خزائن شریعت و طریقت |
ہم نوٹ : |
|
تبرع الولد بالإحجاج، أو الحج بنفسہ عن أبویہ إذا مات و علیہ حج الفرض ولم یوص بہ مندوب إلیہ جداً، قال صلی اللّٰہ علیہ وسلم: من حج عن أبویہ أو قضی عنہما مغرما بعث یوم القیامۃ مع الأبرار، وقال: من حج عن أبیہ أو أمہ فقد قضی عنہ حجتہ وکان لہ فضل عشر حجج، وقال: إذا حج الرجل عن والدیہ تقبل منہ و منہما واستبشرت أرواحہما وکتب عند اللّٰہ برا (فتح ملخصا)۔ (غنیۃ الناسک / باب الحج عن الغیر ۳۲۸ إدارۃ القرآن کراچی) بخلاف ما لو أہل بحج عن أبویہ أو غیرہما في الأجانب حال کونہ متبرعا فعین ذٰلک جاز؛ لأنہ متبرع بالثواب، فلہ جعلہ لأحدہما أو لہما، وفي الحدیث: من حج عن أبویہ فقد قضی عنہ حجتہ وکان لہ فضل عشر حجج۔ (الدر المختار مع الشامي ۴؍۳۱-۲۸ زکریا، ۲؍۶۰۶ کراچی) وعن جابر أنہ علیہ السلام قال: من حج عن أبیہ و أمہ فقد قضی عنہ حجتہ، وکان لہ فضل عشر حجج۔ (سنن الدار قطني ۲؍۲۶۰) اور حج بدل میں قران یا تمتع کیا جاسکتا ہے، مگر ان دونوں کا دم حج کرنے والے پر واجب ہوگا نہ کہ حج کرانے والے پر۔ ودم القران والتمتع و الجنایۃ علی الحاج إن أذن لہ الأمر بالقران و التمتع۔ (در مختار مع الشامي ۲؍۶۱۱کراچی، ۴؍۳۲زکریا ) ودم نسک وہو دم المتعۃ والقران و إنہ علی المأمور۔ (الفتاویٰ التاتارخانیۃ ۳؍۶۵۱ زکریا، انوار مناسک ۵۵۱) والحاصل أن جمیع الدماء المتعلقۃ بالإدام فی مال الحاج إلا دم الإحصار فإنہ في مال المحجوج عنہ … و أما دم القران فلأنہ دم نسک؛ لأنہ یجب شکرا أو سائر أفعال النسک علی الحاج۔ (بدائع الصنائع / بیان شرائط النیابۃ في