خزائن شریعت و طریقت |
ہم نوٹ : |
|
اللّٰہ علیہ وسلم طاف بعد صلاۃ الظہر یوم النحر للرکن۔ (البحر العمیق ۲؍۳۴۷ کراچی) ووقتہ أیام النحر لأن اللّٰہ تعالیٰ عطف الطواف علی الذبح، قال: فکلوا منہا، قال: ولیتطوفوا فکان وقتہا واحداً … ویکرہ تاخیرہ عن ہٰذہ الأیام کما بینا أنہ مؤقت بہا، وإن أخرہ عنہا لزمہ دم عند أبي حنیفۃ رحمہ اللّٰہ۔ (ہدایۃ ۱؍۲۵۱ أشرفیۃ دیوبند) فإن أخرہ عنہا أي أیام النحر ولیالیہا منہا کرہ تحریمًا، ووجب دم لترک الواجب۔ (درمختار ۲؍۵۱۸ کراچی) ولو کان في یوم النحر وقع للزیارۃ، أو بعد ما حل النفر، وقد طاف للزیاۃ، فہو للصدر وإن نواہ للتطوع؛ لأنہ في إحرام عبادۃ اقتضت وقوع ذلک الطواف في ذٰلک الوقت، فلا یشرع غیرہ، کصوم رمضان۔ (غنیۃ الناسک ۱۱۰ جدید) ثم النیۃ للطواف شرط … فلو طاف بعد إرادۃ السفر ونوع التطوع أجزأہ عن الصدر (درمختار) قال العلامۃ الشامي تحتہ: قولہ فلو طاف الخ: الحاصل کما في الفتح وغیرہ أن من طاف طوافًا في وقتہ وقع عنہ، نواہ بعینہ أولاً أو نوی طوافًا آخر، ومن فروعہ … ولو کان في یوم النحر وقع للزیارۃ۔ (الدر المختار مع الشامي، الحج / مطلب في طواف الصدر ۳؍۵۴۵ زکریا) والحاصل: أن کل من طاف طوافاً في وقتہ وقع عند بعد أن ینوي أصل الطواف نواہ بعینہ أو لا، أو نوی طوافًا آخر؛ لأن النیۃ تعتبر في الإحرام؛ لأنہ عقد علی الأداء فلا یعتبر في الأداء، فلو قدم معتمر وطاف وقع عن العمرۃ، وإن کان حاجًا قبل یوم النحر وقع للقدوم، وإن کان