خزائن شریعت و طریقت |
ہم نوٹ : |
|
ہے؛ اس لئے کہ عورت کے حج میں بہت سی سنتیں مثلاً رمل، اضطباع وغیرہ نہیں ہیں، اس لئے بہتر یہی ہے کہ مرد سے حج بدل کرایا جائے۔(معلم الحجاج ۲۸۶) ولا فرق أیضاً بین أن یکون الحاج عن الغیر رجلاً أو امرأۃ إلا أنہ یکرہ إحجاج المرأۃ ویجوز، أما الجواز فلحدیث الخثعمیۃ، وأما الکراہۃ فلأنہ یدخل في حجہا ضرب نقصان؛ لأن المرأۃ لا تستوفی سنن الحج فإنہا لا ترمل في الطواف، ولا تسعی بین الصفا والمروۃ، ولا تحلق وغیر ذٰلک من الأفعال التي جازت للرجل دونہا۔ (البحر العمیق ۴؍۲۲۶۸، شامي ۴؍۲۱ بیروت) عن الفضل بن عباس رضي اللّٰہ عنہما أن امرأۃ من خثعم قالت: یا رسول اللّٰہ! إن أبي أدرکتہ فریضۃ اللّٰہ في الحج، وہو شیخ کبیر، لا یستطیع أن یستوي علی ظہر البعیر، قال حجي عنہ۔ (سنن الترمذي ۱؍۱۸۵) ولا فرق أیضاً بین أن یکون الحاج عن الغیر رجلاً أو امرأۃ إلا أنہ یکرہ إحجاج المرأۃ ویجوز۔ (البحر العمیق ۴؍۲۲۶۸) وعلل في الفتح: الکراہۃ في المرأۃ بما في المبسوط من أن حجہا أنقص؛ إذ لا رمل علیہا، ولا سعي في بطن الوادي، ولا رفع صوت بالتلبیۃ، ولا حلق۔ (شامي / باب الحج عن الغیر / مطلب في الحج الصرورۃ ۴؍۲۱ زکریا، کتاب المسائل ۳؍۳۶۶) فإن حج امرأۃ جاز مع الکراہۃ؛ لأن حج المرأۃ أنقص؛ لأنہ لیس فیہ رمل ولا سعي في بطن الوادي ورفع الصوت بالتلبیۃ ولا الحلق فکان إحجاج الرجل عنہ أکمل من إحجاج المرأۃ۔ (المبسوط ۴؍۱۵۵، أوجز المسالک ۲؍۸۹۳، بدائع الصنائع ۲؍۲۱۳، أنوار مناسک ۵۵۳) فقط واللہ تعالیٰ اعلم کتبہ: احقر محمد سلمان منصورپوری غفرلہ ۲۴؍۱۱؍۱۴۱۶ھ الجواب صحیح: شبیر احمد عفا اللہ عنہ