خزائن شریعت و طریقت |
ہم نوٹ : |
|
کیوں کہ متمتع کا تمتع اگرچہ عمرہ آفاقی سے صحیح ہوجاتا ہے، مگر حج سے پہلے اس کے لئے نفلی عمرے کرنا پسندیدہ نہیں ہے، اس لئے اجتناب اولیٰ ہے۔ إکثار الطواف أفضل من إکثار الاعتمار؛ لکونہ مقصودا بالذات، ولمشروعیتہ في جمیع الحالات ولکراہۃ بعض العلماء إکثارہا في سنتہ مع أن بعض الفقہاء قالوا: العمرۃ مختصۃ بالآفاقي۔ (غنیۃ الناسک ۱۰۷ قدیم) یزاد علی الأیام الخمسۃ ما في اللباب وغیرہ من کراہۃ فعلہا في أشہر الحج لأہل مکۃ، ومن بمعناہم: أي من المقیمین ومن في داخل المواقیت؛ لأن الغالب علیہم أن یحجوا في سنتہم فیکونوا متمتعین وہم عن التمتع ممنوعون وإلا فلا منع للمکی عن العمرۃ المفردۃ في أشہر الحج إذا لم یحج في تلک السنۃ۔ (شامي / مطلب: أحکام العمرۃ ۳؍۴۷۷ زکریا) إکثار الطواف أفضل أم إکثار الإعتمار، والأظہر تفضیل الطواف لکونہ مقصودا بالذات والمشروعیۃ في جمیع الحالات ولکراہۃ بعض العلماء إکثارہا في سنتہ۔ (البحر الرائق شرح کنز الدقائق / الإغتسال ودخول الحمام المحرم ۲؍۳۶۰) فقط واﷲ تعالیٰ اعلم کتبہ: احقر محمد سلمان منصورپوری غفرلہ ۲۱؍۱۰؍۱۴۲۸ھ الجواب صحیح: شبیر احمد عفااﷲ عنہ