خزائن شریعت و طریقت |
ہم نوٹ : |
|
عن أنس بن مالک رضي اللّٰہ عنہ أنہ قال: أتی رجل من بني تمیم إلی رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فقال: یا رسول اللّٰہ! إذا أدیت الزکاۃ إلی رسولک فقد برئت منہا إلی اللّٰہ وإلی رسولہ، فقال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: نعم! إذا أدیت الزکاۃ إلی رسولي فقد برئتَ منہا، لک أجرہا وإثمہا علی من بدَّلہا۔ (السنن الکبریٰ للبیہقي ۴؍۱۶۴ رقم: ۷۲۸۳ دار الکتب العلمیۃ بیروت) مستفاد: عن أبي حمید الساعدي رضي اللّٰہ عنہ قال: استعمل النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم رجلاً من بني أسد یقال لہ ابن الأتبیۃ علی صدقۃ، فلما قدم قال: ہٰذا لکم، وہٰذا أہدی لي، فقام النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم علی المنبر … ثم قال: ما بال العامل نبعثہ فیأتي فیقول: ہٰذا لک وہٰذا لي، فہلا جلس في بیت أبیہ وأمہ فینظر أیہدی لہ أم لا؟ والذي نفسي بیدہ لا یأتي بشيء إلا جاء بہ یوم القیامۃ یحملہ علی رقبتہ … الخ۔ (صحیح البخاري، کتاب الأحکام / باب ہدایا العمال ۲؍۱۰۶۴ رقم: ۷۱۷۴، فتح الباري ۱۶؍۲۰۴ دار الکتب العلمیۃ بیروت) عن بریدۃ مرفوعاً: أیما عامل استعملناہ وفرضنا لہ رزقا فما أصاب بعد رزقہ فہو غلول۔ (رواہ الحاکم في المستدرک کذا في التلخیص الحبیر ۲؍۴۰۳، ومثلہ عند أبي داؤد في سننہ رقم: ۲۹۴۳، إعلاء السنن ۱۵؍۷۹ دار الکتب العلمیۃ بیروت) ویشترط أن یکون الصرف تملیکاً لا إباحۃ۔ (درمختار ۲؍۳۴۷ کراچی، الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۱۸۹) لا یجوز الزکاۃ إلا إذا قبضہا الفقیر أو قبضہا من یجوز القبض لہ لولایتہ علیہ۔ (المحیط البرہاني ۲؍۴۳۴ کوئٹہ) لا یجوز إلا إذا قبضہ من یقبض لہ۔ (فتاویٰ السراجیۃ ۱۵۳) إذا ضاعت الودیعۃ أو ہلکت لزم الضمان۔ (شرح المجلۃ ۱؍۴۳۳ رقم: ۷۸۲)