خزائن شریعت و طریقت |
ہم نوٹ : |
|
عن عکرمۃ قال: إذا لمس المحرم أو غمز امرأتہ فعلیہ کفارۃ یتصدق بہا۔ (المصنف لابن أبي شیبۃ ۸؍۶۶ رقم: ۱۲۹۸۷ المجلس العلمي) عن الحسن أنہ سئل عن رجل باشر وہومحرم؟ قال: علیہ بدنۃ، قلت: فإن أنزل المائَ الأعظم؟ قال: کان الحسن یقول: ہو بمنزلۃ المجامع، علیہ الحج من قابل۔ (المصنف لابن أبي شیبۃ ۸؍۶۷ رقم: ۱۲۹۸۹ المجلس العلمي) عن إبراہیم: في المحرم یقبل امرأتہ أو یغمز امرأتہ لشہوۃ؟ قال: علیہ دم۔ (المصنف لابن أبي شیبۃ ۸؍۶۵ رقم: ۱۲۹۷۸ المجلس العلمي) بشر عن أبي یوسف محرم قبّل امرأتہ بشہوۃ فعلیہ دم، وإن اشتہت ہي فعلیہا دم أیضاً، وإن لم تشتہ فلا شيء علیہا، ولو قبلہا بغیر شہوۃ فلا شيء علیہ … ولو عانقہا بشہوۃ یجب علیہ الدم أو لم ینزل، وفي الجامع الصغیر الحسامي: وإن لمس فأمنیٰ فعلیہ دم أنزل۔ (الفتاویٰ التاتارخانیۃ ۳؍۵۸۲ رقم: ۵۰۸۳ زکریا، وکذا في الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۲۴۴) حتی لو وطئ فیما دونہما أي من الأفخاذ ونحوہا …، أو لمس أي مس بلا حائل أو عانق أو باشرہ أي مباشرۃ فاحشۃ … لم یفسد أي بالإجماع۔ (مناسک ملا علي القاريؒ ۳۳۵) تجب شاۃ إن قبّل أو لمس بشہوۃ؛ لأن الدواعي محرمۃ لأجل الإحرام مطلقاً فیجب الدم مطلقاً۔ (البحر الرائق ۳؍۱۴-۱۵ کوئٹہ، غنیۃ الناسک ۲۶۸) فقط واللہ تعالیٰ اعلم املاہ: احقر محمد سلمان منصورپوری غفرلہ ۶؍۳؍۱۴۳۶ھ الجواب صحیح: شبیر احمد عفا اللہ عنہ