فضائل اعمال ۔ یونیکوڈ ۔ غیر موافق للمطبوع |
 |
یَسجُدُ فَیَقُولُهَا عَشْراً، ثُمَّ یَرفَعُ رَأسَہٗ فَیَقُولُهَا عَشراً، ثُمَّ یَسجُدُ الثَّانِیَۃَ فَیَقُولُهَا عَشْراً؛ یُصَلِّيْ أَربَعَ رَکعَاتٍ عَلیٰ هٰذَا، فَذٰلِكَ خَمسٌ وَسَبعُونَ تَسبِیحَۃً فِي کُلِّ رَکَعۃٍ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ أَبُووَهَبٍ أَخبَرَنِي عَبدُالعَزِیزِ عَن عَبدِاللہِ أَنَّہٗ قَالَ: یَبدَأُ فِي الرُّکُوعِ بِسُبحَانَ رَبِّيَ العَظِیمِ، وَفِي السَّجدَۃِ بِسُبحَانَ رَبِّيَ الأَعلیٰ ثَلَاثاً ثُمَّ یُسَبِّحُ التَّسبِیحَاتَ. قَالَ عَبدُالعَزِیزِ: قُلتُ لِعَبدِاللہِ بنِ المُبَارَكِ: إِنْ سَهَا فِیهَا یُسَبِّحُ فِي سَجدَتَيِ السَّهوِ عَشْراً عَشْراً؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا هِيَ ثَلَاثُ مِائَۃِ تَسبِیحَۃٍ، اھ مختصرا. قلت: وهکذا رواہ الحاکم، وقال: رواتہ عن ابن المبارك کلهم ثقات إثبات، ولایتهم عبداللہ أن یعلمہ ما لم یصح عندہ سندہ، اھ. وقال الغزالي في الإحیاء بعد ما ذکر حدیث ابن عباس المذکور: وفي روایۃ أخریٰ: أَنَّہٗ یَقُولُ فِي أَوَّلِ الصَّلَاۃِ سُبحَانَكَ اللّٰهُمَّ، ثُمَّ یُسَبِّحُ خَمسَ عَشرَۃَ تَسبِیحَۃً قَبلَ القِرَاءَ ۃِ، وَعَشراً بَعدَ القِرَاءَ ۃِ، وَالبَاقِي کَمَا سَبَقَ عَشراً عَشراً، وَلَایُسَبِّحُ بَعدَ السُّجُودِ الأَخِیرِ؛ وهذا هو الأحسن، وهو اختیار ابن المبارك، اھ. قال الزبیدي في الاتحاف: ولفظ القوت هذہ الروایۃ أحب الوجهین إلي اھ. قال الزبیدي: أي لایسبح في الجلسۃ الأولیٰ بین الرکعتین ولافي جلسۃ التشهد شیئا کما في القوت، قال: وکذلك روینا في حدیث عبداللہ بن جعفر بن أبي طالب أن النبيﷺ علمہ صلاۃ التسبیح، فذکرہ اھ. ثم قال الزبیدي: وأما حدیث عبداللہ بن جعفر فأخرجہ الدار قطني من وجهین عن عبداللہ بن زیاد بن سمعان، قال في أحدهما: عن معاویۃ وإسماعیل بن عبداللہ ابني جعفر عن أبیهما، وقال في الأخریٰ: عن عون بدل إسماعیل قال: قَالَ لِي رَسُولُ اللہِﷺ: أَلَا أُعطِیَكَ؟ فذکر الحدیث، وابن سمعان ضعیف، وهذہ الروایۃ هي التي أشار إلیها صاحب القوت، وهي الثانیۃ عندہ، قال فیها: یَفتَتِحُ الصَّلَاۃَ فَیُکَبِّرُ ثُمَّ یَقُولُ، فذکر الکلمات، وزاد فیها الحوقلۃ، ولم یذکر هذا السجدۃ الثانیۃ عند القیام أن یقولها، قال: وهو الذي اختارہ ابن المبارك اھ. قال المنذري في الترغیب: وروی البیهقي من حدیث أبي جناب الکلبي عن أبي الجوزاء عن ابن عمرو (ابن العاص)، فذکر الحدیث بالصفۃ التي رواها الترمذي عن ابن المبارك، ثم قال: وهذا یوافق مارویناہ عن ابن المبارك، ورواہ قتیبۃ ابن سعید عن یحییٰ بن سلیم عن عمران بن مسلم عن أبي الجوزاء قال: نزل علیٰ عبداللہ بن عمرو بن العاص فذکر الحدیث، وخالفہ في رفعہ إلی النبيﷺ، ولم یذکر التسبیحات في ابتداء القراء ۃ، إنما ذکرها بعدها، ثم ذکر جلسۃ الاستراحۃ کما ذکرها سائر الرواۃ، اھ. قلت: حدیث أبي الجناب مذکور في السنن علیٰ هذا الطریق طریق ابن المبارك، وما ذکرمن کلام البیهقي لیس في السنن بهذا اللفظ، فلعلہ ذکرہ في الدعوات الکبیر، وما في السنن: ’’أنہ ذکر أولا حدیث أبي جناب تعلیقا مرفوعا ثم قال: قال أبوداود: ورواہ روح بن المسیب وجعفر بن سلیمان عن عمرو بن مالك التکري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس‘‘ قولہ: وقال في حدیث روح فقال حدیث النبيﷺ،اھ. وظاهرہ أن الاختلاف في السند فقط لا في لفظ الحدیث، وذکر شارح الإقناع من فروع الشافعیۃ صلاۃ التسبیح، واقتصر علیٰ صفۃ ابن المبارك فقط؛ قال البجیرمي: هذہ روایۃ ابن مسعود، والذي علیہ مشائخنا أنہ لایسبح قبل القراء ۃ بل بعدها خمسۃ عشر، والعشرۃ في جلسۃ الاستراحۃ، وهذا روایۃ ابن عباس، اھ مختصرا. علم منہ أن طریق ابن المبارك مروي عن ابن مسعود أیضا؛ لکن لم أجد حدیث ابن مسعود فیما عندي من الکتب؛ بل المذکور فیها علیٰ ما بسطہ صاحب المنهل وشارح الإحیاء وغیرهما، أن حدیث صلاۃالتسبیح مروي عن جماعۃ من الصحابۃ، منهم: عبداللہ والفضل ابن ا العباس، وأبوهما عباس بن عبدالمطلب، وعبداللہ بن عمروبن العاص، وعبداللہ بن عمر بن الخطاب، وأبو رافع مولیٰ رسول اللہﷺ،وعلي بن أبي طالب، وأخوہ جعفر بن أبي طالب، وابنہ عبداللہ بن جعفر، وأم المؤمنین أم سلمۃ، وأنصاري غیر مسمیٰ، وقد قیل أنہ جابر بن عبداللہ؛ قالہ الزبیدي، وبسط في تخریج أحادیثهم. وعلم مما سبق أن حدیث صلاۃ التسبیح مروي بطرق کثیرۃ.وقد أفرط ابن الجوزي ومن تبعہ في ذکرہ في الموضوعات، ولذا تعقب علیہ غیر واحد من أئمۃ الحدیث، کالحافظ ابن حجر، والسیوطي، والزرکشي؛ قال ابن المدیني: قد أساء ابن الجوزي بذکرہ إیاہ في الموضوعات، کذا في اللاٰلي. قال الحافظ: وممن صححہ أو حسنہ ابن مندۃ،وألف فیہ کتابا، والأجریٰ، والخطیب، وبوسعد السمعاني، وأبوموسیٰ المدیني، وأبوالحسن بن الفضل، والمنذري، وابن الصلاح، والنووي في تهذیب الأسماء، والسبکي، واٰخرون؛ کذا في الاتحاف. وفي المرقاۃ عن ابن حجر: ’’صححہ الحاکم وابن خزیمۃ وحسنہ جماعۃ‘‘ اھ. قلت: وبسط السیوطي في اللاٰلي في تحسنیہ، وحکیٰ عن أبي منصور الدیلمي صلاۃ التسبیح أشهر الصلوات وأصحها إسناداً. ترجَمہ: حضرت عبداللہ بن مبارکؒ اور بہت سے عُلَما سے اِس نماز کی فضیلت نقل کی گئی ہے، اور اِس کا یہ طریقہ نقل کیا گیا ہے کہ: سُبْحَانَكَ اللّٰہُمَّ پڑھنے کے بعد الحمد شریف پڑھنے سے پہلے پندرہ دفعہ اِن کلموں کو پڑھے، پھر اعوذ اور بسم اللہ پڑھ کر الحمد شریف، اور پھر کوئی سورۃ پڑھے، سورۃ کے بعد رکوع سے پہلے دس مرتبہ پڑھے، پھر رکوع میں دس مرتبہ،