محقق و مدلل جدید مسائل جلد 1 |
 |
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ------------------------------ ؒ= ما یوجب الصلاۃ وما یوجب الترک ، لکنہ ترجح الترک ، لأن ترک الصلاۃ علی المسلم یباح بحال فإنہ لا یصلی علی الباغي وہو مسلم ، والصلاۃ علی الکافر لا تباح بحال ، فکان المیل إلی ما یباح أولیٰ ۔ (۱/۱۶۳ ، الفصل الثاني عشر في الجنائز وغسل المیت وغیرہ ۔ الخ) ما في ’’ المحیط البرہاني ‘‘ : قلنا : کما ان الصلاۃ علی المیت فرض ، وترک الصلاۃ علی الکافر فرض ، فإذا تعارض الدلیلان اعتبرنا الغالب ، وإن استوی لم یصل علیہم عندنا ۔۔۔۔۔۔ إنا نقول : استوی جانب الصلاۃ وجانب الترک فترجح جانب الترک ، لأن الصلاۃ علی الکافر لا تجوز بحال ، وترک الصلاۃ علی المسلم جائز في الجملۃ ، فإنہ لا یصلی علی الباغي عندنا ۔ (۲/۳۳۱ ، الفصل الثاني والثلاثون في الجنائز) ما في ’’ الفتاوی الہندیۃ ‘‘ : موتی المسلمون إذا اختلفوا بموتی الکفار وقتلی المسلمین بقتلی الکفار إن کان للمسلمین علامۃ یعرفون بہا یمیز بینہم ، وعلامۃ المسلمین الختان والخضاب ولبس السواد ، فیصلی علیہم وإن لم تکن علامۃ ، إن کانت الغلبۃ للمشرکین فإنہ لا یصلی علی الکل ، ولکن یغسلون ویکفنون ، ولکن لا وجہ غسل موتی المسلمین وتکفینہم ویدفنون في مقابر المشرکین ، وإن کانا سواء فلا یصلی علیہم اتفاقاً ، واختلف المشایخ في دفنہم قال بعضہم : في مقابر المشرکین ، قال بعضہم : في مقابر المسلمین ، وقال بعضہم : یتخذ لہم مقبرۃ علی حدۃ ، کذا في المضمرات ۔ (۱/۱۵۹، الفصل الثاني في غسل المیت ، الفتاوی التاتارخانیۃ :۱/۶۱۸) (فتاوی رحیمیہ : ۷/۳۴، فتاوی محمودیہ :۸/۵۳۲،کراچی)