فضائل اعمال ۔ یونیکوڈ ۔ غیر موافق للمطبوع |
 |
کی وجہ مال ودولت کی کثرت ہے توقارون کے ساتھ حشر ہوگا، اور اگر حکومت وسلطنت ہے توفرعون کے ساتھ، اور وَزارت (یعنی مُلازَمت یامُصاحَبت) ہے تو ہامان کے ساتھ، اور تجارت ہے تو اُبَی بن خَلف کے ساتھ۔(الزواجر، ۱:۱۳۹) اور جب اِن لوگوں کے ساتھ اُس کا حشر ہوگیا تو پھر جس قِسم کے بھی عذاب اَحادیث میں وارد ہوئے -خواہ وہ حدیثیں مُتَکلَّم فیہ ہوں- اُن میں کوئی اشکال نہیں رہا، کہ جہنَّم کے عذاب سخت سے سخت ہیں؛ البتہ یہ ضرور ہے کہ اُس کواپنے ایمان کی وجہ سے ایک نہ ایک دن اِن سے خَلاصی ہوجائے گی، اوروہ لوگ ہمیشہ کے لیے اُس میں رہیںگے؛ لیکن خَلاصی ہونے تک کازمانہ کیاکچھ ہنسی کھیل ہے! نہ معلوم کتنے ہزاربرس ہوںگے!۔ (۷)قَالَ بَعْضُهُمْ: وَرَدَ فِيْ الْحَدِیْثِ: أَنَّ مَنْ حَافَظَ عَلَی الصَّلَاۃِ أَکْرَمَہُ اللہُ تَعَالیٰ بِخَمْسِ خِصَالٍ: یَرْفَعُ عَنْہُ ضِیْقَ الْعَیْشِ، وَعَذَابَ الْقَبْرِ، وَیُعْطِیْہِ اللہُ کِتَابَہٗ بِیَمِیْنِہٖ، وَیَمُرُّ عَلَی الصِّرَاطِ کَالْبَرْقِ، وَیَدْخُلُ الْجَنَّۃَ بِغَیْرِحِسَابٍ. وَمَنْ تَهَاوَنَ عَنِ الصَّلَاۃِ عَاقَبَہُ اللہُ بِخَمْسَ عَشَرَۃَ عُقُوْبَۃً: خَمْسَۃٌ فِيْ الدُّنْیَا، وَثَلَاثَۃٌ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَثَلَاثٌ فِيْ قَبْرِہٖ، وَثَلَاثٌ عِنْدَ خُرُوْجِہٖ مِنَ الْقَبْرِ؛ فَأَمَّا اللَّوَاتِيْ فِيْ الدُّنْیَا: فَالْأُوْلیٰ: تُنْزَعُ الْبَرَکَۃُ مِنْ عُمْرِہٖ، وَالثَّانِیَۃُ: تُمْحیٰ سِیْمَاءُ الصَّالِحِیْنَ مِنْ وَجْهِہٖ، وَالثَّالِثَۃُ: کُلُّ عَمَلٍ یَّعْمَلُہُ لَایَأْجُرُہُ اللہُ عَلَیْہِ، وَالرَّابِعَۃُ: لَایُرْفَعُ لَہٗ دُعَاءٌ إِلَی السَّمَاءِ، وَالْخَامِسَۃُ: لَیْسَ لَہٗ حَقًّا فِيْ دُعَاءِ الصَّالِحِیْنَ. وَأَمَّا الَّتِيْ تُصِیْبُہٗ عِنْدَالْمَوْتِ: فَإِنَّہٗ یَمُوْتُ ذَلِیْلًا، وَالثَّانِیَۃُ: یَمُوْتُ جُوْعاً، وَالثَّالِثَۃُ:یَمُوْتُ عَطْشَاناً، وَلَوْ سُقِيَ بِحَارُ الدُّنْیَا مَا رُوِيَ مِنْ عَطْشِہٖ. وَأَمَّا الَّتِيْ تُصِیْبُہٗ فِيْ قَبْرِہٖ: فَالْأُوْلیٰ: یَضِیْقُ عَلَیْہِ الْقَبْرُ حَتّٰی تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُہٗ، وَالثَّانِیَۃُ: یُوْقَدُ عَلَیْہِ الْقَبْرُ نَاراً فَیَتَقَلَّبُ عَلَيْ الْجَمَرِ لَیْلًا وَّنَهَاراً، وَالثَّالِثَۃُ: یُسَلَّطُ عَلَیْہِ فِيْ قَبْرِہٖ ثُعْبَانٌ اِسْمُہٗ الشُّجَاعُ الْأَقْرَعُ، عَیْنَاہُ مِنْ نَّارٍ، وَّأَظْفَارُہٗ مِنْ حَدِیْدٍ، طُوْلُ کُلِّ ظُفْرٍ مَسِیْرَۃُ یَوْمٍ، یُکَلِّمُ الْمَیِّتَ، فَیَقُوْلُ: أَنَاالشُّجَاعُ الْأَقْرَعُ، وَصَوْتُہٗ مِثْلَ الرَّعْدِ الْقَاصِفِ، یَقُوْلُ: أَمَرَنِيْ رَبِّيْ أَنْ أَضْرِبَكَ عَلیٰ تَضْیِیْعِ صَلَاۃِ الصُّبْحِ إِلیٰ بَعْدِ طُلُوْعِ الشَّمْسِ، وَأَضْرِبَكَ عَلیٰ تَضْیِیْعِ صَلَاۃِ الظُّهْرِ إِلَی الْعَصْرِ، وَأَضْرِبَكَ عَلیٰ تَضْیِیْعِ صَلَاۃِ الْعَصْرِ إِلَی الْمَغْرِبِ، وَأَضْرِبَكَ عَلیٰ تَضْیِیْعِ صَلَاۃِ الْمَغْرِبِ إِلَی الْعِشَاءِ، وَأَضْرِبَكَ عَلیٰ تَضْیِیْعِ صَلَاۃِ الْعِشَاءِ إِلَی الْفَجْرِ، فَکُلَّمَا ضَرَبَہٗ ضَرْبَۃً یَغُوْصُ فِيْ الْأَرْضِ سَبْعِیْنَ ذِرَاعاً، فَلَایَزَالُ فِيْ الْقَبْرِ مُعَذَّباً إِلیٰ یَوْمِ الْقِیَامَۃِ. وَأَمَّا الَّتِيْ تُصِیْبُہٗ عِنْدَ خُرُوْجِہٖ مِنَ الْقَبْرِ فِيْ مَوْقَفِ الْقِیَامَۃِ: فَشِدَّۃُ الْحِسَابِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ، وَدُخُوْلُ النَّارِ؛ وَفِيْ رِوَایَۃٍ: فَإِنَّہٗ یَأْتِيْ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَعَلیٰ وَجْهِہٖ ثَلَاثَۃُ أَسْطُرٍ مَّکْتُوْبَاتٍ: اَلسَّطْرُ الْأَوَّلُ: یَا مُضَیِّعَ حَقِّ اللہِ!، اَلسَّطْرُ الثَّانِيْ: یَامَخْصُوْصاً بِغَضَبِ اللہِ!، اَلثَّالِثُ کَمَا ضَیَّعْتَ فِيْ الدُّنْیَا حَقَّ اللہِ فَاٰیِسٌ اَلْیَوْمَ أَنْتَ مِنْ رَّحْمَۃِ اللہِ. ( وما ذکر في هٰذا الحدیث من تفصیل العدد لایطابق جملۃ الخمس عشرۃ؛ لأن المفصل أربع عشرۃ فقط، فلعل الراوی نسي الخامس عشر، کذا في الزواجر لابن حجر المکي. قلت: وهو کذلك؛ فإن أبااللیث السمرقندي ذکرالحدیث في ’’قرۃ العیون‘‘ فجعل ستۃ في الدنیا، فقال: اَلْخَامِسَۃُ تَمْقُتُہُ الْخَلَائِقُ فِيْ الدَّارِالدُّنْیَا، وَالسَّادِسُ لَیْسَ لَہٗ حَظٌّ فِيْ دُعَاءِ الصَّالِحِیْنَ، ثم الحدیث بتمامہ، ولم یعزہ إلیٰ أحد، وفي ’’تنبیہ الغافلین‘‘ للشیخ نصر بن محمد بن إبراهیم السمرقندي یُقَالُ: مَنْ دَاوَمَ عَلی الصَّلَاۃِ الْخَمْسِ فِيْ الْجَمَاعَۃِ أَعْطَاہُ اللہُ خَمْسَ خِصَالٍ، وَمَنْ تَهَاوَنَ بِهَا فِيْ الْجَمَاعَۃِ عَاقَبَہُ اللہُ بِاِثْنَيْ عَشَرَ خَصْلَۃٍ: ثَلَاثَۃٌ فِيْ الدُّنْیَا، وَثَلَاثَۃٌ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَثَلَاثَۃٌ فِيْ الْقَبْرِ، وَثَلَاثَۃٌ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ، ثم ذکرنحوها، ثم قال: وروي عن أبي ذر