن زکاۃ المال لا یجوز دفعہا إلی غیر المسلمین ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وقال الحنفیۃ : صدقۃ الفطر کالزکاۃ في المصارف وفي کل حال إلا في جواز الدفع إلی الذمي مع الکراہۃ ۔ (۳/۲۰۴۸ ، الفصل الثاني صدقۃ الفطر)
ما في ’’ تبیین الحقائق ‘‘ : قال الإمام الحافظ الدین النسفي : (وصح غیرہا) أي صح دفع غیر الزکاۃ من الصدقات إلی الذمي کصدقۃ الفطر والکفارات ۔ (۲/۱۲۰ ، باب المصرف)
ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : وأما أہل الذمۃ فلا یجوز صرف الزکاۃ إلیہم بالإتفاق ویجوز صرف صدقۃ التطوع إلیہم بالإتفاق ، واختلفوا في صدقۃ الفطر والنذور والکفارات ، قال أبوحنیفۃ ومحمد رحمہما اللہ تعالی : یجوز إلا أن فقراء المسلمین أحب إلینا ، کذا في شرح الطحاوي ۔ (۱/۱۸۸ ، کتاب الزکاۃ ، الباب السابع في المصارف ، الفتاوی الہندیۃ : ۱/۱۹۴ ، الباب الثامن في صدقۃ الفطر) (فتاوی محمودیہ :۹/۶۱۸،کراچی)